Perú. Arqueólogos hallan cementerio de chachapoyas en el noreste

Un grupo de arqueólogos halló un cementerio de la cultura chachapoyas dentro de una caverna de Yayacuj en el noreste de Perú, informó hoy el diario ’Perú 21’.

En el lugar se encontraron dos momias, pinturas rupestres, así como vestigios cerámicos y textiles que corresponden al período Intermedio Tardío (400 años después de Cristo), durante el cual se desarrolló la cultura chachapoyas.

Las dos momias encontradas están cubiertas por cientos de metros de tela bajo la modalidad de un fardo funerario y presentan un excelente nivel de conservación, al tener tejidos de piel y pelo.

La caverna Yayacuj, (palabra quechua que significa ’donde se encanta el agua’), se encuentra protegida por árboles frondosos y está rodeada de estructuras arqueológicas que construyeron los antiguos pobladores chachapoyas.

El director del estatal Instituto de Cultura de Amazonas, Herman Corbera, manifestó que ’es un hallazgo monumental’ y que se descubrió una fosa de más de 10 metros de profundidad con restos óseos y estructuras arqueológicas de piedra en forma circular y rectangular.

Para el estudioso, ’lo encontrado es enorme, las estructuras sugieren que hubo ocupación y desarrollo de actividades al interior de la caverna, lo cual es novedoso’.

Anunció que la próxima semana, viajará un equipo de la entidad de cultura a realizar un estudio minucioso del descubrimiento que permitirá elaborar un expediente técnico para que la caverna se transforme en un centro cultural protegido por el Estado.

Mientras tanto, el dueño del terreno agrícola, Teodosio Huamán, resguarda la caverna, que tiene más de 300 metros de profundidad, para evitar que los depredadores la saqueen.

Los antiguos chachapoyas, conocidos como ’el pueblo de las nubes’, habitaron entre el año 1000 y 1460 después de Cristo y fueron descritos por los incas como ’guerreros altos de piel y cabellos claros’.

Los incas conquistaron a los chachapoyas en 1460, después de tomar la fortaleza de piedra de Kuélap, tras cuatro días de cruentos combates.

Fuente: Terra Actualidad – EFE, 8 de octubre de 2006
Enlacee: http://actualidad.terra.es/ciencia/articulo/arqueologos_
hallan_cementerio_chachapoyas_noreste_1130758.htm

(2) Archaeologists uncover ancient burial cave of warrior tribe in Peru

Archaeologists have uncovered a 600-year-old, large underground cemetery belonging to a Peruvian warrior culture.

It is thought to be the first discovery of its kind.

After a tip-off from a farmer in Peru’s northern Amazon jungle, archaeologists from Peru’s National Culture Institute last week found the 250-metre deep cave that was used for burial and worship by the Chachapoyas tribe.

Herman Corbera, the expedition’s leader and regional cultural director, says so far archaeologists have found five mummies, two of which are intact with skin and hair, as well as ceramics, textiles and wall paintings.

"This is a discovery of transcendental importance," he said.

"We have found these five mummies but I believe there could be many more.

"We think this is the first time any kind of underground burial site this size has been found belonging to Chachapoyas or other cultures in the region."

The Chachapoyas, a white-skinned tribe known as the ’cloud people’ by the Incas because of the cloud forests they inhabited in northern Peru, ruled the area from around 800 AD to around 1475, when they were conquered by the Incas.

But their strong resistance to the Incas, who built an empire ranging from northern Ecuador to southern Chile from the 1400s until the Spanish conquest of the 1530s, earned them a reputation as great warriors.

They are best-known today by tourists for their stone citadel Kuelap, near the modern town of Chachapoyas.

In 1996, archaeologists found six ancient burial houses containing several mummies, thought to belong to the Chachapoyas.

"The remote site for this cemetery tells us that the Chachapoyas had enormous respect for their ancestors because they hid them away for protection," Mr Corbera said.

"Locals call the cave Iyacyecuj, or Enchanted Water in Quechua, because of its spiritual importance and its underground rivers."

Mr Corbera says the walls in the limestone cave near the mummies are covered with wall paintings of faces and warrior-like figures that may have been drawn to ward off intruders and evil spirits.

"The idea now is to turn this cave into a museum, but we’ve got a huge amount of research to do first and protecting the site is a big issue," Mr Corbera said, adding that looters have already vandalised a small part of the cave in search of mummies or gold.

Archaeologists have uncovered thousands of mummies in Peru in recent years, mostly from the Inca culture five centuries ago, including about 2,000 unearthed from under a shantytown near the capital, Lima, in 2002.

One of Peru’s most famous mummies is "Juanita the Ice Maiden," a girl preserved in ice on a mountain.

Fuente: Reuters, 6 de octubre de 2006
Enlace: http://www.abc.net.au/news/newsitems/200610/s1757142.htm

1.- One of the five mummies that archaeologists found in Peru October 2, 2006. Archaeologists have uncovered a 600-year-old, large underground cemetery belonging to a Peruvian warrior culture, thought to be the first discovery of its kind, an official said on Thursday. After a tip-off from a farmer in Peru’s northern Amazon jungle, archeologists from Peru’s National Culture Institute last week found the 820-feet-(250-meter)deep cave that was used for burial and worship by the Chachapoyas tribe. Picture taken October 2, 2006. REUTERS/Stringer (PERU)

2.- Some of the five mummies that archaeologists found in Peru October 2, 2006. Archaeologists have uncovered a 600-year-old, large underground cemetery belonging to a Peruvian warrior culture, thought to be the first discovery of its kind, an official said on Thursday. After a tip-off from a farmer in Peru’s northern Amazon jungle, archaeologists from Peru’s National Culture Institute last week found the 820-feet-(250-meter)deep cave that was used for burial and worship by the Chachapoyas tribe. Picture taken October 2, 2006. QUALITY FROM SOURCE REUTERS/Stringer (PERU)

Tumbas perdidas en el tiempo

¿SAQUEO O TRASLADO? Aún no se determina si estas tumbas fueron saqueadas recientemente o sus constructores las abandonaron.

HALLAZGO EN AMAZONAS

Lo que comenzó como una herencia se convirtió en un nuevo descubrimiento arqueológico que nos pone frente a más información de la cultura Chachapoyas.

En el último mes, el destino ha cambiado radicalmente la vida de Bernardo Chuquizuta Huamán. De ser un humilde campesino dedicado al cultivo de papa ha pasado a ser el autor del hallazgo de un conjunto de sarcófagos de la cultura Chachapoyas.

Esta historia se inició la mañana del 20 de octubre durante la delimitación de un predio de 250 hectáreas que siete hermanos heredaron de su padre en las montañas del distrito de Kohechan, provincia de Luya, distante unos 45 kilómetros de la capital de Amazonas.

El más 'perjudicado' con la repartición de la herencia fue Bernardo, a quien le tocaron apenas siete hectáreas. Sin embargo, la nueva propiedad le deparaba una sorpresa, pues en su terreno hay un complejo arqueológico, que incluso podría dar nuevas alegrías porque no solo tiene como epicentro una galería de sarcófagos, sino otras evidencias que permanecen ocultas en el denso bosque enclavado en el bosque húmedo del cerro Penamal.

Chuquizuta nos contó que en esa oportunidad, él, sus hermanos mayores Porfirio y Ananías y su cuñado Édgar Mendoza se trasladaron hasta lo más alto de la montaña para delimitar el potrero en el que además de ganado vacuno iba a dedicarse al cultivo de nuevas hectáreas de papa.

Mientras luchaba para despejar la enmarañada vegetación que le iba a permitir instalar los hitos de la nueva demarcación, el filudo machete de Bernardo tocó las duras rocas de un farallón (una plataforma natural ubicada en medio del cerro) donde había unas imágenes que lo pusieron nervioso, a las que no pudo apreciar con nitidez porque estaban cubiertas por bejucos, árboles e interminables lianas, que le daban un toque de misterio y superstición a la vez.

Un tanto asustado, llamó a sus familiares y en grupo empezó a abrir una pequeña trocha que luego les permitió tener una idea de lo que habían encontrado. A medida de que despejaban la vegetación, lo primero que apareció fue una estatua de más de un metro y medio de alto.

Las difíciles condiciones del terreno solo le permitieron observar el perfil de la efigie, por lo que pensó que se trataba de algo aislado. Pero cuanto más avanzaba, se dio cuenta de que en medio del cerro, y a una altura de 2.796 metros sobre el nivel del mar, permanecía un conjunto de sarcófagos de singular importancia, semejantes a los que existen en la localidad de Karajía, que son tumbas donde los antiguos chachapoyas (1110-1300 d.C.) enterraban a los integrantes de la élite que los gobernaba.

Una vez que ordenó sus ideas y tras una reunión con sus familiares que lo acompañaban, Bernardo dejó las labores del campo y viajó a Chachapoyas para entrevistarse con el director del INC, Herman Corvera.

Tras hacerlo esperar varias horas, el funcionario decidió atenderlo pero con mucha incredulidad. No era el primero que llegaba con historias relacionadas con vestigios arqueológicos, pues muchos campesinos cada semana se acercan a la dependencia estatal para informar sobre hallazgos en sus predios.

Pero la historia de Bernardo Chuquizuta era diferente. Unas cuantas fotografías fueron suficientes para convencer al jefe del INC, quien dispuso que el arqueólogo Manuel Malaver Pizarro se encargara de confirmar el hecho.

LA EXPEDICIÓN

A bordo de un pequeño camión de propiedad de la institución y tras seis horas de viaje, cuatro de las cuales fueron una sacrificada caminata por empinados cerros, el arqueólogo confirmó que estaba frente a uno de los hallazgos más importantes de las últimas décadas en la difícil geografía del departamento de Amazonas.

Una de las tareas preliminares fue elaborar un registro de lo que encontró. Lamentablemente, en su informe tuvo que consignar que los veinte sarcófagos sufrieron daños de diversa magnitud, pero en todos ellos un lamentable hecho se repetía: los fardos funerarios que debían estar dentro de los sarcófagos ya no existían.

De retorno a Chachapoyas, Manuel Malaver dio a conocer todos los detalles al director Herman Corvera, quien por razones estratégicas decidió guardar bajo siete llaves el hecho. Lo hizo para evitar que personas inescrupulosas llegasen hasta la zona, depredaran el lugar y afectasen el único sarcófago que aún conserva un fardo funerario intacto, tal como lo colocaron los antiguos chachapoyas hace unos mil años.

Por el momento, los sarcófagos se encuentran a salvo de los depredadores porque están dentro de una propiedad privada, ubicada en una zona alejada de Chachapoyas, pero lo que más preocupa a los especialistas es que la plataforma que los sostiene podría caerse en cualquier momento debido a que se ha debilitado por el paso de los años.

Los especialistas del INC de Chachapoyas alistan una segunda expedición, ya que existe la posibilidad de que en los alrededores del farallón se encuentren más sarcófagos cubiertos por la vegetación. Las estructuras circulares de piedra (posiblemente viviendas) son evidencias de que el lugar fue el asentamiento de un grupo étnico identificado como los luyachillaos, según informaron los entendidos en el tema.

TESTIMONIOS

Víctor Huimac, agricultor

No habíamos visto algo similar a lo que Bernardo ha descubierto. Me parece lindo porque se trata de las herencias que dejaron nuestros antepasados. Dentro de un predio que poseo en Kohechan también hay algunos restos de piedra. Otros vecinos prefieren destruir estas evidencias porque se ubican muy lejos y muchas veces para llegar hasta el lugar se tiene que realizar largas caminatas. Necesitamos personal especializado que cuide estos restos".

Segundo Tuesta, agricultor

En casi todos los predios que colindan con el de don Bernardo hay hasta murales. Las autoridades no nos hacen caso y con pena vemos cómo esos restos se destruyen o quedan sepultados por la vegetación o los deslizamientos de cerros. He visto que en mi potrero hay unas diez paredes construidas con piedras de colores. Esta zona merece la atención del INC, porque se podría convertir en un nuevo destino turístico".

Sarcófagos habrían pertenecido a líderes de una de las etnias de los chachapoyas

ENTRE MALEZA. Cerca de donde se halló los sarcófagos existen otros restos que están cubiertos parcialmente con maleza. (Foto: Dante Piaggio/ Enviado Especial)

4500 sitios arqueológicos ubicados en Amazonas aún no han sido debidamente estudiados.

41,5 metros es el promedio de tamaño que tienen los sarcófagos hallados en la zona de Panemal.

Pedirán que el INC declare la zona patrimonio de la nación para evitar su deterioro.

Para el arqueólogo Manuel Malaver, el conjunto de sarcófagos hallados en el distrito de Koechán pertenecería a alguna de las generaciones de los líderes que gobernaron una de las etnias más representativas que luego dieron origen a la cultura Chachapoyas.

"La existencia de sarcófagos que representan a diversos personajes, como guerreros, sacerdotes y súbditos ubicados en torno a un personaje principal, podrían indicar que se trata de una estructura generacional. Pero para conocer más detalles se requiere exámenes más minuciosos y científicos como pruebas de ADN. Lamentablemente, no se podrá hacer comparaciones entre ellos, porque casi todos los fardos fueron extraídos", lamentó.

Recordó que la modalidad de entierros de los jerarcas en sarcófagos es una característica primordial que identifica a los integrantes de la etnia conocida como los luyachillaos, que se desarrollaron en lo que hoy es la provincia de Luya, donde predomina esta tradición que también se repite en los sarcófagos de Karajía.

"Otros grupos étnicos de la cultura Chachapoyas tuvieron diferentes modalidades de enterrar a sus principales líderes. Esto ocurre en la Laguna de los Cóndores, donde los jerarcas y su corte fueron sepultados en mausoleos, tal como lo muestran las momias descubiertas en ese distrito de Leymebamba", explicó.

Malaver estimó que los fardos funerarios hallados en Panemal fueron saqueados hace varios años, pues no existen evidencias recientes.

"También se trataría de un saqueo prehispánico, pues los antepasados acostumbraban cambiar de lugar el reposo final de sus muertos", mencionó.

Malaver informó que presentarán un informe ante el Instituto Nacional de Cultura para que esa zona sea declarada patrimonio cultural de la nación, ya que existe riesgo de que los sarcófagos sean afectados por la acción de hombre o la naturaleza.

"Haremos una visita a Lima para conseguir los fondos que nos permitan llevar a cabo un proceso de restauración de emergencia y luego conseguir el financiamiento para un proyecto de investigación. Lamentablemente, en Chachapoyas nadie se ha especializado en sarcófagos, pese a que en varios puntos de Luya existen sarcófagos intactos que se encuentran ocultos para evitar la depredación", declaró a este Diario.

Recuerdos de un pueblo guerrero

Según recientes estudios, existen evidencias humanas en Amazonas que datan de hace unos nueve mil años. Sin embargo, el legado más rico y representativo de ese departamento lo constituyen las construcciones de los chachapoyas.

Una de las más importantes manifestaciones es la fortaleza de Kuélap. En sus trabajos arquitectónicos predominan las construcciones circulares y las paredes decoradas con frisos en forma de rombos y diseños zigzagueantes.

Los chachapoyas tenían especial interés por rendir culto a sus muertos. Una muestra de ello son las momias halladas en la Laguna de los Cóndores y los sarcófagos de Karajía (ubicados en zonas casi inaccesibles).

De acuerdo con datos históricos, los pobladores opusieron una tenaz resistencia ante la expansión del Imperio Incaico. Pese a contar con fortalezas inexpugnables, finalmente la superioridad numérica del inca Túpac Yupanqui terminó imponiéndose.

