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Hallan en Perú un mausoleo de hace 1.000 años con 22 tumbas y piezas de cerámica de la cultura preincaica Sicán

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Un mausoleo de unos 1.000 años de antigüedad, formado por 22 tumbas de la nobleza, que incluía piezas de cerámica y un valioso cuchillo ceremonial de cobre, fue hallado por un equipo de arqueólogos, informó el martes el jefe del grupo.

Las tumbas estaban cerca de una pirámide en el Santuario Histórico Bosque de Pómac, a 680 kilómetros al noroeste de Lima, y pertenecen a la cultura preincaica Sicán, de acuerdo con el informe. La cultura Sicán se desarrolló en la costa norte del departamento de Lambayeque entre los años 750 y 1.375 después de Cristo.

’Este es un hallazgo extraordinario’, expresó el presidente de Perú, Alan García, que se trasladó el martes hasta la localidad de Ferreñafe y mostró a la prensa el cuchillo ceremonial, conocido como ’tumi’, colocado en un estuche.

El investigador japonés Izumi Shimada, líder del equipo de arqueólogos que estudia desde hace casi tres décadas la cultura Sicán o Lambayeque, dijo que los enterrados eran ’claramente de una elite social y de ahí que algunos de ellos tengan objetos de oro, algunos otros tienen objetos de cobre laminado, pero son muy complejas, tumbas bastante amplias’.

Izumi Shimada declaró que el hallazgo que más les impresionó es el ’tumi’, hecho de una aleación de cobre. Es de 34 centímetros de largo y tiene una representación del dios Sicán o Naylamp sentado.

Casualmente el hallazgo se produjo el pasado sábado, el mismo día que el arqueólogo japonés cumplía 58 años. Llevaba investigando esta cultura desde hacía 28 años, tres de ellos de excavaciones, informa hoy la prensa local.

’Lo que es interesante o importante es que este ’tumi’ representa la imagen de la deidad Sicán’, dijo Shimada, quien inició las excavaciones en julio pasado, con Carlos Elera, director del Museo Nacional de Sicán.

’El ’tumi’ ha sido por muchos años el símbolo de Perú y sin embargo ningún tumi había sido encontrado o documentado científicamente. Siempre fueron ilegalmente saqueados’, dijo Shimada.

’Es la primera vez que un ’tumi’ como éste ha sido encontrado en su contexto, en una manera científica, y por eso podremos conocer bastante acerca de la importancia cultural de este objeto’, dijo.

El culto a los muertos del pueblo sicán consistía en la colocación de ofrendas, como máscaras elaboradas con metales preciosos y aleaciones con cobre, finas piezas de cerámica, entre otros ornamentos que iban apareciendo a medida que avanzaban la excavación, y que fueron estratégicamente ubicados sobre las tumbas de los personajes descubiertos a unos diez metros de la superficie.

Las excavaciones posibilitaron documentar veinte quemas sobre el sector occidental de la pirámide, que tiene una altura de 35 metros. Además, según los expertos arqueólogos los pobladores de Sicán veneraban a sus muertos de tal forma que esta actividad era parte importante de su vida.

El conjunto funerario se encontró en tan buen estado ya que los saqueadores arqueológicos no habían tocado aún este área, informó el diario ’El Comercio’.

El arqueólogo Walter Alva, descubridor en los años 80, la tumba del Señor de Sipán, calificó el hallazgo de ’sumamente importante’. Las tumbas de Sipán pertenecieron a la cultura Moche, que dominó esa región costera del norte de Perú, entre los años 200 y 700 después de Cristo, antes de Sicán.

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’Este descubrimiento viene a ser una contribución sumamente importante para conocer los rituales funerarios de la elite de esta cultura’, dijo Alva, agregando que finalmente ’los arqueólogos tienen la oportunidad de presentar una tumba excavada científicamente donde se puede saber el contexto de estos objetos’.