Los escritos de los cronistas revelan que siglos más tarde, el 5 de setiembre de 1538, Alonso de Alvarado fundó la ciudad de San Juan de la Frontera de los Chachapoyas y desde esa fecha se convirtió en uno de los lugares más importantes del país.

A lo largo del amplio territorio de Amazonas existen muchas evidencias de los chachapoyas. Por ejemplo, en los restos arqueológicos de Yalape, de unos mil años de antigüedad, hay cuatro hectáreas de clásicas construcciones circulares decoradas con frisos. También se cuenta con la Laguna de los Cóndores, donde en un farallón se hallaron 200 momias bien conservadas y rodeadas por 3.000 objetos pertenecientes a incas y chachapoyas.

La fortaleza de Kuélap --una estructura de piedra construida hacia el año 800 antes de Cristo-- es uno de los íconos de la cultura Chachapoyas. Sus entradas son callejones amurallados que se tornan más angostos a medida de que los visitantes avanzan en ella. En el interior hay 420 edificios circulares decorados con los tradicionales frisos.

Más datos

Para llegar a la zona del hallazgo se necesita realizar un viaje de seis horas. Dos en vehículo hasta el distrito de Kohechan y desde aquí caminando o sobre acémilas durante cuatro horas. La ruta es bastante difícil, incluso para llegar hasta el mismo farallón donde se encuentran los entierros.

La ventaja de los sarcófagos descubiertos en Pahemal es que se ubican casi al alcance de los visitantes, a diferencia de los que hay en Karajía, que fueron ubicados a unos veinte metros de alto.

Fuente: Wilfredo Sandoval Bayona / El Comercio, Perú, 22 de octubre de 2006
Enlace: http://www.elcomercioperu.com.pe/Edicion
Impresa/Html/2006-10-22/ImEcTemaDia0600750.html

Los Chachapoyas

Del libro de la Dra. Schjellerup, sabemos que la denominación de Chachapoyas es el nombre de una región geográfica, una provincia y un grupo étnico que se desarrollo en la selva alto andina al norte de Perú.

Ubicada al Este del río Marañon; uno de los afluentes mayores del río Amazonas en una región montañosa escarpada sobre la ladera Este de los Andes con altitudes de 900 a 4500 m.s.n.m., Montañas escabrosas y húmedas por la lluvia, bosques de densa neblina, ríos intransitables y pantanos traicioneros caracterizan la región actual como en tiempos pre-Hispánicos. Los sistemas de ríos dan acceso a la parte alta y baja de las tierras bajas - en la ceja de montaña - y dentro de la selva real, bosque lluvioso.

La ladera Este recibe abundante lluvia desde la Amazonía pero entre algunas montañas se encuentran valles llamados sombras de lluvia. Tal área es la del distrito de Chuquibamba, ubicada más al sur de la provincia de Chachapoyas.

La población actual utiliza al área en una complementariedad vertical con campos dispersos sobre la altitudes más altas y bajas de las zonas ecológicas. Las zonas ecológicas son nombradas Jalcas, Quechua y Templo o Yunga a la cual puede ser agregada la vegetación original de la ceja montaña boscosa con una densa biodiversidad de lluvias.

El estudio discute la interrogante de etnidad del poblado de Chachapoyas y demuestra como los Chachapoyas desarrollaron una fuerte cultura de su propia utilización y manutención de símbolos comunes tan característicos en diseños arquitectónicos, cerámica y textiles desde el Horizonte Medio en el siglo IX d.C.

Los Chachapoyas estuvieron organizados con un sentido común de identidad cultural que consolidaban intereses étnicos y/o costumbres religiosas, economía y política, colocándose en oposición a otros grupos y frente al estado Inca en el Horizonte Tardío en tiempos de la Conquista. Ellos mismos presentaron a los Españoles el poblado de Chachapoyas y son mencionados por ellos como un grupo étnico específico según fueron descritos por los Incas.

La demografía es analizada a partir de la información de las fuentes históricas españolas. La provincia Inca de Chachapoyas es propuesta por haber tenido una población de 3 HUNOS (alrededor de 30,000 pagadores de tributos de familia).

El carácter de rebelión de los Chachapoyas frente a los Incas y sus conquistas provocó una reorganización continua de la población. La documentación histórica según la disposición del siglo XVIII los mitmaqhuna de Chachapoyas otorgan un sorprendente número mayor de población de la provincia.

El propósito de la investigadora fue mostrar la política Inca establecida para acabar con la rebelión Chachapoyas durante los 60 años de ocupación. Hubo una opresiva declinación poblacional en el Período Colonial Español Temprano debido a las guerras internas e introducción de enfermedades europeas, pero los números son inciertos por la inseguridad de los censos y cambios políticos continuos.

Una revisión crítica en las fuentes históricas dentro de las fuentes primaria y secundaria son descritas y analizadas. Los primeros trabajos científicos se inician al final del último siglo. Las descripciones generales de los cronistas, reportes administrativos sobre litigios, información eclesiástica y descripciones de antiguos viajeros manifiestan una parte de la más amplia descripción de los Chachapoyas en diferentes niveles y otorga, la concurrencia de los eventos. Los individuales, quienes influyeron en la história son vistos en el caso estudiado, en un litígio de 1572 - 1574 con los Caciques locales, señores como participantes.

Los españoles reconocieron a los caciques instalados por los Incas porque muchos de ellos estuvieron de su lado de la primera invasión, muchos aspectos legales pueden ser vistos como parte del proceso de aculturación en la cual las comunidades nativas locales tomaron parte en el sistema legislativo Español para retener sus territorios.

El objetivo y meta del proyecto arqueológico fué hacer un reconocimiento arqueológico independiente y excavaciones para comparar y complementar el registro histórico con datos arqueológicos, con el fin de evaluar la influencia Inca sobre los Chachapoyas, los restos visibles de la cultura Chachapoyas y los patrones poblacionales fueron reconocidos y clasificados según la forma y función.

Desde el final del reciente Horizonte Medio y a través del periodo Intermedio Tardío hay una extensa ocupación humana por toda la región de Chachapoyas. En forma general emerge un nuevo patrón en las formas de construcciones habitacionales de piedra y estructuras monumentales de gran escala. Las construcciones son circulares con bases altas, muchos tienen cornisas de piedras grandes, piedras planas sobresaliendo sobre la superficie de las bases. Rampas inclinadas o escaleras dirigidas hacia la entrada erigida una secuencia de tiempo en las estructuras arquitectónicas de piedras.

Los Chachapoyas desarrollaron un lenguaje simbólico común con motivos geométricos característicos en forma de triángulos, rombos, serpenteadas y ornamentos cuadrados, que aparecen sobre las viviendas circulares en frisos de piedra dentro del área geométrica definida. Los símbolos fueron de valor significativo étnico y social y el uso de símbolos sirvió para demostrar la fuerza de identidad local que fue mantenida a través del periodo Inca.

El patrón poblacional reveló una jerarquía sociopolítica centrada en la zona de grandes altitudes de lugares estratégicamente localizados. Aglomeraciones por encima de 400 estructuras habitacionales son raras, reconociéndose como la residencia de los Curacas, Señores. La región Chachapoyas estuvo dividida en curacazgos de diferentes tamaños la cual además puede ser definido como subgrupos dentro del grupo étnico principal.

Los curacazgos mayores y sub grupos tuvieron relaciones de parentescos de contacto con cada uno de los otros en la integración política-económica (con mayor frecuencia en la guerra) y tuvo cambio relacionados con la técnica, economía y soluciones sociales para cambios medio ambientales. Los curacas principales permanecieron en el poder todo el tiempo por su capacidad de demostrar su poderío y llevaron a cabo sus obligaciones hacía su gente con banquetes y abundantes alimentos. Es hipotético suponer que su habilidad de permanecer en el poder, además dependió de las cualidades de los chamanes o curanderos.

La organización social estaba basada en la producción doméstica y en la subsistencia agrícola con facilidades de almacenamiento. La población de Chachapoyas pudo haber tenido la posición de mediadores en una cadena corta y larga distancia en la red de intercambios entre el prestigio, y en valoración simbólica de productos y artículos ellos sin duda estuvieron en contacto con los Xibitos en la parte superior del grupo de la tierra baja la cual fué una cadena hacía el lado Este. El intercambio de alimentos por ejemplo la sal y servicios dentro de la región de Chachapoyas estaba basado en relaciones sociales donde las redes de trabajo unen en alianza a las poblaciones.

Por grandes períodos los Chachapoyas vivieron en un medio ambiente social uniforme con escasos contactos con otras culturas de la región andina.

La conquista y ocupación Inca trajó muchos cambios para los Chachapoyas. El material étno-histórico informa del carácter rebelde del poblado Chachapoyas, con diversos levantamientos frente a los Incas. El paisaje cultural y sagrado fué alterado con la introducción de una nueva religión y nuevos asentamientos. Fue introducido un nuevo estilo arquitectónico con el elemento dominante rectángulo y el énfasis en el cultivo de áreas altas fueron alterando hacia una zona ecológica más baja.

El problema de identificación de la ocupación en el Horizonte Tardío, como lo opuesto a lo puramente Inca todavía no puede ser resuelto en la región de Chachapoyas. La investigación antropológica física otorga evidencias de la aparición de otro tipo humano con cráneos más alto y de estatura más pequeña que la gente de Chachapoyas. Este breve intermedio de aproximadamente 60 años tuvo diversas consecuencias para la población y su subsistencia y fue seguido por la turbulencia y cambios de la conquista e invasión española.

Las fuentes históricas y la investigación arqueológica confirman la construcción Inca del complejo de Cochabamba como un centro administrativo y de control de la parte sur de la provincia de Chachapoyas. Esto sugiere que dos centros administrativos perteneciente a los otros dos hunos podría ser encontrados en futuras investigaciones en las otras áreas de la provincia de Chachapoyas.

Las investigaciones arqueológicas en nuevas construcciones demuestran que los Incas mantuvieron un fuerte control a lo largo del camino Inca en las tierras montañosas y en la parte superior de las tierras bajas.

Cuando los Incas llegaron a Chachapoyas desarrollaron una agricultura intensa muy variada: tierra y sistema de aterrazamiento en piedra, concentración de montículos de tierra para el drenaje, anfiteatro de tierra de sistemas aterrazados alrededor de los dolines, en la zona ecológica más alta. Muchas de las técnicas son evidentes para el crecimiento poblacional quienes tuvieron la necesidad de una producción más alta y por ello desarrolló estas técnicas. El análisis de polen fecho a 1680 a.C. dando información sobre cambios en las condiciones climáticas con períodos de mucho frío o mucho calor y en periodos más secos y húmedos. La edad de desglaciación ha sido demostrada para el hemisferio Sur y es observado en el diagrama del polen. Los cambios climáticos probablemente han sido un factor contribuyente en la rápida declinación del poblado de Chachapoyas en el período Colonial Español Temprano.

Aunque se intentaron unas cuantas excavaciones arqueológicas, los resultados desde el sitio pre Inca de Huepón y el complejo Cochabamba produjeron suficiente información preliminar para establecer preliminarmente una secuencia cultural cronológica para la región de Chachapoyas. La secuencia tipológica está basada en el material comparativo de los alrededores del área y los resultados de las pocas investigaciones arqueológicas realizadas anteriormente. Una nueva definición de períodos culturales en la región de Chachapoyas es sugerida a partir de los datos de la investigación arqueológica, el fechado de C-14 y la comparación con los períodos culturales del Perú.

El estudio de los restos materiales arqueológicos de la región de Chachapoyas muestra las síntesis concerniente al periodo prehispánico Tardío demostrando una región poblacional difícil con varios asentamientos nucleares con intensa agricultura, indicando que la población pudo haber aceptado y proveído manutención del gobierno del Inca. Las fuentes históricas manifiestan diferentes historias del carácter de rebelión de Chachapoyas que al mismo tiempo son refrendadas por el dato arqueológico y las perspectivas del medio ambiente que pudieron haberse perdido.

Un conocimiento de la geografía local combinado con la participación etnográfica del campo, fueron instrumentos para comprender las condiciones locales comparando las evidencias históricas y arqueológicas. La antigua cultura de población de Chachapoyas continuó como elementos fragmentados y dispersos desde la cual muchos ingredientes del legajo cultural común todavía pueden ser rescatados. Empleando evidencias arqueológicas, registros históricos, datos etnográficos y botánicos así como los resultados de la antropología física y ciencia natural, ha permitido una mejor reconstrucción de la historia cultural de una parte de la región del Chachapoyas.

Fuente: Universidad Nacional de Trujillo (PERU)
Enlace: http://www.unitru.edu.pe/cultural/arq/chachapo.html

Valduno. Ruinas del lujo romano

Las termas de Valduno podrían ser unos baños domésticos o los de una posada junto a una carretera

La historia romana de Valduno (Las Regueras) se intuía: una lápida del siglo IV, un molino de agua, cerámica o monedas habían sido desenterrados durante los siglos XIX y XX. Pero no se había demostrado hasta que, bajo la iglesia parroquial y como consecuencia de unas obras de adecuación de las inmediaciones del templo, se encontraron los restos de un balneario romano: una de las muestras mejor conservadas en Asturias de la máxima expresión del refinamiento de la civilización romana. Y estaba en un pueblo casi abandonado, alejado de los grandes centros económicos, sociales y culturales de la región. El hallazgo de Valduno, datado de forma provisional en la época del alto Imperio romano, difiere en ese sentido de otros edificios similares hallados en el Principado, como las termas de Campovaldés, a los pies de la iglesia de San Pedro, o el conjunto de Veranes, ambos Gijón.

Obras de carácter lúdico e higiénico, las termas eran lugar de reunión, tertulias, gimnasio y esparcimiento. Las casas de los ciudadanos más acomodados solían contar con un recinto para baños, «balnea», bien anexo a la casa, bien exento. Quien no podía costearse semejante inversión, podía podía acudir a los baños públicos, construidos por particulares, o a las termas, de mayor tamaño y lujo, que eran propiedad del Estado.

La costumbre del baño diario, originada en el mundo griego, fue adoptada por la civilización romana hasta el punto de que termas y «balnea» son los restos arquitectónicos más significativos en todo el antiguo imperio romano. Emperadores como Trajano, Caracalla y Diocleciano construyeron termas monumentales, uno de los pocos puntos de reunión de todas las capas sociales, pues tenían acceso a ellas todos los habitantes de cualquier ciudad, fueran hombres, mujeres o niños, patricios, plebeyos, libertos o esclavos.

Aunque las ruinas de baños domésticos son las más abundantes en Asturias, los investigadores que excavan el yacimiento arqueológico aún no tienen indicios suficientes para determinar si en Valduno había unos baños privados, pertenecientes a una villa, o públicos, relacionados quizá con alguna posada -mansio- junto a la vía romana que, se supone, atravesaba la vega. La misma vía que fue espina dorsal del Camino de Santiago, pues todo apunta a que por esa vieja autopista romana peregrinó Alfonso II el Casto hasta la tumba del Apóstol.

Cuenta el director de la excavación de Valduno, Rogelio Estrada, que la iglesia parroquial de Santa Eulalia de Valduno se construyó aprovechando los antiguos baños, prácticamente sobre ellos. No es de extrañar, explica, ya que en la Edad Media, la costumbre de los baños cayó en desuso y la fuerza emergente, la Iglesia, se asentó sobre las ruinas de la romanización. Siguiendo criterios estrictamente prácticos, el santuario se habría construido sin respetar la orientación canónica de las iglesias cristianas, con la cabecera al Este, mirando a Jerusalén, y la entrada al Oeste. La disposición Sureste-Suroeste del templo respondería entonces a la orientación más probable de un conjunto termal, mirando al Sur para aprovechar todo lo posible el calor del sol. Los baños se tomaban, según la costumbre establecida, entre las primeras horas de la tarde y la hora de la cena, al atardecer. El espacio entre la iglesia y el río Nalón se aprovecharía entonces como camposanto. El equipo arqueológico de Valduno ha descubierto decenas de enterramientos de muy diversas épocas que fueron alterando y dañando los restos de los baños.

En Valduno cabe también la posibilidad de que la propiedad de la villa -el conjunto de casas que albergaban a la familia, con sus esclavos y sus dependencias para el almacenamiento- continuara transmitiéndose a lo largo de la Edad Media, mientras la vega del valle se seguía dedicando a la explotación hortícola y ganadera. Eso podría explicar, según apunta Rogelio Estrada, por qué se desarrolló el pueblo en la parte más escarpada del valle, anclado en el monte, ya que en la planicie sólo hay dos conjuntos de edificios. Pero todas las respuestas sobre la romanización de Las Regueras, y del centro de Asturias, no se pueden arrancar sólo a las piedras, aunque estén tan bien conservadas como las de Valduno.

Fuente: I. ALONSO / La Nueva España.es, 8 de octubre de 2006
Enlace: http://www.lne.es/secciones/noticia.jsp?pNum
Ejemplar=1421&pIdSeccion=31&pIdNoticia=450431

(2) «Los baños romanos de Valduno tienen un gran potencial y están a diez minutos de la calle Uría»



Rogelio Estrada, a la derecha de la imagen, en las excavaciones de los baños romanos de Valduno.

«Aún tenemos un conocimiento muy epidérmico de los restos de la romanización en Asturias»

El arqueólogo Rogelio Estrada, villaviciosino de 42 años, ha dirigido desde su comienzo en el año 2004 las excavaciones desarrolladas en el entorno de la iglesia de Santa Eulalia de Valduno, donde han sacado a la luz los restos de los baños romanos mejor conservados de Asturias, que ahora intentan dejar listos para su visita pública. Estrada forma parte, junto con Jorge Camino y Yolanda Viniegra, del equipo de arqueólogos que dirige las muy comentadas excavaciones de La Carisa y del Muro de Somiedo. Allí tratan de esclarecer todo lo concerniente a la oposición que presentaron los antiguos pobladores de Asturias frente a las distintas invasiones que penetraban por esas dos milenarias vías de comunicación con La Meseta.

-¿Cómo valora los baños de Valduno en el contexto de otros restos de romanización hallados en Asturias?

-Su estado de conservación es realmente excepcional. Esos arquillos del hipocausto (sistema de calefacción subterránea) que yo había visitado en las Termas del Campo Valdés de Gijón, no los había visto tan bien conservados en Asturias hasta que pude hacer la foto de lo que excavamos en Valduno. Y, desde luego, la bañera, que iba toda pintada, es algo único en la región. Tiene un gran potencial como yacimiento y también por su ubicación y accesibilidad, a diez minutos de la calle Uría de Oviedo. Otra cosa es lo que se desee apostar económicamente por este yacimiento, que hasta ahora contó con el respaldo de la Consejería de Cultura y de la mancomunidad. Tenemos el inconveniente de que el tepidario (piscina de agua templada) está bajo la capilla del ábside de la iglesia, pero existen soluciones para hacerlo visitable, bien por arriba o por debajo. El frigidario se encuentra debajo de la casa del cura (construida en la década de los setenta) y no puedo decir hasta qué punto las obras de este edificio pudieron afectar a los restos romanos. Otro handicap que tenemos es que, como todos los yacimientos que están en el entorno de una Iglesia, también existe el inconveniente de tener que mover y documentar todos los enterramientos que no encontramos, lo que supone no sólo un esfuerzo sino también un incremento del coste económico de la excavación. En Veranes, que era un templo abandonado, debieron sacar más de 500 enterramientos.

-¿Es la villa de Valduno mayor que la de Veranes?

-El baño de Veranes no tiene nada que ver con éste. El de Valduno es mayor y tiene una calidad excepcional. Como anécdota le diré que, mientras excavábamos los baños, se acercó por allí un jubilado que había trabajado en la construcción y comentó que no había visto en su vida un muro de esa calidad. ¡Y no estaría harto de hacer muros!... Pero, de todas forma, hay que tener en cuenta que no aún excavamos el resto de la villa, por eso hay que ser prudente. Puede ocurrir con estos baños lo que ocurrió con los de San Juan de Maliaño, en Cantabria, con los que la bañera de Valduno tiene sólo diferencias de unos pocos centímetros. Allí aún está por determinar si había una villa o se trataba de unos baños de carácter semipúblico.

-Lo que sí evidencia este nuevo hallazgo es una romanización de Asturias que dista de la imagen tradicional del ástur indómito, inconquistable.

-Esa visión de los ástures como el buen salvaje tiene sus partidarios. Como comenta la profesora Carmen Fernández Ochoa (directora del proyecto de excavaciones del Gijón romano) parece que casi no hubiese existido la romanización en Asturias. Pero eso también depende en gran medida de los costes que tienen las excavaciones y los presupuestos destinados a este fin, que son limitados y para ello hace falta una inversión continuada. Por ejemplo, en el caso de La Carisa, donde la actuación de Cajastur es ejemplar, estamos consiguiendo unos resultados que son espectaculares. El caso de Gijón también es un ejemplo de trabajo sistemático, con un proyecto claro y unos fines. De todas formas, la verdad es que aún estamos en una fase epidérmica de conocimiento de los restos de la romanización en Asturias, que quedará para generaciones futuras y dista mucho de estar completamente analizada.

-Usted apunta en sus primeras conclusiones sobre el yacimiento de Valduno que estos baños son la expresión más refinada de la implantación de la cultura romana en Asturias.

-La cultura del baño es uno de los signos de civilización más evidentes y en este caso esa tradición forma parte sustancial de la vida cotidiana en la villa de Valduno. Cuando la civilización romana decae y pasamos al período altomedieval, lo primero en desaparecer es la cultura del baño.

Fuente: E. LAGAR / La Nueva España.es, 2 de octubre de 2006
Enlace: http://www.lne.es/secciones/noticia.jsp?pNum
Ejemplar=1415&pIdSeccion=31&pIdNoticia=448322#

*** las Villae Asturianas

La fachada cantábrica posee características diferentes, por causas morfológicas, climáticas y geológicas, que hace que la misma situación de explotación de la tierra, tome características particulares, regionales. Asturias se encuentra integrada dentro del sistema de explotación de Roma, desde el Altoimperio, con diversidad entre unas zonas y otras de la región. La más explotada, la zona occidental (entre el Narcea y el Eo, es base de la explotación minera aurífera hidráulica, lo que conlleva una gran infraestructura, pero siguiendo un sistema castreño.

En la otra mitad, existen menos explotaciones, pero ya aparecen Villae desde el altoimperio, en las que se lleva a cabo una explotación agraria, diferente de las minas (ganadera, forestal, costera...).

Donde más e deja notar el número de Villae, es en el bajo Imperio. Desde el siglo III se abandona el oro y se bascula hacia las zonas explotadas en los valles centro-orientales de Asturias. El eje central norte-sur, es donde se van a agrupar estas explotaciones en Villae.

Concretamente el eje Gigia (emplazamiento costero, semiurbano, con puerto del que salen mercancías hacia el mediterráneo) – Lucus Asturum (núcleo semiurbano, poco conocido) - Asturica Augusta (capital del conventus). En este eje, aparecen núcleos semiurbanos así como gran número de Villae: Memorana (Lena), en el entorno de Oviedo (Murias de Paraxuga), o en la zona de Veranes o Murias de Beloño.

Estos ejes de comunicación entre Gigia y Lucus Astururm, se realizan a través de los cima de los cordales de las sierras prelitorales, alejadas de las zonas de valle, que son todavía zonas de inundación. Lomas de los cordales, donde mejor se produce el tránsito, y en los que los asentamientos no eligen, por ser zonas de demasiado viento o demasiado expuestas a las inclemencias del tiempo, por lo que eligen las zonas de media ladera, que aterrazan.

Villa de Veranes

Sigue el modelo de Varrón, de situarse cerca de los ejes de comunicación pero no a su lado. En negro aparecen las estructuras más destacadas. En rallado, las que han sido arrasadas, sólo evidentes tras las excavaciones arqueológicas. Portal motivo, lo más destacado es el aula alargada de cabecera absidiada ultrasemicircular, porque en la Alta Edad Media se utilizó como iglesia y se transmitió en el nombre de Torrexón de San Pedro, con tradición de iglesia.

En el siglo XIX, Manuel Valdeón se interesó por estos restos, y realizó la extracción de algunos de sus mosaicos. En los 60, Manzanera se hizo cargo de nuevas excavaciones y se presentaron estos restos como los de una iglesia paleocristiana. Al ver esta planta, coincide con las de este tipo que aparecen en iglesias de esta época, con las esquinas interiores curvas. Al lado, aparecen los restos de una estructura octogonal que se interpretó como la de un baptisterio.

Excavaciones posteriores de Mauro Olmo, pusieron en entredicho las conclusiones de anteriores excavaciones, y calificó a Veranes como una villa, en la que esa aula, denominada hasta entonces basílica, conformaría una de las tantas salas absidiadas, que ya se han visto en otros tantos ejemplos de Villae Bajoimperiales, y sería un Oecus. Con posterioridad, la sala en cuestión, si se transformó en iglesia, per oeste uso no se hace efectivo hasta la tercera o cuarta fase de ocupación de Veranees, es decir, hasta el Alto Medievo.

Las excavaciones se encuentran en un estado incipiente, en el que no se conocen todos los aspectos de la villa, pero paree que la parte conocida, se corresponde con la parte residencial y la termal. No parece que tenga peristilo. En el siglo IV tiende a ser un ejemplo de Villa bloque. La zona termal sería la que queda enfrentada a la sala absidiada, y es la que se corresponde con las dos estructuras, en cuyo centro existiría otra habitación cuyos muros fueron arrasados. Destaca también una sala rectangular embutida en el muro, que parece ser una piscina o natatorio de uso de agua fría.

El edificio está construido con paramento a base de mampostería, muy irregular, así como el uso de lajas, que recuerdan al sistema tradicional de castros, prerromano, si bien, en lagunas parte aparece sillería, como en la zona externa del ábside, en el que adosado al mismo, aparecen columnillas perfectamente escuadradas, que se deben a añadidos posteriores, altomedievales, cuando esta sala se convirtió en iglesia. En el siglo IV, los muros se revocaron con frescos, con pinturas a base de colores planos, sin figuraciones. Junto al aula se abre un corredor, que en su parte alta, hace un quiebro, donde unas escaleras, son el resultado de adaptar el edificio a la pendiente.

El área termal, se inicia a un lado, con la zona caliente (Caldarium), en el que aparece un Praecurnium, en el que la habitación se divide en dos por pequeños contrafuertes adosados al muro. Uno de ellos se dedicaría a baños y otro a vestuario. En medio estaría la zona templada, y al otro lado el frigidarium. La sala octogonal, así como es posible que la sala absidiada, formarían también parte de la zona termal, en esa concepción múltiple que se mantiene posteriormente en ejemplos de la arquitectura de la monarquía asturiana como Santa María del Naranco.

Al norte aparecen toda una serie de edificios incompletos, que debieron ser en los primeros momentos de ocupación, un área doméstica, que sufre una transformación importante en los siglos VI-VII y se convierte en zona metalúrgica para elaborar hierro procedente de una mina de las inmediaciones. Indica esto que, en esta época, hasta la Edad Media, lo que había sido una Villa señorial, también se transforma, cambiando la orientación económica y perdiendo cada vez más su carácter de residencia señorial.

En los siglos VIII-IX, se lleva a cabo la definitiva transformación, pierde el carácter residencial, para pasar a ser una iglesia. Es el momento en el que se adapta el aula a iglesia y se reforma también todo el espacio. Las zonas próximas a la misma (zona termal, metalúrgica, aparece llena de tumbas. Es también el momento en el que el muro del espacio central termal se arrasa y la disposición de la zona ante la iglesia se transforma, ya que el pasillo transversal a la misma, se rompe con una nueva visión longitudinal.

En el siglo XII, esta iglesia por restauración eclesial, denominada por las fuentes de Santa María, pierde importancia, hasta que se abandona completamente.

Murias de Beloño

Se encuentra cerca de Veranes, a unos dos kilómetros siguiendo el eje de los cordales. Es posible que en el siglo II ya exista algún tipo de asentamiento en esta zona, que sacaron a la luz, estos restos tardoantiguos en la década de los 50. Como se puede comprobar, muchas de las excavaciones realizadas en Villae asturianas son de hace medio siglo. Está formado por tres conjuntos, en los que se pueden ver las diferentes funciones de cada uno. A la izquierda, con una estancia muy gruesa, posiblemente un torreón, representaría la Pars Pecuaria. En el centro, con forma de U, estaría la Pars Dominica, y a la derecha, la zona termal, la más pequeña, dejando un espacio medio, de patio abierto, debido a que no posee un peristilo. Las termas son similares a las de Veranes, pero mucho más pequeñas. Aun así, posee todos los elementos de las Termas. La entrada de a un corredor alargado (vestuario), cuya comunicación se realiza, atravesando todas las estancias, desde la más fría a la más cálida. La primera estancia, de a una pequeña piscina de agua fría, realizada con hormigón hidráulico, que todavía hoy recoge las aguas. En el medio se llega al Tepidarium y al fondo, el Caldarium, a cuya espalda se encuentra el Praecurium, que caldea la estancia. La calefacción de las paredes es muy sencilla, se realiza por medio de huecos en la mampostería, que hacen las veces de Tubuli.

El Torrexón

Posee una función discutible. Para Francisco Jordá Cerdá, durante sus labores de excavación en Beloño, opinó que era un silo fortificado, o un torreón de vigilancia del camino. Era un espacio dedicado a establos de ganado, a cosechas, a zonas de cocina (eso se ha creído interpretar en las salas más pequeñas.

El área residencial. Es igualmente un edificio incompleto en su conocimiento. Se trata de un edificio bloque, con dos cuerpos laterales, casi exentos, transversales al eje principal del bloque central, confiriendo un carácter nobiliario al conjunto.

El resto de las Villae Asturianas ofrece una información mucho menor.

Memorana

Se excavó en los años 40. Se realizaron excavaciones de emergencia y se rescató el mosaico geométrico que se encuentra en la zona principal del Museo Arqueológico de Oviedo. Es un ejemplo de bloque sin peristilo, con distintas dependencias unidas por un corredor que lo cruza transversalmente. Se han rescatado otros mosaicos como el de Valduno, Santullano, que permiten saber que hubo edificios, pero su conocimiento es inferior ya que no se pudo reconstruir el plano. Se sabe de otros centros que pudieron albergar Villae, pero no se sabe nada más, como en el caso de La Isla, en Colunga; algunas zonas en torno a Grado, Salas, Pravia. O la propia toponimia latina (-ANA; -I; -E), si bien no todas ellas son Villae, porque indican propiedad de, y puede tratarse del fundus de un mismo propietario, cuyas propiedades están repartidas, ya que la geografía latina no es propia para los latifundios. Por otro lado, muchos topónimos son de origen medieval.

Chiclana, Cádiz. Aparecen restos fenicios sobre un asentamiento del año 1200 a.C.

El yacimiento encontrado en Chiclana, del que destaca su buen estado de conservación, presenta construcciones de los siglos VII y VI a.C.