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Los esqueletos se disponían en las tumbas de unos 35 metros de largo por 15 metros de ancho que se disponían en varios niveles de hasta 10 metros de profundidad. ’En el piso de la cámara funeraria encontramos básicamente una gran variedad de ofrendas, como cerámicas, objetos de metal, incluyendo una máscara de cobre, un vaso ceremonial, dos ’tumis’, etcétera’, dijo el arqueólogo japonés.

La cámara funeraria estaba adornada con 120 piezas de cerámica en miniatura, conocidas como crisoles, que se fabricaban de manera muy rápida. ’Creemos que cada uno de ellos fue hecho por una persona diferente, como una suerte de última ofrenda para ser colocada en la tumba por aquellos que asistieron al funeral’, explicó.

Fuente: Terra Actualidad - Europa Press / AP, 21 de noviembre de 2006
Enlace: http://actualidad.terra.es/articulo/
hallan_peru_sican_1225378.htm

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This decorated tumi, or ceremonial knife, was one of two found in a network of tombs under a pyramid in Peru. The knife, which is Peru’s national symbol, had never before been found undisturbed; all of the other known tumi had been looted by tomb raiders over the centuries, archaeologists say. Photograph courtesy Izumi Shimada/PAS


(2) HALLAN TUMIS

Tres tumis, una diadema y "puntas" hechas de aleación de cobre de casi mil años de antigüedad fueron hallados en la tumba de una mujer noble dentro del cementerio de élite de la cultura Sicán Medio, en la Huaca Loro, Ferreñafe, en el departamento de Lambayeque.

El codirector del Proyecto Arqueológico de Sicán, Izumi Shimada, precisó que las excavaciones se iniciaron en julio pasado dentro del Santuario Histórico Bosque de Pómac, en un área aproximada de 320 metros cuadros.

Mencionó que se excavaron 24 fosas dentro de este cementerio, tres de las cuales sólo contenían ofrendas mas no restos humanos, y destacó que se ha documentado también una tumba tipo pozo y forma cuadrada que llegó a una profundidad de diez metros bajo la superficie actual.

"Pertenece a una noble de 20 y 25 años que presenta brasiere hecho de láminas de aleación de cobre. Estaba con una mujer y ofrendas como una máscara, una copa ceremonial, tres tumis, una diadema, una concentración de puntas de aleación de cobre, 17 vasijas de cerámicas, ocho patas de llama y más de 100 crisoles", detalló.

Agregó que la tumba fue rodeada por tres tumbas rectangulares de menor tamaño y dos fosas de forma cuadrada con ofrendas que fueron colocadas en diferentes momentos durante el período Sicán Medio.

"En una ubicación muy cerca de la tumba central se encontró una mujer noble de estatura muy alta (1.80 metros), presenta brasiere, máscara, tocados y tumis hechos de cobre dorado o aleación", manifestó.

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Igualmente se halló una tumba cuadrada pequeña de aproximadamente 1x1 metros con un nicho grande al lado este, en donde se encontró un individuo adulto de sexo no identificado.

"Lleva una corona cilíndrica de aleación de cobre y plata, y flanqueado en ambos lados por dos tumis decorados. El tumi más grande de mayor dimensión tiene 34 centímetros de largo y una representación del dios Sicán sentado en la técnica del repujado hecho en una sola lámina lo que indica la gran habilidad en el manejo de los metales", afirmó.

Fuente: Perú.com, 21 de noviembre de 2006
Enlace: http://www.peru.com/noticias/idocs/
2006/11/22/DetalleDocumento_357888.asp


24 de diciembre de 2006

Descubren en cinco nuevas tumbas de élite en el Bosque de Pomac

Serían similares a las del Señor de Sicán, con valiosas piezas de oro y plata

HUACOS TALLADOS.

Las piezas son parte del valioso y más reciente descubrimiento hecho por el Proyecto Arqueológico de Sicán (PAS). Su uso recién será estudiado a mediados del próximo año.

Cinco tumbas de élite, de similares características a la del Señor de Sicán, han sido descubiertas recientemente en trabajos de exploración realizados alrededor de la pirámide conocida como huaca El Oro, informó Izumi Shimada, codirector del Proyecto Arqueológico Sicán (PAS), quien no proporcionó detalles de la ubicación de las tumbas por motivos de seguridad.