Como sorprendente y de gran valor arqueológico ha sido calificado tanto por las autoridades, como por los técnicos que dirigen las catas el yacimiento encontrado en la ladera del cerro de El Castillo, en Chiclana, concretamente en el solar antes ocupado por la Discoteca JJ. Así lo pusieron de manifiesto ayer durante la visita realizada por las autoridades municipales a las excavaciones que se están llevando a cabo desde hace un mes en la citada zona, un solar de unos 4.000 metros cuadrados en el que la empresa Aranco Construcciones estaba desarrollando las obras correspondientes a una promoción de viviendas y garajes.

De esta forma, los restos más antiguos encontrados en la zona corresponden a la Prehistoria reciente, concretamente al año 1200 antes de Cristo en la época del Bronce final, unos restos que aún tienen que seguir siendo investigados a medida que se estudien los estratos inferiores y sobre los que se han encontrado hallazgos de la cultura turdetana, la resultante de la unión entre las culturas tartésica, autóctona de la zona, y fenicia.

La importancia del yacimiento, según ha destacado la directora de las excavaciones, Paloma Gómez, no sólo se funda en el hallazgo de los orígenes fenicios de la ciudad, sino además en el magnífico estado de conservación en el que se encuentran los restos, "algo sorprendente teniendo en cuenta que se han hallado prácticamente al nivel de la calle", asegura la responsable de las catas.

Así, los restos turdetanos de los siglos VII y VI a.C. hallados han sido calificados por los arqueólogos como un asentamiento fortificado tipo oppidum, que era el término en latín con el que denominaban los romanos este tipo de asentamientos cuando colonizaron la zona. De dicho recinto se conserva una muralla de doble alineación de unos 25 metros lineales y cuatro metros de espesor denominada muralla de casernas, los restos de una especie de vivienda con partes del pavimento intactos, cerámicas, vasijas, restos de comida como conchas de moluscos, etc.

Junto a los citados hallazgos, la arqueóloga encargada de las excavaciones ha asegurado que "lo sorprendente de los restos encontrados es haberlos hallado en el primer nivel de la excavación y en tan buen estado de conservación, sobre todo tratándose de construcciones de murallas y estancias habitadas, ya que los restos fenicios suelen aparecer en los últimos niveles y es muy difícil encontrarlos justo donde estuvieron ubicados en su origen. Además, estamos prácticamente seguros de que en los estratos inferiores seguirán apareciendo otros restos aún por investigar".

Asimismo, en el solar han aparecido otros hallazgos de épocas posteriores, como un horno de cerámica de la etapa republicana romana y restos de enterramientos del siglo XVIII en el primer cementerio que se conoce en la ciudad y cuyo origen se remonta al siglo XV, ubicado entre El Castillo y el antiguo Convento de San Martín.

Así, aunque en un principio las catas estaban proyectadas durante dos meses, los hallazgos hacen prever que los trabajos tengan que prolongarse en el tiempo, barajándose incluso por parte de los responsables municipales la posibilidad de ampliar la zona de estudio a través de los viarios y espacios públicos adyacentes al solar en el que se encuentra el yacimiento. Paloma Gómez, directora del equipo de excavaciones compuesto además por los arqueólogos Juan Cerpa y Agustín Vázquez y una serie de operarios especializados, ha calificado el hallazgo como sorprendente tanto por la época a la que corresponde, como por su estado de conservación, "sobre todo tratándose de restos de un espacio habitado con diferentes construcciones", asegura. En este sentido, Gómez destaca que "a partir de ahora Chiclana será un punto de referencia para el Mundo Fenicio, algo impensable hasta el momento, al menos en lo que al interior de la ciudad se refiere". Asimismo, la directora de las excavaciones ha hecho hincapié en las facilidades concedidas para el desarrollo de los trabajos arqueológicos por parte de la empresa constructora, "algo muy importante en estos casos".

Fuente: A.F. GONZÁLEZ / Diario de Cádiz, 4 de octubre de 2006
Enlace: http://www.diariodecadiz.com/diariodecadiz/
articulo.asp?idart=3397310&idcat=827

(2) Hallado un importante yacimiento arqueológico en la zona de El Castillo

Los trabajos arqueológicos preventivos realizados en un solar de unos 4.000 metros cuadrados en la zona de El Castillo, en Chiclana, donde se proyecta una promoción de viviendas, han dado lugar al descubrimiento de un importante yacimiento arqueológico en el que se han hallado restos de la etapa del Bronce Final, vestigios fenicios y romanos hasta llegar a enterramientos del siglo XVIII en el primer cementerio que se conoce en la ciudad y que cuyo origen se remonta al siglo XV, ubicado entre El Castillo y el antiguo convento de San Martín. El alcalde chiclanero, José María Román, ha visitado estos restos, junto a la arqueóloga, Paula Bueno, y ya asegura que se hará todo cuanto le competa para la puesta en valor del mismo

Los trabajos arqueológicos preventivos realizados en un solar de unos 4.000 metros cuadrados en la zona de El Castillo, en Chiclana, han dado lugar al descubrimiento de un importante yacimiento arqueológico en el que se han hallado restos de la etapa del Bronce Final, vestigios fenicios y romanos hasta llegar a enterramientos del siglo XVIII en el primer cementerio que se conoce en la ciudad y que cuyo origen se remonta al siglo XV, ubicado entre El Castillo y el antiguo convento de San Martín.

El alcalde chiclanero, José María Román, ha visitado el yacimiento arqueológico, en un solar donde se proyecta una promoción de viviendas, y ha recibido explicaciones sobre los resultados de los trabajos que se vienen realizando por parte de la responsable del yacimiento, la arqueóloga, Paula Bueno, según recoge DIARIO Bahía de Cádiz de fuentes municipales.

La experta detalló que los restos más antiguos encontrados en el solar corresponden a la Prehistoria reciente, en torno a 1.200 y 1.100 A.C, en la etapa del Bronce Final. Se han encontrado cerámicas de la cultura tartésica, de lo que se deduce que pudo existir un poblamiento de cultura turdetana (resultante de la unión de las culturas tartésicas y fenicia).

Las labores arqueológicas han posibilitado también descubrir restos fenicios, entre los que destaca un asentamiento fortificado (oppidum), con una muralla de doble alineación de unos 25 metros lineales que corresponde al tipo de muralla de caserna. La cerámica encontrada ha sido datada en el siglo VII A.C. En el interior de esta muralla se han hallado parte de pavimento, cerámicas, vasijas, restos de comida como conchas de moluscos, etcétera.

Junto a estos hallazgos, en el yacimiento también se han encontrado un horno romano de la época republicana y restos humanos del siglo XVIII en una zona que correspondería con el antiguo cementerio de El Ejido, hallándose numerosos restos que corresponderían a enterramientos masivos realizados en torno a 1.800 debido a la alta mortandad ocasionada por una plaga de fiebre amarilla.

El primer edil socialista ha mostrado su satisfacción por la importancia del hallazgo arqueológico y los datos que permitirá conocer sobre la historia de la ciudad. En este sentido, explicó que el Ayuntamiento, que actuará según las directrices de la Delegación Provincial de Cultura, hará todo cuanto le competa para la puesta en valor de este yacimiento arqueológico.

Fuente: Diario de la Bahía de Cádiz, 6 de octubre de 2006
Enlace: http://www.diariobahiadecadiz.com/noticias/
625nothalladoyacimientoarqueologicochiclana.htm

México. Descubren un Tláloc y su altar en el Templo Mayor

Arqueólogos del INAH descubrieron en el Templo Mayor un altar mexica con dos frisos adosados: uno representa a Tláloc, Dios de la Lluvia, y el otro a una deidad relacionada con la agricultura. Foto: Marco Rosales

El arqueólogo Alvaro Barrera, del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), informó que especialistas de esta institución realizaron en el Conjunto Ajaracas —frente al Museo del Templo Mayor— los descubrimientos arqueológicos más importantes de los últimos 28 años: una escultura monumental y un altar prehispánico; hallazgos sin precedentes entre las estructuras arquitectónicas de la cultura mexica.

Junto con el monolito fue encontrado un altar de piedra. Barrera resaltó que es un altar mexica único en su tipo, en virtud de que tiene dos frisos adosados, uno de los cuales representa al dios Tláloc y el otro a una deidad relacionada con la agricultura y que corresponde a la etapa constructiva IV (1440-1469).

Los hallazgos, dijo, fueron hechos por arqueólogos mexicanos que trabajan en las inmediaciones del Conjunto Ajaracas, en el Centro Histórico de esta ciudad.

Es “una escultura de poco más de 3.50 metros de largo”, de la que aún se desconoce su ancho pero que podría tener forma cuadrada o rectangular y que correspondería a la etapa constructiva siete (1502-1521), cuando gobernaba Moctezuma II, en la época de contacto con los españoles.

La pieza, aclaró Barrera, fue elaborada en piedra rosa andesita, al igual que la de la diosa lunar, y se encuentra labrada, “muy posiblemente de toda su parte superior”, mientras que en la parte inferior se encontró una oquedad que podría corresponder al sitio donde fue localizada una ofrenda.

El descubrimiento, hecho en el marco de los trabajos que lleva a cabo el Fideicomiso del Centro Histórico en coordinación con el Instituto de Antropología e Historia (INAH) y el Programa de Arqueología Urbana (PAU) fue ubicado justo frente al antiguo Templo Mayor mexica, donde se encontraba el adoratorio a Tláloc, por lo que los especialistas aventuran que pudiera estar dedicado al dios de la lluvia.

El monolito, que se espera pueda ser liberado en la siguiente semana, “probablemente sea cuadrado o rectangular, actualmente se observa sólo uno de sus costados y como se puede notar, toda la parte superior debe estar labrada, cuando lo liberemos veremos qué representa, pero es una escultura que fue colocada desde la época prehispánica y en la parte interior presenta una oquedad”.

Al lugar del descubrimiento acudió el jefe de Gobierno de la Ciudad de México, Alejandro Encinas, quien ofreció al director del INAH, Luciano Cedillo, todo su apoyo tanto económico como logístico en los trabajos y en la construcción de tres ventanas arqueológicas de accesos al público: dos en la calle de Argentina y una más en la de Moneda.

En el altar, el dios de la lluvia y una deidad de la agricultura

El arqueólogo responsable del proyecto, Alvaro Barrera, aclaró que lo interesante del altar “es que tiene adosados esos dos frisos, uno de ellos representa a Tláloc y el otro a un personaje que alude al rito agrícola y viene a ser la primera estructura mexica con este tipo de esculturas empotradas en el muro, es la primera que se localiza en todo lo que fuera el centro ceremonial de México-Tenochtitlan”.

El descubrimiento, dijo, “es el primero que localizamos con estas características y tiene muy buena calidad, son esculturas que muy bien representadas con todos sus atributos bien tallados”. Fuera de ésta fue depositado un altar con una ofrenda con 240 piezas de caracolas y conchas de mar y cuatro y restos de copal.

Los altares mexicas, recordó, “generalmente eran cuadrados, algunos de ellos tienen aspectos por sus cuatro lados, y definitivamente eran frecuentados por sacerdotes”.

Separados por un metro 24 centímetros, en el lado sur se encuentra la figura relacionada con la agricultura (de 30 por 37 centímetros), mientras que el Tláloc del lado norte (32 x 34 centímetros) presenta “todos los atributos de este dios: tocado, pendientes, collar y en las manos llevan probablemente cetros, tiene sus anteojeras y sus colmillos como todas las representaciones” del dios de la lluvia.

Fuente: Crónica.com.mx / 4 de octubre de 2006
Enlace: http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=264395

Reportaje Fotográfico:

(1) A man works at temple of the archaeological site of Templo Mayor while journalists observe a monolith in Mexico City, Mexico, Tuesday, Oct. 3, 2006. A giant monolith and a new sanctum were discovered this past weekend at the Templo Mayor after the sixth stage of excavations at the archaeological zone. ( AP Photo/ Claudio Cruz)

(2) Several men work on the archaeological site of Templo Mayor while journalists observe a monolith in Mexico City, Mexico, Tuesday, Oct. 3, 2006. A giant monolith and a new sanctum were discovered this past weekend at the Templo Mayor after the sixth stage of excavations at the archaeological zone. ( AP Photo/ Claudio Cruz)

(3) People visit the archaeological site of Templo Mayor while journalists observe a monolith in Mexico City, Mexico, Tuesday, Oct. 3, 2006. A giant monolith and a new sanctum were discovered this past weekend at the Templo Mayor after the sixth stage of excavations at the archaeological zone. ( AP Photo/ Claudio Cruz)

(4) One of the figures discovered on the archaeological site of Templo Mayor is seen in Mexico City, Mexico, Tuesday, Oct. 3, 2006. A giant monolith and a new sanctum were discovered this past weekend at the Templo Mayor after the sixth stage of excavations at the archaeological zone. ( AP Photo/ Claudio Cruz)

(5) One of the figures discovered on the archaeological site of Templo Mayor is seen in Mexico City, Mexico, Tuesday, Oct. 3, 2006. A giant monolith and a new sanctum were discovered this past weekend at the Templo Mayor after the sixth stage of excavations at the archaeological zone. ( AP Photo/ Claudio Cruz)

Archaeologists find important Aztec ruins

15th-century altar uncovered in heart of Mexico City

A part of an uncovered altar shows a frieze of an agricultural deity at the Aztec empire’s main Templo Mayor temple, near the central Zocalo square in Mexico City

Mexican archaeologists have made the most significant Aztec find in decades, unearthing a 15th-century altar and a huge stone slab at a ruined temple in the throbbing heart of Mexico City.

The works were uncovered last weekend at the Aztec empire’s main Templo Mayor temple, near the central Zocalo square, which was used for worship and human sacrifice. It was the most meaningful find since electricity workers stumbled upon an eight-ton carving of an Aztec goddess at the same site in 1978.

“It is a very important discovery, the biggest we have made in 28 years. It will allow us to find out a lot more,” Mexico City’s mayor, Alejandro Encinas, said Wednesday.

The altar has a frieze of the rain god Tlaloc and and an agricultural deity.

Archaeologists are still unearthing the 11-foot (3.3-meter) monolith, which they think might be part of an entrance to an underground chamber.

At the site, excavators with pickaxes and shovels hacked at the earth above the monolith while groups of archaeologists, government officials and reporters waited around the deep pit.

“The importance of the monolith is what we are going to discover. ... It’s likely that it is part of a chamber, of some offering. We won’t know until we get close. First we have to get the stone out,” said Alberto Diaz, a member of the archaeological team.

Warlike and deeply religious

The Aztecs, a warlike and deeply religious people who built monumental works, ruled an empire stretching from the Gulf of Mexico to the Pacific Ocean and encompassing much of modern-day central Mexico.

Their often-bloody reign began in the 14th century and ended when they were subjugated in 1521 by the Spanish, led by Hernan Cortes.

The Aztecs began building the Templo Mayor pyramid-shaped temple in 1375. Its ruins are now only yards from downtown’s choking traffic.

From human sacrifice to fast food

The temple was a center of human sacrifice. At one ceremony in 1487, historians say tens of thousands of victims were sacrificed, their hearts ripped out.

Spanish conquistadors destroyed the temple when they razed the city and used its stones to help build their own capital. Now the site is surrounded by Spanish colonial buildings like Mexico City’s cathedral and the historical National Palace as well as convenience stores and fast-food restaurants.

“Really, when we begin to excavate, we realize that we are in three different times, three different cities: You see the current city, the colonial city and the pre-Hispanic city,” said Diaz.

Fuente: Tomas Bravo / Reuters, 4 de octubre de 2006
Enlace: http://www.msnbc.msn.com/id/15131348/

(2) Descubren otro antiguo monolito

Un grupo de investigadores indicó el jueves que desenterró lo que podría ser uno de los calendarios más antiguos de Mesoamérica, una escultura monolítica que sugiere que las mujeres tenían un nivel social importante en la cultura prehispánica.