Según Shimada, en estos trabajos se ha usado radares que han permitido determinar que las tumbas halladas son pozos de diez metros de profundidad con nichos que guardan complejos funerarios de suma importancia para la arqueología. Habría ajuares pertenecientes a varios gobernantes de élite que hace mil años gobernaron la cultura Sicán o Lambayeque.

El arqueólogo hizo este anuncio al culminar la temporada de excavaciones del 2006 en una zona intacta de un sector de huaca El Oro, en donde, según informó este Diario hace algunas semanas, se descubrió veinte tumbas de élite, en las que se halló complejos funerarios pertenecientes a personajes nobles, máscaras, cuchillos ceremoniales y cerámica de extraordinaria belleza.

Antes de partir a Estados Unidos, en donde retomará la cátedra de Antropología que dicta en la Universidad del Sur de Illinois, el investigador declaró que las excavaciones científicas de las cinco nuevas tumbas se iniciarán dentro de dos o tres años. Dichos trabajos ya cuentan con el financiamiento de la televisión japonesa Tokio Broadcasting System (TBS) y con recursos que serán transferidos por el Gobierno Peruano.

Las labores de exploración señaladas coincidieron con la última semana de excavaciones de un cementerio de élite, cuyos trabajos se iniciaron en julio de este año. Según Shimada, es probable que en las tumbas detectadas con el radar existan tesoros de oro y plata, de incalculable valor. Ello recién se sabrá cuando empiecen las excavaciones.

UN LUGAR MÁGICO Y SAGRADO

Las ofrendas desenterradas en los últimos días de excavación confirman el carácter sagrado que tuvo la zona y demuestran la estrecha relación que durante cinco siglos existió entre los habitantes de la cultura Lambayeque y sus antepasados. Entre lo encontrado existen vasijas y vasos ceremoniales de cobre dorado con la imagen del dios Sicán, un cuchillo ceremonial similar al que este Diario dio a conocer en exclusiva, así como otros materiales y cerámica especialmente elaborada para honrar a los ancestros de Sicán.

La exploración de las tumbas permitió determinar además que cada cierto tiempo los antiguos pobladores de Sicán o Lambayeque tenían acceso al interior de estas, en las que colocaban ofrendas para rendir culto a sus antepasados. Ello, explicó Shimada, fue notorio en la tumba número dos, en donde se halló hasta tres niveles de ofrendas, entre máscaras de cobre dorado y cerámica. No se encontró los restos del personaje principal, que fue enterrado en esta tumba sino parte de los restos de un niño o niña traído de otro lugar.

El director del Museo Nacional de Sicán, Carlos Elera, quien también es codirector del PAS, señaló que el conjunto de tumbas descubiertas permitirá entender la compleja organización funeraria que tenía la cultura Sicán o Lambayeque, la cual giraba en torno a un antepasado común que se encuentra enterrado en el corazón de la pirámide.

El conjunto funerario revela aspectos del mundo mitológico de esta cultura, que están vinculados a los orígenes de Sicán y Naymlap, heredero histórico y fundador de la primera dinastía de los reyes de Lambayeque.

En julio del 2007, el grupo dirigido por Shimada y Elera retornará al Museo Nacional Sicán para continuar con el procesamiento de los materiales y vestigios hallados en El Oro. Luego editarán una publicación que incluirá los resultados de las investigaciones y los pormenores de las labores de conservación de las joyas halladas recientemente.

Fuente: El Comercio, Perú, 24 de diciembre de 2006
Enlace: http://www.elcomercioperu.com.pe/Edicion
Impresa/Html/2006-12-24/ImEcNacional0638230.html


(4) Dig uncovers ancient Peruvian knives

Archaeologists say find will shed new light on pre-Inca culture

FERRENAFE, Peru - Archaeologists said Tuesday they have unearthed 22 graves in northern Peru containing a trove of pre-Inca artifacts, including the first “tumi” ceremonial knives ever discovered by archaeologists rather than looted by thieves.