La enorme escultura de piedra labrada en una sola pieza muestra a dos mujeres decapitadas con chorros de sangre o agua que fluyen desde sus cuellos. Marcas en los costados de estas figuras parecen plasmar un calendario lunar de 13 meses, dijo el arqueólogo Guillermo Ahuja, que encabezó el descubrimiento del monumento.

El anuncio ocurrió cuatro días después de que arqueólogos en la Ciudad de México descubrieron un monolito más pequeño cerca del Zócalo, la plaza principal de la ciudad, pero la escultura de ese monumento aún no puede ser vista porque gran parte de la piedra sigue enterrada.

El monolito más pequeño --mide unos 3.5 metros en su lado más largo-- probablemente fue erigido en los últimos años del imperio Azteca, entre 1502 y 1521, cuando los españoles conquistaron México.

"Sería la primera representación o primer elemento de un calendario que tenemos en épocas tan tempranas", señaló.

El monolito, que mide más de ocho metros y pesa unas 20 toneladas, fue hallado por trabajadores de la construcción dentro de las ruinas de Tantoc en el estado de San Luis Potosí, cerca de la costa del Golfo de México en el norte del país.

Fue esculpido alrededor de 700 años AC, probablemente por la cultura huasteca, y también es posible que preceda a los primeros calendarios mayas por cientos de años, indicó Ahuja.

Esa teoría aún no ha sido demostrada ni se ha publicado nada al respecto en revistas científicas. Aunque los cálculos de los calendarios mayas se extienden a épocas muy remotas, los calendarios en sí mismos no son tan antiguos.

Frecuentemente el calendario lunar ha sido vinculado con figuras femeninas. El sitio donde la roca fue hallada también era un sitio sagrado y cementerio para 14 mujeres, cuyas ofrendas de cerámica en las tumbas representaban a mujeres.

"Nos da pauta para pensar que la mujer jugó un papel muy importante estructuralmente, no sólo como sacerdotisa, sino también como política", agregó el arqueólogo.

En muchas culturas prehispánicas, con frecuencia los prisioneros de guerra o las víctimas de sacrificios eran decapitados o desollados. La mayoría de las representaciones muestran a varones, pero algunas culturas plasmaban mujeres como símbolo de la fertilidad.

La sangre o el agua fluye desde los cuellos de las dos mujeres en todas direcciones y hasta el ombligo de una tercera, una figura central representada casi como un esqueleto, sin rasgos masculinos ni femeninos.

Fuente: Mark Stevenson / The Associated Press / Diario La Estrella, 6 de octubre de 2006
Enlace: http://www.dfw.com/mld/laestrella/15689654.htm

Mexican archaeologists unearth monolith showing early calendar, decapitated women

MEXICO CITY — Researchers said Thursday they have unearthed what may be one of the earliest calendars in Mesoamerica, a monolithic sculpture that suggests that women held important status roles in pre-Hispanic culture.

The massive stone sculpture depicts two decapitated women with streams of blood or water flowing from their necks. Markings around the sides of these figures appear to depict a 13-month lunar calendar, said archaeologist Guillermo Ahuja, who led the discovery of the monument.

"This would be the first depiction of a calendar or calendar elements in such an early time period," Ahuja said.

Luciano Cedillo, director of Mexico’s National Institute of Anthropology and History — which employs Ahuja — called the find "important and surprising."

The monolith, which measures more than 8 yards and weighs about 20 tons, was found in March 2005 by construction workers at the Tantoc ruins in San Luis Potosi state, near Mexico’s northern Gulf coast.

It was carved sometime around 700 B.C., likely by the Huasteco culture and possibly predates early Mayan calendars by hundreds of years, Ahuja said.

That theory has not yet been proven or published in scientific journals. Though Mayan calendar calculations reach far back in time, the physical calendars themselves are not nearly as old.

The lunar calendar has frequently been associated with female figures. The site where the stone was found was also a sacred area and burial ground for 14 females, whose pottery grave offerings depicted women.

"This suggest that women played very important roles, not only as priestesses, but politically as well," Ahuja said.

In many pre-Hispanic cultures, prisoners of war or sacrificial victims were often decapitated or flayed. Most depictions show males, but some cultures depicted decapitated females as a symbol of fertility.

The blood or water flows from the necks of the two women in all directions, and into the belly button of a third, central figure depicted as an almost skeletal figure, neither male nor female.

The announcement came four days after archaeologists in Mexico City discovered a smaller monolith near Mexico City’s main square, but the sculpture on that monument cannot yet be read because much of the stone remains buried.

The smaller monolith — it measures about 3.5 yards on its longest side — was probably erected in the closing years of the Aztec empire, between 1502 and 1521, when the Spaniards conquered Mexico.

Cedillo said the earth covering the stone could be removed by sometime next week, at which point experts could examine and evaluate the carvings, which some researchers believe could be dedicated to Tlaloc, a rain god.

Tlaloc is also depicted on one of two small altars discovered near the monolith in Mexico City’s Templo Mayor ruins, the main worship site for the Aztecs, who founded the city in 1325. The other altar depicts a minor deity, possibly related to farming.

Fuente: Mark Stevenson, The Associated Press / USA Today, 5 de octubre de 2006
Enlace: http://www.usatoday.com/tech/science/
discoveries/2006-10-05-mexico-monolith_x.htm?csp=34

El martes próximo se conocerán las dimensiones del monolito azteca.

El próximo martes se conocerán las dimensiones exactas del monolito azteca que arqueólogos mexicanos localizaron en días pasados en el predio Las Ajaracas, frente al Templo Mayor de la antigua Ciudad de Tenochtitlan, informó hoy aquí José Alvaro Barrera Rivera, especialista a cargo de los trabajos de exploración.

En conferencia de prensa, el arqueólogo Barrera informó además que los descubrimientos realizados en días pasados y que incluyen un altar Mexica -único en su tipo- podrán ser admirados por el público en general a través de ventanas arqueológicas, una vez que terminen los trabajos que se realizan en el lugar, localizados en el Centro Histórico de esta metrópoli.

Los hallazgos fueron realizados por especialistas del Programa de Arqueología Urbana del Museo del Templo Mayor e incluyen la localización de una piedra labrada de 3.57 centímetros y 40 centímetros de espesor, elaborada en piedra rosa andesita que aún permanece bajo el suelo prehispánico que acumuló con el paso de los siglos.

En el lugar, los arqueólogos identificaron también un altar con dos efigies aztecas, una dedicada a Tláloc y la otra asociada con un dios relacionado con la agricultura (aún no identificado) y que fueron encontradas en dos nichos por los antiguos pobladores de la Ciudad Mexica, en el período constructivo V (1440-1469).

Respecto al monolito, informó Barrera, las primeras investigaciones han hecho suponer a los especialistas que la piedra podría tener un peso superior a las 10 toneladas, al menos dos más de las dedicadas a la diosa Coyolxauqui, identificada hace 28 años en las inmediaciones del mismo lugar.

Debido a esta característica, consideró el arqueólogo, la pieza prehispánica podría tener la misma importancia del famosos monólito dedicado a la Diosa de la Luna que se exhibe actualmente en el Museo Nacional de Antropología de esta capital.

Barrera indicó además que la pieza labrada en su parte superior, podría estar asociada al Dios Tláloc (de la lluvia), debido a que fue encontrada frente a lo que fue el adoratorio destinado al culto de esta deidad y que posiblemente fue elaborada durante la etapa constructiva VII (1502-1521).

Agregó, que los importantes hallazgos serán exhibidos a través de ventanas arqueológicas que quedarán dentro de un corredor con escalinatas que será acoplado en el predio, independientemente de que se proyecte la construcción de un edificio en ese lugar.

El proyecto arqueológico, detalló, incluye además dejar visible otros cuatro registros arqueológicos encontrados en las inmediaciones.

En los trabajos de liberación del monolito trabaja la empresa "Con Imagen", contratada por el Fideicomiso del Centro Histórico que depende del gobierno de esta ciudad, en coordinación con arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia.

La exploración que hasta el momento se ha realizado de la pieza, agregó, hace suponer que la escultura es completamente cuadrada y que su grosor aumenta hacia el centro de la misma, sin embargo, aún no es posible determinar las dimensiones y características exactas que se conocerán "con seguridad" el próximo martes.

El monolito, han identificado los especialistas, presenta una oquedad (dejada a propósito) en su parte inferior, donde se ha observado un relleno con piedras y arcilla que hace suponer a los expertos que se trata de un elemento ceremonial dedicado a la pieza.

Fuente: Notimex / Mundo Hispano, 6 de octubre de 2006
Enlace: http://www.munhispano.com/?nid=255&sid=546950

*** Artículos relacionados en Terrae Antiqvae:

(1) México. Las guerras determinaron crecimiento de la pirámide del Templo Mayor. Cambió 12 veces en 100 años; la de la Luna, en Teotihuacán, siete en 500 años

(2) México. El altar encontrado en el Zócalo sería para un tipo de sacrificio guerrero

(3) México. Presentan lápidas aztecas halladas en Templo Mayor

Ávila. Encuentran en San Pedro del Arroyo un gran mosaico de una villa romana del siglo IV

Salió a la luz con las obras de ampliación del cementerio.

Viendo el valioso mosaico romano de San Pedro del Arroyo es fácil imaginarse la villa señorial que quizá se levantó allí, lejos del mundanal ruido del imperio.

Se trata de un gran mosaico con elementos figurativos en movimiento, en un estado de conservación casi perfecto, que ha salido a la luz en San Pedro del Arroyo cuando se iba a acometer la ampliación del cementerio, en lo que son los restos de una villa romana datada en el siglo IV.

En una visita a los restos encontrados, cuya finca ha sido adquirida por la Diputación, el presidente de la institución provincial, Agustín González, manifestó que tras el hallazgo “al ampliar el camposanto de la localidad”, se decidió obtener la propiedad de un terreno de hectárea y media por importe de 24.000 euros para “preservar los restos arqueológicos”.

Más hallazgos

Según el director de la excavación, el catedrático de Arqueología de la Universidad de Valladolid, José Antonio Abasolo, el mosaico se encontró a unos 30 centímetros de profundidad, en lo que se supone sala de recepción de una casa señorial cuyas habitaciones estaban adornadas de forma semejante, aunque se piensa que en la sala principal de la vivienda puede haber más hallazgos.

Las imágenes de los mosaicos representan una escena de cacería mitológica con un jabalí acosado por varios perros, además de figuras de pájaros y de Diana y Cupido junto a varias cenefas.

De todos modos, “el mosaico se encuentra abierto a muchas interpretaciones, y lo que se piensa que es una escena de cacería se puede convertir en otra cosa”, precisó el catedrático y director del yacimiento de la Villa Romana de La Olmeda (Palencia).

Tras la primera fase de reconocimiento en las excavaciones, Abasolo confía en que en breve se afronte la ampliación de los trabajos en la habitación principal, de cara a “evitar el deterioro que puede producir el hielo” sobre los mosaicos.

De cara al futuro, señaló el arqueólogo que, según los hallazgos que se puedan encontrar, se determinará la importancia del yacimiento, que podría tener más valor si aparece el cementerio, ya que aportaría mucha información del período romano en transición al medievo.

La Diputación ha financiado los trabajos que se han llevado a cabo este verano con 20.000 euros, pero se continuarán las próximas semanas como fase previa a las que se acometerán en 2007.

Fuente: Marisa Bernardo / [e-mail] / Ávila Digital, 4 de octubre de 2006
Enlace: http://www.aviladigital.com/
final.asp?id_seccion=15&id_noticia=51731

(2) Mosaico romano de gran valor

Se encuentra muy bien conservado. Ha aparecido en San Pedro del Arroyo, durante las excavaciones arqueológicas que realiza la Diputación Provincial.

(El presidente de la Diputación, Agustín González, observa el mosaico encontrado)

Un equipo de arqueólogos ha sacado a la luz lo que puede ser una villa romana (s. IV) en la que se ha descubierto un gran mosaico bien conservado, con elementos figurativos, según explicó Agustín González, presidente de la Diputación Provincial.

Las excavaciones, financiadas por la institución provincial con un presupuesto de 20.000 euros, se han desarrollado durante los últimos dos meses y continuarán en las próximas semanas, para destapar la totalidad del mosaico, con el objetivo de que los trabajos puedan ser retomados la próxima primavera. Esta actuación se realiza en una finca de 1,5 hectáreas, adquirida por la Diputación abulense por 24.000 euros y situada junto al cementerio próximo a la iglesia de San Pedro del Arroyo. Según González, el hallazgo se produjo de manera "fortuita", debido a las obras de ampliación del camposanto del municipio. Durante las excavaciones para la cimentación, se descubrieron restos de mosaicos bien conservados, a una profundidad de apenas treinta centímetros, que podrían corresponder a "la entrada de la casa", comentó el presidente de la institución provincial, quien reconoció que lo encontrado "supera las expectativas iniciales".

En el mosaico pueden verse, con gran nitidez, elementos figurativos entre los que se encuentran un jabalí rodeado de perros, con una lanza junto a sus patas, en lo que podría suponer una escena de cacería, donde también aparecen pájaros, un gato, Diana y Cupido. "El diseño es una preciosidad", afirmó Agustín González, que admitió que lo descubierto hasta el momento es "de una riqueza mayor de lo que se podía esperar". Todo ello hace pensar que las dimensiones de la villa sean mucho mayores, ya que según el director del yacimiento de la Villa Romana de La Olmeda, en Palencia, y catedrático de Arqueología de la Universidad de Valladolid, José Antonio Abasolo, cada habitación solía tener unas dimensiones de 100 metros cuadrados. Sin querer comparar este descubrimiento con el de La Olmeda u otros de la Comunidad, Abasolo destacó el "estado afortunado" en el que ha sido encontrado este mosaico, pese a la escasa profundidad a la que se encontraba. "No existen dos villas romanas iguales", aclaró, para indicar que "el mosaico está abierto a muchas interpretaciones y lo que se piensa que es una escena de cacería, se puede convertir en otra cosa".

Desde su punto de vista, "no hay que exagerar las cosas y pensar que una villa es más importante porque se encuentre un tema mitológico", ya que la trascendencia del hallazgo vendrá determinada por los trabajos posteriores en el entorno. En este contexto, se refirió a la posibilidad de descubrir el cementerio, "si hay fortuna", porque se trata de un "campo de investigación" de un "periodo conflictivo" que supone la "transición entre el mundo romano y el medieval". El catedrático de Arqueología apuntó que la villa, con la aparición del mosaico, hace pensar que podría haber pertenecido a un "latifundista o un señor que se retira de la vida de la ciudad, para gobernar sus asuntos desde su casa del campo y poder disfrutar del ocio sin mayores complicaciones". Asimismo, comentó que de los yacimientos que se conocen en la Comunidad "no hay tantos figurados con escenas de este tipo".

Fuente: Ávilared.com / 4 de octubre de 2006
Enlace: http://www.avilared.com/modules.php?
name=AvantGo&file=print&sid=13861

III Congreso de Ingeniería Romana. Astorga, León

El congreso aportará datos inéditos de minería, calzadas, urbanismo, redes hidráulicas y organización.

El III Congreso de Ingeniería Romana que se inaugura mañana en Astorga abrirá boca a sus más de doscientos asistentes con una ponencia del ingeniero leonés Roberto Matías que ha revolucionado los conocimientos sobre los canales romanos y que presentará un importante complejo minero romano en El Teleno. El viernes abre el congreso la conferencia de Santiago Feijoo sobre las presas y el agua potable en el mundo romano, para seguir con los vestigios inéditos sobre las vías romanas que ha hallado Isaac Moreno, ingeniero de obras públicas autor del monográfico Vías Romanas. Ingeniería y técnica constructiva, editado por el Ministerio de Fomento.

El congreso cuenta también con la aportación de reconocidos arqueólogos como Francisco Javier Sánchez-Palencia, un referente para Las Médulas, para hablar de la minería en el noroeste peninsular desde otra perspectiva. La leonesa Milagros Burón divulgará el urbanismo en Asturica Augusta.

La organización de las obras públicas en el imperio romano, de la que hablará el ingeniero José Manuel de la Peña, desvelará el grado de desarrollo de la maquinaria administrativa, que contrataba a obreros y nunca usó esclavos o eso dicen los ingenieros. Cierra el congreso una ponencia sobre la red viaria romana en Galicia y su relación con los asentamientos, a cargo de Carlos Nárdiz.

La vía romana de Astorga a Braga tiene vestigios en Torre según una nueva tesis

Isaac Moreno reconoce en la roca entallada la misma técnica constructiva que se repite en varios tramos de la Via Nova.

El tercer congreso de ingeniería romana, que se celebra en Astorga, avalará los hallazgos.

«Una de las características de la epigrafía es que es ambulante, es más fiable analizar las obras por los vestigios estructurales» ISAAC MORENO, ingeniero de Obras Públicas y experto en vías romanas La vía romana que parte de Astorga a Braga conserva llamativos taludes tallados a mano y restos arqueológicos de una statio (venta o estación al servicio de la carretera) entre el Manzanal y Torre del Bierzo que, según el ingeniero Isaac Moreno, pertenecen a la obra hecha por las huestes del Imperio.

Este experto en vías romanas presentará el hallazgo, entre otras novedades sobre las vías romanas en León, en el tercer congreso de ingeniería romana que se celebra el jueves y el viernes en Astorga, organizado por el Colegio de Ingenieros Técnicos de Obras Públicas. Según esta nueva tesis, entre Astorga y Cacabelos sólo habría un trazado y no tres diferentes, aunque en Cacabelos (antigua Bergido) se bifurcaría en dos a Lugo y Braga.

A la entrada de Torre del Bierzo se conserva uno de los taludes tallados a mano por las huestes de romanos, sin que la más mínima señal haga reparar sobre los dos mil años de antigüedad de la imponente obra, que Carlos Lemaur aprovechó en el siglo XVIII para construir la primera carretera de época moderna. La misma técnica constructiva se observa en el Manzanal, donde el movimiento de tierras efectuado para realizar un cortafuegos ha sacado recientemente a la luz un yacimiento arqueológico con restos de tegulas romanas (tejas), que pertenecerían a una construcción cuyo único sentido sería estar al servicio de la calzada romana. Se cree que puede tratatse de una construcción sencilla tipo statio o mansio , en la que los viajeros pararían a repostar, comer o dormir.

Las marcas del pico y el corte manual de la roca -Lemaur utiliza dinamita- son tan claras como las que se observan en tramos afamados de la Via Nova, en concreto en los codos del Larouco, al suroeste de La Rúa y Petín en Orense.

La «única» diferencia entre León y Galicia es abismal. Mientras en León este legado bimilenario permanece olvidado e ignorado, en Galicia forma parte de una ruta turística y cultural que atraviesa la comarca de Valdeorras y, tras pasar la Limia, se adentra en tierras portuguesas en dirección a Braga.

La técnica constructiva utilizada por los romanos para salvar el duro obstáculo montañoso ha llamado la atención de los eruditos de todos los tiempos. La «extraña obra» que «parece imposible haberse podido hacer siendo esta tierra como es de peña viva, está desde lo alto hasta el medio labrada y rajada a pico, en que se viene a hacer un camino ancho en la misma peña, y así va por la sierra de trecho a trecho», como señala el licenciado Molina en el siglo XVI.

Las marcas del pico y el corte manual se observan dos mil años después con toda nitidez, también, en los restos de la calzada romana en su discurrir por la sierra de La Lastra, a la que se accede desde León por Portela de Aguiar y San Tirso de Cabarcos (Toral de los Vados).

Ya en Orense, entre Peña Tallada y Retuera los entalles han desaparecido allí donde la roca es más pizarrosa, pero justamente por encima del pueblecito de Porto se pueden apreciar las huellas del pico en alguna pared y profundas rodadas de carro, producto del uso secular de la calzada.

El experto en vías romanas Isaac Moreno reconoce que «es asombroso» que en León no haya sido identificado este tramo de calzada hasta ahora, pero añade que «hasta hace poco tiempo nadie sabía que este tipo de cortes eran romanos», pero recalca que tras haber recorrido kilómetros y kilómetros de calzadas romanas por España y el resto de Europa «no me cabe ninguna duda» de que las huellas de Torre del Bierzo y el Manzanal son tan romanas como las de Larouco y la Lastra.

«Los romanos construían las carreteras para la eternidad y con afán preciosista y monumentalista y esa firma está en estos taludes», dice al señalar los que se avistan desde la carretera en Torre del Bierzo. Para el pueblo, que está sumido en las consecuencias de la crisis minera, «es una suerte que se pueda contemplar 2.000 años después y sirva como ejemplo de cómo trabajaban los romanos», apostilla.

En los taludes de Torre del Bierzo se ven, además, los tres momentos constructivos de la carretera. El primero de época de romana, el del siglo XVIII, por las huellas de los barrenos y el último del siglo XX, con los desmontes modernos de la antigua n-120.

Se sabía que Lemaur había encontrado la calzada romana pero parece que nunca precisó su trazado. Moreno considera válidas las pistas que ofrece el informe que Baltasar Ricaud realiza por una presunta estafa, ya que Lemaur habría invertido dinero de la carretera en ferrerías con lo ahorrado por usar el trazado romano.

Entre los hallazgos que presentará Moreno en su ponencia sobre vías romanas figuran también los indicios de la vía entre Combarros y Rodrigatos, donde sobre el camino más antiguo conocido ha encontrado restos de un bordillo o murete.

El tercer congreso de ingeniería romana promete polémica científica porque las nuevas investigaciones «derriban muchos sobre la ingeniería de época romana».

«Los miliarios se mueven, las vías no»

Montealegre y San Juan de Cabanillas se quedan fuera de la vía romana entre Astorga y Torre del Bierzo con la nueva teoría de los estudios de ingeniería

Los nuevos hallazgos sobre la Via Nova en su trazado de Astorga al Bierzo, también conocida como vía XVIII en el itinerario de Antonino, dejan a un lado los miliarios ( mille passus ) y tienen en cuenta aspectos de la obra civil. «Los miliarios se mueven, las vías no», asegura Isaac Moreno, quien sospecha que muchos miliarios fueron trasladados de su lugar original a iglesias en época medieval.

Su teoría, que ampara en «vestigios físicos y constructivos de las vías romanas», tiene consecuencias directas sobre algunas creencias. Por ejemplo, la nueva teoría sobre el trazado de esta vía descarta que haya pasado por Montealegre, como se podría deducir del hallazgo en este pueblo de dos miliarios, uno de los cuales es reutilizado como soporte de una fuente. Un fragmento de otro miliario fue hallado hace tres años en la iglesia de San Juan de Montealegre durante una limpieza de los restos de su iglesia románica que, por cierto, conserva la única cabecera poligonal que se conserva en la provincia.

Otro miliario que «despista», según las teorías de Isaac Moreno, es el que se encuentra en la iglesia de San Justo de Cabanillas, al norte de Bembibre, puesto que según su teoría la vía entra desde Torre del Bierzo hacia lo que fue Interamnium Flavium, que se cree estuvo situado en las inmediaciones de la capital del Bierzo Alto.

La ingeniería ha entrado en el estudio de las vías romanas, de la explotación minera del oro y de los abastecimientos de agua y canalizaciones que hicieron los romanos -de todo ello se hablará en el congreso que comienza mañana en Astorga- y desmonta viejas creencias. Ahora hay que ver cómo actúa la administración ante estas nuevas aportaciones. Caben dos posibilidades, que se aborde de una vez la investigación seria de las vías romanas en Castilla y León, para que no haya excusas a la hora de conservar o enterrar sobre obras nuevas los vestigios o que, como sucede a meno, de la callada por respuesta.

Hasta ahora, la existencia de miliarios ha determinado las alternativas de trazados de calzadas romanas. Justiniano Rodríguez, que no vio ningún vestigio de la Via Nova entre Astorga y Manzanal, mantuvo la teoría de que el trazado tuvo que coincidir con la calzada que utilizaron posteriormente los peregrinos. Este trayecto «llegaba al arroyo de Brimeda, tocaba en Bonillas y Combarros, luego en Quintanilla y Veldedo» y desde aquí acometía la la suave pendiente de la sierra para coronarla en el puerto actual» hasta el pueblo de Manzanal. Rodríguez se guía por la existencia de dos miliarios en San Martín de Montealegre para derivar la vía hasta este pueblo y desembocar en Torre en la confluencia del río Tremor. Rodríguez Colmero y Santiago Ferrer, también se basan en los miliarios para situar la vía más al norte. El miliario de San Justo de Cabanillas dedicado a Tito y Domiciano tiene inscrita una expresiva frase: Vía nova facta Asturica Bracaram . Estos autores se basan en los miliarios para defender tres vías romanas diferentes entre Astorga y el Bierzo, reconocen la «dispersión geográfica, aunque caótica de los miliarios» en el Bierzo Alto.

Fuente: A. Gaitero / Diario de León, 4 de octubre de 2006
Enlace: http://www.diariodeleon.es/inicio/
noticia.jsp?CAT=113&TEXTO=5163580

III CONGRESO EUROPEO “LAS OBRAS PÚBLICAS ROMANAS”

Astorga (León), del 5 al 7 de octubre de 2006.

Ingeniería Romana en Hispania:
Últimas novedades y estado de la investigación.

La Minería del oro:
Exposición temática. Visita guiada a las Médulas.

Vías romanas de Astorga:
Identificación de la red y vestigios inéditos.

Urbanismo en Astvrica Avgvsta: La Ciudad Romana.

* Comunicaciones y encartes.
* Mesa Redonda.
* Libro de Ponencias con todas las aportaciones científicas al Congreso.
* I Exposición de Elementos de Ingeniería Romana.

PROGRAMA:

Jueves día 5

18:30 h Acto Público Inaugural.
19:00 h Ponencia: (45 min.)
Minería romana del oro en el noroeste de Hispania.
Roberto Matías Rodríguez. I. T. Minas
20:00 h Recepción en el Excelentísimo Ayuntamiento de Astorga.

Viernes día 6

09:00 h Ponencia: (40 min.)
Las presas y el agua potable en Hispania.
Santiago Feijoo Martínez. Arqueólogo.

09:45 h Ponencia: (40 min.)
Vías romanas de Astorga. Vestigios inéditos.
Isaac Moreno Gallo. I. T. de Obras Públicas

10:30 h Ponencia: (40 min.)
El Urbanismo en Astvrica Avgvsta.
Milagros Burón Álvarez. Arqueóloga.

11:15 h Café y descanso.

11:45 h Ponencia: (40 min.)
Las zonas mineras romanas del NW peninsular.
Infraestructuras y organización del territorio.
F.-Javier Sánchez-Palencia, Almudena Orejas, Inés Sastre
(Instituto de Historia, CSIC) y Luis C. Pérez García
(Río Tinto I.M.E.)

12:30 h Ponencia: (40 min.)
Alcance y organización de las Obras Públicas en el Imperio Romano.
José Manuel de la Peña Olivas. I. Caminos C. y P.

13:15 h Descanso y comida.

17:00 h Ponencia: (40 min.)
Señalización romana de las vías en el noroeste de Hispania.
Santiago Ferrer Sierra. Arqueólogo.

17:45 h Ponencia: (40 min.)
La red viaria romana en Galicia y su relación con los
asentamientos de población. Aplicación de un SIG.
Carlos Nárdiz Ortiz. I. Caminos C. y P

18:30 h Mesa Redonda (1.00 hora)

Sábado día 7

09:00 h Visita guiada a Las Médulas.

14:30 h Comida de despedida en el Palacio de Canedo.

CUOTAS DE INSCRIPCIÓN:

Cuotas (incluyen comida del día 6 y comida del 7 y libro de ponencias):

(A) 220 € Cuota general de congresista
(B) 150 € Colegiados y miembros de entidades patrocinadoras
y colaboradoras
(C) 90 € Estudiantes debidamente acreditados
(D)120 € Acompañantes

LUGAR DE CELEBRACIÓN:

Conservatorio Profesional de Música Ángel Barja
Plaza de Magisterio, s/nº
Astorga (León)

ACTIVIDADES LÚDICO-CULTURALES

Viernes 6 de octubre:

* Visita guiada a la ciudad de Astorga y sus monumentos representativos. Comida: se degustará un típico cocido maragato.
(Programa para acompañantes).

* Concierto de órgano en la catedral de Astorga.
Profesor Nicolás Alonso, organista titular de la
Catedral de Astorga
(Congresistas y acompañantes).

Sábado 7 de octubre:

* Visita guiada a las Médulas.
Comida en el Palacio de Canedo.
(Congresistas y acompañantes).

Si desea ampliar la información del Congreso o realizar su reserva
puede hacerlo enviando un correo electrónico a:

[e-mail] , o si lo prefiere llamando al teléfono: 983 351 853

Folleto del congreso en formato PDF:
http://www.citop.es/imagenes/Convocatorias/Folleto_Congreso.pdf

(2) León. Un experto fija en El Teleno la mayor mina de oro romana que se conoce

La Junta defiende que la existencia de la zona militar ayuda a preservar los restos arqueológicos. Roberto Matías reclama la declaración de Patrimonio de la Humanidad para esta.

Infraestructura

El ingeniero técnico de Minas Roberto Matías, que participó ayer en Astorga como ponente en la tercera edición del Congreso sobre Obras Públicas Romanas organizado por el Colegio de Ingenieros Técnicos de Obras Públicas, definió el monte Teleno como «un complejo minero de primer orden mundial, el 80% del cual se encuentra dentro del campo de tiro». Matías, que situó en el siglo I d.C. la cronología de estos restos, consideró que «en el Teleno hay algo declarable patrimonio de la humanidad».

Matías señaló que «toda la montaña del Teleno es una gran mina con una ingeniería típica romana, y una precisión absoluta. Está todo explotado desde la cumbre hasta la base de los ríos Eria y Duerna», e indicó que «la roca del terreno es generadora de oro; al desmenuzarse este mineral va arrastrándose, con la acción del agua, por las laderas y se deposita en las zonas de valles y en las laderas de dichos ríos».

El ingeniero añadió que «se conservan 18 kilómetros de explotación continuada a lo largo de la ribera del río, es un yacimiento complejo que se ha ido estructurando en función de cómo (los romanos) podían abastecer de agua a esas minas. Nunca se ha registrado en ningún lugar del mundo tal concentración de trabajos de minería, son 38 kilómetros cuadrados de superficie trabajada, algo verdaderamente espectacular». Así, matizó que «las Médulas, pese a su singularidad, son solamente ocho kilómetros. Ambas explotaciones no son comparables porque Las Médulas son la más grande y ésta es la más extensa», dijo.

«Ponerlo en valor»

Matías precisó que «una vez que este complejo está reconocido y cartografiado hay que valorar si merece la pena bombardear el patrimonio o ponerlo en valor. Debe hacerse esto último».

El director general de Patrimonio, Enrique Saiz, que acudió a la apertura del congreso, señaló: «El que este complejo aurífero aparezca junto a un campo de tiro no nos preocupa porque la existencia de terrenos militares muchas veces ha permitido conservar el patrimonio arqueológico». Saiz admitió que esta postura pueda resultar paradójica y puso como ejemplo el yacimiento de Atapuerca. Así, destacó como una ventaja del recinto propiedad del Ministerio de Defensa el hecho de que el acceso a la zona sea restringido.