The find, which prominent archaeologist Walter Alva called “overwhelmingly important,” means that scientists can study the tumi — Peru’s national symbol — in its original setting to learn about the context in which it was used.

“This discovery comes as an important contribution to know the burial rites of the elite of this culture,” said Alva, who was not involved in the dig. He confirmed that no tumi had before been unearthed by archaeologists.

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Photo: A 14-inch (34-centimeter) "tumi," a ceremonial knife made of copper alloy, is presented in Ferrenafe, Peru on Tuesday. Archaeologists in northern Peru say the artifacts found next to a pyramid in northern Peru include the first pre-Inca tumi knives ever excavated scientifically. Martin Mejia / AP

The tombs, more than 900 years old, were found next to a pyramid in the Pomac Forest Historical Sanctuary, 420 miles (680 kilometers) northwest of the capital, Lima. They are from the Sican culture, which flourished on Peru’s northern desert coast from A.D. 750 to 1375.

The occupants “are clearly from the social elite, and therefore some of them have gold objects, some of them have copper-gilded objects, but they are quite complex, well-endowed tombs,” said Izumi Shimada.

Shimada, an anthropology professor at Southern Illinois University, began excavations at the site in July with Carlos Elera Arevalo, director of Peru’s Sican National Museum. He said 10 tumi knives were found, including a 14-inch (34-centimeter) copper alloy tumi bearing the image of the Sican deity.

“The tumi has for many years been the symbol of Peru, and yet no decorated tumi has ever been found or documented scientifically,” he told The Associated Press.

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Photo: Peruvian workers clean graves containing a trove of pre-Inca artifacts in Ferrenafe on Tuesday. The tombs were found next to a pyramid in the Pomac Forest Historical Sanctuary, about 420 miles (680 kilometers) northwest of the capital, Lima. They are from the Sican culture, which flourished on Peru’s northern desert coast from A.D. 750 to 1375. Martin Mejia / AP

All known tumi knives were looted by grave robbers, Shimada said. Sican artifacts, he has argued in his research, were often misidentified as coming from the later Inca Empire because they were always seen out of context.

“It is the first time that such a tumi has been found in context, in a scientific manner, and therefore we will be able to speak a lot about the cultural significance of this object,” he said.

Alva agreed that the discovery could help explain the history of these ceremonial weapons, with their figurine handles and arched-shaped blades.

“Finally, archaeologists have the opportunity to show a scientifically excavated tomb where the context can be known for these objects,” said Alva, who led one of Peru’s most famous archaeological digs, which uncovered the Lords of Sipan tombs in the late 1980s.

The archaeologist gave President Alan Garcia a tour Tuesday of the Pomac Forest excavation site, where Shimada said his team has found 22 tombs at up to 33 feet (10 meters) below ground level.

“This is an extraordinary find,” Garcia said.

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One grave contains the remains of a woman about 25 years old buried with 120 miniature clay “crisoles” or crucibles, Shimada said, which he believes were made by each member of the funeral ceremony “as a sort of last offering to be placed in the burial chamber.”

Fuente: Martin Mejia / Associated Press. 21 de noviembre de 2006
Enlace: http://www.msnbc.msn.com/id/15841249/

México. Identifican a monolito como diosa Tlaltecutli

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REUTERS/Andrew Winning

La escultura mexica localizada el 2 de octubre pasado en el conjunto La Ajaracas, de esta ciudad, representa “sin lugar a dudas” a la diosa Tlaltecutli o Señora de la Tierra, que los antiguos pobladores veían como una “insaciable devoradora de los cuerpos de los sacrificados y de los cadáveres”.

Así lo dio a conocer hoy el arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma, coordinador del proyecto Templo Mayor, quien agregó que el monolito corresponde a una “deidad telúrica y nocturna del sexo femenino que porta un faldellín adornado con cráneos y huesos cruzados, además de lucir un adorno dorsal con tiras y caracoles, exclusivo de las deidades femeninas.