Finalmente, el director de Patrimonio indicó que la existencia del recinto militar «no significa que se utilice al completo» y apuntó que si queda constatada la existencia de tan importantes restos «seguro que Defensa y el Gobierno facilitarían las cosas para que, al menos esa zona, deje de ser campo de tiro».

«Nunca se ha registrado en ningún lugar del mundo tal concentración de trabajos de minería»

ROBERTO MATÍAS

Ingeniero técnico de Minas

«Que este complejo aurífero esté en un campo de tiro no nos preocupa porque la existencia de terrenos militares muchas veces ha permitido conservar el patrimonio arqueológico»

ENRIQUE SAIZ

Director general de Patrimonio

(3) El congreso sobre obra pública revela la existencia de un castro

La ponencia de Roberto Matías sirvió también para dar a conocer «el primer acueducto sobreelevado que se conoce en la minería, de 330 metros de longitud», precisó el ingeniero técnico, que también reveló «la existencia de un castro, posiblemente prerromano, de dos kilómetros de perímetro que está situado debajo del Teleno y que va a aportar nuevos datos a la historia de la zona», aseguró.

Mientras, el director general de Patrimonio dio a conocer que la Junta ha dispuesto una inversión de 400.000 euros en los próximos cuatro años para la investigación, excavación y puesta en valor de vías romanas, en un proyecto en el que también tomará parte la Universidad de Burgos.

El congreso, que reúne a más de doscientos asistentes de diversos puntos de España y el extranjero en el auditorio del conservatorio de música, analizará hoy cuestiones como las presas y el agua potable en Hispania, el urbanismo en Astúrica Augusta, o el alcance y organización de las obras públicas en el imperio romano.

Además, la sesión de hoy dará a conocer vestigios inéditos sobre los caminos romanos que llegaban a Astorga y nuevos datos sobre el trazado de la controvertida Vía de la Plata, al tiempo que analizará las zonas mineras del noroeste peninsular en la época. La señalización de las vías en este territorio y la red de calzadas en Galicia, completarán el programa de intervenciones.

En el acto de inauguración intervinieron ayer el consejero de Fomento, Antonio Silván; el alcalde astorgano, Juan José Alonso Perandones; el presidente del colegio de ingenieros de Obras Públicas, Gonzalo Meneses; el decano del colegio en Castilla y León, José María Fraile; y el responsable científico del congreso, Isaac Moreno. Silván destacó la importancia de Astorga en época romana, por lo que la consideró merecedora de acoger esta iniciativa después de que Mérida y Tarragona lo hicieran, respectivamente, en los años 2002 y 2004. Perandones estimó positivo conjugar las investigaciones de expertos de diversas disciplinas para el avance del conocimiento y destacó el «gran protagonismo» que Astorga y su entorno tendrán en las ponencias de las jornadas. Meneses resaltó la «racionalidad» y «belleza» de las obras públicas romanas, mientras Fraile las consideró «un magnífico exponente del patrimonio de la ingeniería civil». Moreno destacó el gran nivel de los ponentes y la controversia que generarán algunas de sus intervenciones.

Fuente: Maite Almanza. Astorga / Diario de León, 6 de octubre de 2006
Enlace: http://www.diariodeleon.es/se_astorga/
noticia.jsp?CAT=252&TEXTO=5169483

Descubren templo neolítico en el norte de Siria

DAMASCO SEPT. 30, 2006 (AP).- Un equipo de arqueólogos sirios y franceses descubrió un templo de la era neolítica en el norte de Siria que podría ser el más antiguo en Medio Oriente, indicó el sábado la agencia oficial de noticias.

El descubrimiento del templo, construido en el IX milenio antes de Cristo durante la era neolítica, fue hecho por un equipo binacional en Jadet al-Magara, en el río Eufrates, 450 kilómetros al norte de Damasco, dijo la agencia. No indicó cuándo fue desenterrado el recinto.

Una serie de objetos de piedra y hueso fueron encontrados en el vasto templo, cuyos muros presentan diseños geométricos y el dibujo de la cabeza de un toro en vivos tonos rojos, negros y blancos, lo cual presenta una evidencia más del culto al toro en esa época, dijo el informe.

La agencia citó al ministro de Cultura de Siria, Riyad Neisan Agha, quien indicó que este “es un descubrimiento único que podría llevar a reinterpretar la cultura”.

Fuente: AP / Vanguardia.com.mx, 30 de septiembre de 2006
Enlace: http://srv2.vanguardia.com.mx/hub.cfm/FuseAction
.Detalle/Nota.569217/SecID.23/index.sal

(2) Neolithic temple discovered in northern Syria

DAMASCUS, Syria A team of Syrian and French archaeologists has discovered a Neolithic temple in northern Syria that could be the oldest in the Middle East, Syria’s official news agency reported Saturday.

The discovery of the temple, dating to the ninth millennium B.C. during the Neolithic Age, was made by a joint Syrian-French archaeological team at Jaadet al-Maghara on the Euphrates river some 450 kilometers (270 miles) north of Damascus, the agency said. It did not say when the temple was unearthed.

Objects made of stone and bone instruments were found in the large temple, whose walls bore geometric designs and a drawing of a bull’s head in vivid red, black and white colors — further evidence that bulls where worshipped in that period, the report said.

The agency quoted Syria’s minister of culture, Riyad Neisan Agha, as saying that "this is a unique discovery that could lead to re-reading culture."

Fuente: The Associated Press / The International Herald Tribune, 30 de septiembre de 2006
Enlace: http://www.iht.com/articles/ap/2006/
09/30/africa/ME_GEN_Syria_Temple.php

(1) Syrian workers clean the area around the ’bucrania’ (bull head), discovered at Al Dja’da, East Aleppo city, northern Syria October 2, 2006. After fifteen years of excavations on the bank of Euphrates rives, under the direction of Eric Coqueugniot, the French archaeological mission at Dja’da found some walls which bore symbols of a bull head and are decorated with polychrome geometric paintings. REUTERS/Khaled al-Hariri (SYRIA)

(2) A French archaeology student shows a female figurine discovered at Al Dja’da, East Aleppo city, northern Syria October 2, 2006. After fifteen years of excavations on the bank of Euphrates rives, under direction of Eric Coqueugniot, the French archaeological mission at Dja’da found some walls which bore symbols of a bull head and are decorated with polychrome geometric paintings. REUTERS/Khaled al-Hariri (SYRIA)

(3) Eric Coqueugniot, leader of the French archaelogical mission, looks at the area around the ’bucrania’ (bull head), discovered at Al Dja’da, East Aleppo city, northern Syria October 2, 2006. After fifteen years of excavations on the bank of Euphrates rives, under direction of Eric Coqueugniot, the French archaeological mission at Dja’da found some walls which bore symbols of a bull head and are decorated with polychrome geometric paintings. REUTERS/Khaled al-Hariri (SYRIA)

(4) Eric Coqueugniot, leader of the French archaelogical mission, shows flint tools which were discovered during the excavation of the ’bucrania’ (bull head) at Al Dja’da, East Aleppo city, northern Syria October 2, 2006. After fifteen years of excavations on the bank of Euphrates rives, under direction of Coqueugniot, the French archaeological mission at Dja’da found some walls which bore symbols of a bull head and are decorated with polychrome geometric paintings. REUTERS/Khaled al-Hariri (SYRIA)

(5) Dja’dé: restauratrices consolidant les peintures de la première moitié du 9ème millénaire av. J.-C. (© Eric Coqueugniot)

Éric COQUEUGNIOT

Chargé de recherche (CR1), CNRS
Archéologue, lithicien.

Directeur de la revue Paléorient, revue propre du CNRS
Directeur de la fouille de Dja’dé (Syrie)
Membre du Conseil de Laboratoire d’Archéorient

Thèmes de recherche:

* L’homme et l’industrie lithique du XIIe au IIe millénaire au Levant Nord : Contribution à la compréhension des mutations technologiques et économiques.
* Le PPNB ancien et la Néolithisation du Moyen Euphrate : le cas de Dja’de,

Travaux en cours:

* Fouille et étude du village de Dja’dé (seconde moitié du IXe millénaire av. J.-C., Moyen Euphrate, Syrie)
* Étude des industries lithiques du Ve au IIe millénaire av. J.-C.: Abu Hamid (Jordanie), Güvercinkayasi (Turquie), Mari (Syrie), prospection Marges Arides (Syrie), tell Arqa (Liban), Malia (Crète)...

Enseignement:
Université Lumière-Lyon 2
* Séminaires de master ("Actualités Préhistoriques")
* Tutorat de la thèse de Makoto ARIMURA (étudiant japonais, Lyon 2)

Principales publications:

CAUVIN M.-C., COQUEUGNIOT É. (avec la collaboration de CHATAIGNER C. et de Le TENSORER J.-M.), 1989, Techniques d’échantillonnage et analyse spatiale. Le campement épipaléolithique de Nadaouiyeh 2 (el Kowm, Syrie), Oxford, BAR Int. Ser. 522, 168 p.

COQUEUGNIOT É., 1991, "Outillage de pierre taillée au Bronze Récent. Ras Shamra 1978- 1988", In M. Yon (sous la dir. de), Ras Shamra-Ougarit VI : Arts et Industries de la pierre, Paris, ERC, p. 127-204.

COQUEUGNIOT É., 1993, "Un atelier spécialisé dans le Palais de Mari. Outils de pierre taillée et travail de la nacre à la fin de l’Early Dynastic", Paris, ERC , M.A.R.I., 7, p. 205-250.

COQUEUGNIOT É., 1994, "L’industrie lithique de Dja’de el Mughara et le début du P.P.N.B. sur l’Euphrate syrien (sondages 1991 et 1992)", in H.-G. Gebel, S.K. Koszlowski (éds.), Neolithic Chipped Stone Industries of the Fertile Crescent. Proceedings of the First Workshop on PPN Chipped Lithic Industries, Berlin 1993 , Berlin, Early Near Eastern Production, Subsistence, and Environment, 1, p. 313-330.

CHATAIGNER C., COQUEUGNIOT É., 1995, "Classifications comparées par statistiques élémentaires et méthodes automatiques - Application à des lames et lamelles de l’Epipaléolithique du Levant" (Actes du Colloque Européen Archéologie et Informatique., Saint-Germain-en-Laye, France, 21, 22, 23 et 24 Novembre 1991). L. Valdés, I. Arenal, I. Pujana (eds), Aplicaciones informaticas en Arqueologia : Teoria y Sistemas, Bilbao : Denboraren Argia, p. 142-155.

COQUEUGNIOT É., 1998, "Dja’de el Mughara (Moyen-Euphrate), un village néolithique dans son environnement naturel à la veille de la domestication", in M. Fortin et O. Aurenche (eds), Espace naturel, espace habité en Syrie du Nord (10è-2è millénaires av. J.-C.), Toronto, Lyon : Canadian Society for Mesopotamian Studies (Bull. 33), Maison de l’Orient Méditerranéen (TMO 28), p. 109-114.

COQUEUGNIOT É., JAMIESON A. S., MONTERO FENOLLOS J.-L. et ANFRUNS J . , 1998, "Une tombe du Bronze ancien à Dja’de el Mughara (Moyen Euphrate, Syrie)", Cahiers de l’Euphrate 8, p. 85-114.

COQUEUGNIOT É., 1998, "L’obsidienne en Méditerranée orientale aux époques post-néolithiques", in M.C. Cauvin et al. ( éds) L’obsidienne au Proche-Orient : du volcan à l’outil, Oxford-Lyon, BAR-Tempus Reparatum, p. 351-362.

COQUEUGNIOT É. 1999, "Tell Dja’de el Mughara", in G. del OLMO LETE, J.-L. MONTERO FENOLLOS éd., Archaeology of the Upper Syrian Euphrates. The Tishrim Dam Area, Proceedings if the International Symposium Barcelona, 1998, p. 41-55.

COQUEUGNIOT É. 2000, "Dja’de (Syrie), un village à la veille de la domestication (seconde moitié du 9e millénaire av. J.C.)", in J. Guilaine, Les premiers paysans du monde, naissance des agricultures (séminaire du Collège de France), Paris, Errance, p. 63-79.

COQUEUGNIOT É. (avec une contribution de CHATAIGNER C.), 2003, "Les outils de pierre taillée de Larsa 1989 (IIIe et IIe millénaires av. J.-C.)", in J.-L. Huot (dir.), Larsa- Travaux de 1987 et 1989, Beyrouth, IFAPO (BAH 165), p. 385-412.

COQUEUGNIOT É., 2003, "Unité et diversité des industries lithiques taillées au Proche-Orient (Levant et Anatolie méridionale) du IXe au VIIe millénaire av. J.-C.", in A.Le Brun et J. Guilaine (éd.), Le Néolithique de Chypre, Athènes, EFA (BCH Suppl. 43), p. 373-387.

COQUEUGNIOT É., 2003, "Figurines et représentations animales dans les villages néolithiques du Proche-Orient", in B. Gratien, A. Müller et D. Parayre (éd.), Figurines animales dans les mondes anciens (Journée d’étude de Lille, 8 juin 2002). Anthropozoologica 38, p. 35-48.

COQUEUGNIOT É., 2004, "Les industries lithiques du Néolithique ancien entre Moyen Euphrate et Jezireh orientale – Réflexions sur deux voies évolutives", in O. Aurenche, M. Le Miere and P. Sanlaville (eds), From the River to the Sea- The Paleolithic and the Neolithic on the Euphrates and in the North Levant, Studies in honour of Lorraine Copeland , Oxford et Lyon, BAR-Maison de l’Orient méditerranéen (BAR Int. Ser. 1263), p. 295-308.

Syrie - El-Mughara

(6) Dja’de PPNB ancien - Figurine féminine façonnée dans la masse d’un os de grand module et vues de face et de profil d’une figurine feminine façonnée en transformant de manière minimale une phalange d’équidé.

(7) Dja’de PPNB ancien - Bucrane d’aurochs (Bos primigenius) femelle. Ce bucrane a été découvert en 1999 enterré sous un banquette, à l’intérieur d’une maison du village néolithique (secteur C) en position retournée, comme le montre la vue in situ.

(8) Dja’de PPNB ancien - Galet gravé d’un décor en chevrons.

(9) Vue du site de Djad’de el Mughara en cours de fouille.

Descubierto en Siria un edificio que data del año 9.000 a.C

DAMASCO (AFP) - Un edificio decorado con pinturas polícromas que data aproximadamente del año 9.000 a.C acaba de ser descubierto en la orilla del Eufrates, en el norte de Siria, anunció el martes en Damasco el responsable de la misión arqueológica francesa en Siria, Eric Coqueugniot.

"Acaba de realizarse un descubrimiento excepcional (...) de un gran edificio circular que data más o menos del 8.800 a.C, en Dja'de (orilla izquierda del Eufrates)", precisó Coqueugniot a la AFP.

El edificio, mucho más grande que las viviendas habituales, "debía de tener un uso colectivo, probablemente para todo el pueblo o para un grupo", añadió el responsable.

"Una parte de este edificio comunitario tiene la forma de un cráneo de buey y conserva una decoración a base de pinturas, la más antigua que se conoce en Oriente Medio", añadió el investigador francés.

"Las pinturas geométricas polícromas" que decoran el edificio serán exhibidas más tarde en el museo de Alepo, en el norte de Siria, añadió.

"Numerosas armas de caza (puntas de flecha) y herramientas domésticas, la mayoría de ellas de sílex, también han sido descubiertas" en el lugar, agregó.

Fuente: AFP, 4 de octubre de 2006
Enlace: http://es.news.yahoo.com/04102006/159/
descubierto-siria-edificio-data-ano-9-000-c.html

(2) Archaeologists find 8800BC buildingFrom correspondents in Damascus, Syria

Archaeologists said they have discovered an 11-millennium-old building with on the banks of the Euphrates River in northern Syria.

“A remarkable discovery has just been uncovered of a large circular building dating back to 8800BC near (the locality of) Ja'de,” said the head of the French archaeological team that made the find.

The building, much larger than normal houses, “had a collective use, probably for all of the village or a group,” Eric Coqueugniot said.

“A part of this community building takes the shape of the head of a bull and retains painted decorations, the oldest known in the Middle East,” he said.

“The multi-coloured geometrical paintings” that decorate the building would be displayed at the museum of Aleppo, in northern Syria.

“Many hunting weapons, domestic tools were discovered at this level. The majority of these tools are made of flint and very few are of obsidian (volcanic stone),” he said.

Mr Coqueugniot heads the team of the National Centre for Scientific Research (CNRS), France's largest scientific establishment, which has led the excavation work at the site for the past 15 years.

Fuente: Agence France-Presse

Canarias. La Gomera presenta el mayor yacimiento arqueológico hasta ahora descubierto

El hallazgo de un panel con 105 inscripciones de la escritura líbico-bereber en una cueva de La Gomera deja constancia del mayor descubrimiento arqueológico hallado en la isla. Los expertos presentaron este hallazgo que a partir de estos momentos las investigaciones se centrarán en saber la realidad de los antiguos aborígenes de La Gomera.

El profesor universitario y arqueólogo Juan Francisco Navarro Mederos y la especialista en la lengua Líbico-bereber, Renata Springer, junto con el arqueólogo de la Unidad de Patrimonio del Cabildo de La Gomera, Juan Carlos Hernández, el presidente de la Corporación Insular, Casimiro Curbelo, el responsable del área, Juan Alonso Herrera, presentaron en rueda de prensa el hallazgo del yacimiento arqueológico ‘Las toscas del guirre”, un descubrimiento que “cambia todo el panorama arqueológico actual y transforma la visión que se tiene de los antiguos gomeros”, aseguró el presidente cabildicio.

Según Navarro Mederos, se ha encontrado un conjunto arqueológico importante en un paraje natural de la Isla que ha sido poco alterado por lo que los yacimientos hallados se conservan relativamente bien y dentro de este conjunto ha aparecido una estación de grabados rupestres que además son alfabéticos.

En total son 105 las inscripciones que han aparecido en el interior de una cueva, en un panel de 3 metros de largo por 2 de alto, que pertenecen a la lengua líbico-bereber y que sitúan a La Gomera en la que mayor número de símbolos de estas características se han encontrado en Canarias, destacando las 30 del pueblo lanzaroteño de Femés y las 50 de El Hierro.

Este descubrimiento se data aproximadamente de hace un año cuanto de forma fortuita los arqueólogos de la Unidad de Patrimonio del Cabildo encuentran un conjunto de yacimientos en el que se descubre una estación de grabados rupestres que corresponden a la escritura líbico-bereber.

Según Juan Carlos Hernández, los trabajos de investigación han sido bastante largos aunque han sido pocos ya que según se recoge en la Ley 4.99 de Patrimonio de Canarias, para realizar una investigación a fondo en un yacimiento de estas características se necesita una autorización y en estos momentos se está gestionando la misma para comenzar el trabajo de campo. Por lo pronto se ha realizado un importante registro fotográfico de todo el panel encontrado.

Los trabajos de investigación permitirán a su vez, señaló Navarro, van a permitir saber todo lo relacionado con la vida de los antiguos pobladores de La Gomera y lo bueno que de ello se desprende es que permitirá poder contextualizar culturalmente las inscripciones rupestres.

Por su parte, Renata Springer, experta en este tipo de lengua, declaró que todas las características que se han encontrado en Canarias, incluidas las de La Gomera, están presentes en algún lugar de Africa, concretamente a las que aparecen en el norte de Tunez y norte de Argelia.

Springer manifestó que estos estudios servirán para ampliar todo lo que ya se conoce de esta escritura que dejó de utilizarse en el siglo V después de Cristo aunque en Canarias se tiene constancia de que fue hasta el siglo VIII, lo cual indica que al menos en el Archipiélago se vino utilizando durante tres siglos, “y eso es bastante teniendo en cuenta el número de población”, apostilló.

El presidente del Cabildo señaló a su vez que en estos momentos la Corporación está realizando las gestiones precisas para adquirir la zona y así poder proteger el yacimiento así como sentando las bases y protegiendo el lugar para su futura declaración como Bien de Interés Cultural (BIC).

Fuente: Concha Francia Lozano / Canarias24horas.com, 29 de septiembre de 2006
Enlace: http://www.canarias24horas.com/index.php?
option=com_content&task=view&id=11708&Itemid=21

*** Hallan en Libia inscripciones casi idénticas a las que hay en yacimientos canarios

Escrito Líbico-Bereber en La Gomera

En este mismo medio periodístico, Gaceta de Canarias-El Mundo, desde San Sebastián de La Gomera en noticia del pasado sábado con amplio título y a tres columnas de última página, leemos que hallan en la isla colombina el mayor texto líbico bereber de Canarias aparecido en las paredes de una pequeña cueva. El presidente cabildicio y rector institucional gomero D Casimiro Curbelo califica este descubrimiento como “crucial para las investigaciones de las sociedades prehistóricas”, evidentemente avalado por el dictamen del profesor de Prehistoria de la Universidad de La Laguna el Dr. Francisco Navarro Mederos quién aclaró que las inscripciones rupestres encontradas se incluyen dentro de un conjunto arqueológico “relativamente bien conservado” en un paraje natural “muy poco modificado” y que se espera hallar nuevas estaciones que corroboran la relación cultural entre Canarias y Norte de África (actual Libia), ya demostrado en los jeroglíficos de El Julán (Hierro)

Se ha de partir de la teoría ya expuesta por la que el Sahara próximo (actualmente desierto arenoso) estuvo ampliamente poblado en otra épocas, aspectos deducidos por estudios cronológicos en polinización, flora o fauna para épocas relativamente recientes en cronología histórica de la Humanidad (1000-2000 años AC). Poblamiento éste considerado en función paralela con variadas micro oscilaciones climáticas que tuvieron lugar en dicho periodo y que el investigador francés J Hugot ha estudiado meticulosamente en un capítulo de Historia de África editada por la UNESCO (recomendado a estudiosos en esta materia).

Aquellos desplazamientos poblacionales eran más intensos a medida que el clima se tornaba más seco y cálido con disminución de precipitaciones que agotaban fuentes, ríos, lagos y que, consecuentemente, obligaba al hombre de por sí trashumante a emigrar hacia regiones periféricas más idóneos para la siempre difícil subsistencia en aquellas precarias épocas. Las cosas atlánticas frente a Canarias sería uno de sus asentamientos preferidos.

Por todo ello no ha de extrañarnos la identificación, ampliamente constatable en lo humano, entre culturas de sustrato similar en todo el norte de África, pero extensible a las Islas Canarias para diferentes épocas. Las industrias líticas, en hueso, la cerámica, y especialmente en grabados de arte rupestre o pintaderas, que contextualmente nos demuestran un paralelismo cultural común.

Los grabados de El Julán, al sur-oeste de la vecina isla de El Hierro, se hallan inscritos en soporte de basalto volcánico, escorias de lava (sitos Frontera al sur de la misma) sobre terrenos de pastoreo con gran inclinación de montaña hasta el Mar de Las Calmas. El descubridor de estos jeroglíficos, el presbítero Padrón hacia el año 1875, los consideró como caracteres de extraña apariencia, agrupados en dos o más, y que refutó como “signos primitivos (escriturales o numéricos) de una época remota”. Aparecen inscripciones alfabéticas, líbicas – que a su vez se encuentran en otros lugares de la misma isla- y sobre todo grabados domésticos compuestos por círculos aislados partidos por uno o más diámetros tangentes, trazos sinuosos en herraduras, así como la característica espiral de carácter casi genérico en todas las islas (en concomitancia tal vez con otras aparecidas en Bretaña o Irlanda).

Múltiples han sido las interpretaciones en torno a tales grabados, pero todos son coincidentes con el “emparentamiento” norteafricano, de similar estructura con los signos aparecidos en lugares tan distantes como las estaciones de Hagaar y Tibesti en el mismo centro del desierto sahariano. La Sociedad Geográfica de Madrid en 1877 o nuestro Sabino Berthelot consideran posible su pertenencia al mismo tipo de escritura libio-bereber y relaciona estos grabados con los aparecidos en distintas zonas del Norte de África. Otros investigadores, Ripoche, Grau Bassas o Faidherbe, Millares Torres (sin menospreciar la aseveración hoy menos considerada , de Rene Vernau por su misticismo rebasado por la ciencia), consideran las citadas grabaciones como originarias de las costas de Líbia y sus autores hábiles navegantes aventureros en nuestras costas canarias. Wölfel y sus seguidores los llevan a culturas cretenses y paleo numídicas (3-4 mil años a.C.). Esto nunca es descartable, puesto que la navegación a vela era algo habitual en el Mediterráneo desde 4 mil AC. Sin embargo, todas las teorías coinciden que su procedencia originaria es norteafricana y en obligada relación con el Mediterráneo cuna de la cultura universal.

Pero “el colmo” de la interpretación aislada, posiblemente politizada o interesada, corresponde a Hernández Rubio Cisneros (ya desaparecido) que en uno de sus libros sostiene que “los petroglíficos canarios en general son objeto de mucho teatro”, dudando incluso que sean grabados líbicos y de origen norteafricano, para añadir que “pudieran haber sido realizados por cualquiera que vagara por aquellas rocas (refiriéndose a los de El Julán) y se aburriera solemnemente, bien en tiempo prehistórico como histórico…”, lamentable deducción a nuestro entender que sí es capaz de aburrir a cualquier entendido en esta materia. Si nos atenemos a ello conduciría a otra lamentable conclusión como es considerar los grabados milenarios de La Palma, Bretaña, Irlanda o Escocia (espirales con un formato común), e inclusive los hititas o egipcios como obras de pastores aburridos y no de artistas despistados pero sí creadores de arte, que el ser humano lleva implícito desde que tuvo raciocionio.

En otra estación, la de Zonzamas (Lanzarote), los grabados aparecen en soporte de rocas fonolíticas (o en bloques de basaltos sueltos) y su contexto arqueológico se halla claramente definido por la presencia de otras formaciones de sustrato como las queseras y poblados de superficie, según nos dice la Dra. Arco Aguilar o el Dr. Jiménez Gómez, ambos de la ULL. Aparecen dos técnicas para ejecutar el grabado: el picado y la incisión que pueden o no coexistir en el mismo yacimiento con motivos diversos. Así aparecen con caracteres líbico beréberes en Peña de Juan del Hierro o Luis Cabrera que pueden ser considerados pleno – históricos o pompeyanos de escritura latina (propios del castellano antiguo), según A. Betancort, con trazos rectilíneos aislados o formando combinaciones asimétricamente cruciformes, o combinados con motivos curvilíneos que aparecen con carácter general en todas las Islas del Archipiélago.

Todo lo que antecede, ya definido en varios tratados al respecto, nos conduce a pensar que el trasiego entre África y Canarias (o hacia la península Ibérica a través del estrecho brazo de mar que es Gibraltar), no tiene lugar ahora (con o sin cayucos), sino que data de épocas remotísimas que podrían supera los cien mil años pero que no existen (hasta ahora) elementos probatorios concluyentes, a decir de los expertos, aspecto que no discutimos por no ser de nuestra especialidad.

Fuente: Miguel Leal Cruz / Cuba Nuestra, 4 de octubre de 2006
Enlace: http://www.cubanuestra.nu/web/article.asp?artID=5429

Navarro Mederos reconoce que La Gomera tiene un potencial arqueológico superior al resto de las Islas

(La Gomera - Canarias).- La Gomera posee, en estos momentos, un potencial arqueológico superior al resto de las Islas del Archipiélago canario. Así lo puso de manifiesto el doctor en Arqueología y profesor de la Universidad de La Laguna Juan Francisco Navarro Medros, quien valoró el último hallazgo encontrado en la Isla, es decir el mayor texto líbico bereber descubierto en nuestra Comunidad Autónoma denominado el yacimiento "Las Toscas del Guirre". Navarro señaló la "cantidad llamativa de signos, concretamente 105 grabados del alfabeto líbico bereber, e hizo hincapié en la "importancia de proteger el hallazgo ya que la piedra se está degenerando". Estas declaraciones las formuló Navarro Mederos en la noche de ayer miércoles, 11 de octubre, en el Salón de Plenos del Cabildo de La Gomera, donde se dio a conocer a los ciudadanos de la Isla este importante descubrimiento que aumenta aún más el valor del mayor texto líbico bereber de Canarias descubierto en La Gomera. Con esta conferencia informativa se pretendió acercar a la población insular los tesoros rupestres de la Isla. En este sentido, el arqueólogo de la Unidad de Patrimonio de la corporación insular, Juan Carlos Hernández destacó que las inscripciones forman parte de un entorno único aún por investigar.

Navarro Mederos indicó, igualmente, que La Gomera desde hace diez años ha dado un "avance considerable" en el conocimiento de la arqueología. Además, indicó que la Isla posee grabados rupestres "bien conservados" debido, principalmente, a la "orografía abrupta que dificulta al acceso y a la buena conservación del territorio que no ha sido excesivamente devorado por las vías de comunicación, contrariamente a otras Islas".

Por su parte, Renata Springuer, profesora de Filología de la Universidad de La Laguna y especialista en escritura líbico bereber en Canarias hizo una introducción detallada de la historia de estos signos en otras regiones africanas.

Juan Carlos Hernández, que formuló con detalle la descripción del yacimiento sin dar a conocer la localización exacta del lugar para garantizar la conservación de los grabados, describió las características del descubrimiento y explicó que el yacimiento está alojado en otro de dimensiones mayores. Además, destacó que también encontraron en la zona pequeñas concentraciones de cuevas de enterramiento, materiales y rutas de pastoreo. Adelantó, igualmente, que el próximo año abordarán el trabajo de esta cueva, pues en la actualidad "estamos estudiando los concheros arqueológicos de La Gomera y realizamos continúas prospecciones por todo el territorio insular".

Añade que los grabados líbico bereber, localizados en un lugar bautizado como Las Toscas del Guirre cuya localización no se desvela para proteger el yacimiento, se incluyen en un enclave relativamente bien conservado y ubicado en un paraje natural muy poco modificado, de ahí la riqueza del hallazgo, que cambia todo el panorama arqueológico del Archipiélago conocido hasta el momento actual.

Se precisa, además, que en el entorno se aprecian con claridad cazoletas y otros signos de la presencia humana que hablan de la importancia que un día tuvo el lugar y, en consecuencia, tiene hoy para el estudio de las sociedades prehispánicas. Se indica también que la cueva que alberga todos estos restos tiene un fondo arenoso, que aventura la existencia de indicios arqueológicos sin descubrir.

Hace hincapié en que, en cualquier caso, los 105 grabados del alfabeto líbico bereber, por sí solos tienen una vital trascendencia, pues "se trata de un descubrimiento único, y transforma la visión que hasta ahora existía de los antiguos gomeros". La cueva es de pequeñas dimensiones, en la que el tamaño del panel es de cinco metros de largo por dos metros de alto.

Fuente: Europa Press / Gomera Verde, 13 de octubre de 2006
Enlace: http://www.gomeraverde.com/n.php?n=13306