El arqueólogo explicó que la pieza de 12.5 toneladas tiene elementos “únicos”, como son cráneos en codos y rodillas, y banderas de papel en el pelo que simbolizan a la muerte y el sacrificio.

De acuerdo con las primeras hipótesis, agregó Matos, los especialistas han llegado a la conclusión de que el monolito del predio Las Ajaracas podría ser la lápida mortuoria de Ahuizotl, quien en su calidad de ser solar descendió muerto al Mitlán donde transmitió el poder a su sucesor Moctezuma II.

El arqueólogo agregó que la pieza corresponde a la séptima etapa constructiva del Templo Mayor, de 1502 a 1521, y que se encontró en su posición original que ocupó entre el Templo Mayor y el Tzompantli, en un lugar que estaría junto a un edificio llamado Cuauhxicalco, como lo describe Fray Bernardino de Sahagún en la obra “Primeros memoriales”.

Según fuentes históricas, en este edificio fueron colocadas las cenizas de algunos gobernantes como Axayácatl y Tizoc, pues era práctica común la de incinerar a los “Tlatoque” (reyes mexicas en una gran pira al pie del Templo Mayor.

Los mexicas, dijo, “creían que la diosa Tlaltecutli era una insaciable devoradora de los cuerpos sacrificados y de los cadáveres de los muertos, también engullía cotidianamente al sol en cada atardecer”, por lo que fue representada con los labios descarnados y un torrente de sangre emanando de su boca”.

El monolito, detalló, contiene fechas calendáricas en una garra de la Diosa que corresponde a la fecha 10-conejo, que hace alusión al año en que Ahuizotl muere y que corresponden a 1502 d.C.

Por su parte, Luciano Cedillo Álvarez, director general del Instituto Nacional de Antropología e Historia, confirmó que las dimensiones de la escultura tallada en piedra andesita rosa son de cuatro metros de largo por 3.57 de ancho y 40 centímetros de espesor, por lo que constituye “el más importante hallazgo realizado en 28 años en el centro de la ciudad”, después del descubrimiento de la Diosa Coyolxauhqui, ocurrido en 1978.

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REUTERS/Andrew Winning

Durante la prestación, Ana Lilia Cepeda, directora general del Fideicomiso del Centro Histórico, señaló que en los trabajos de exploración arqueológica que se realizan en el predio Las Ajacaracas (ubicado en la esquina que forman las calles de Guatemala y Argentina), el gobierno de la ciudad ha invertido tres millones 400 mil pesos y que el terreno de 390 metros cuadrados será donado al INAH.

El proyecto prevé la construcción de cinco ventanas arqueológicas que estarán listas el 28 de noviembre próximo, concluyó.

Fuente: La Opción de Chihuahua. México, D.F. 17 de noviembre de 2006
Enlace: http://www.laopcion.com.mx/cgi-bin/public/nota.pl?id=7168

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REUTERS/Andrew Winning

(2) El monolito de Tlaltecuhtli podría ser lápida mortuoria. En honor de Ahuítzotl, octavo rey de Tenochtitlan, revelan especialistas

La roca tallada representa a la deidad bisexual Señor/Señora de la tierra. La investigación busca ahora en buscar los restos del gobernante mexica. El siguiente paso dentro de los trabajos arqueológicos será la conservación y restauración de la pieza.

Se revela un misterio, pero aparece otro. Se informó que la imagen tallada en piedra representa a Tlaltecuhtli (Señor/Señora de la tierra); sin embargo, a partir de los elementos que conforman a la escultura, que la colocan dentro del ámbito de la muerte, Matos Moctezuma planteó la hipótesis de que la piedra pudo haberse colocado como una lápida mortuoria en honor de Ahuítzotl, octavo rey de Tenochtitlan, entre 1486 y 1502.

“El monolito se encontró en su posición original, entre el Templo Mayor y el Tzompantli, en un lugar que estaría junto a un edificio llamado Cuauhxicalco […] Diversas fuentes históricas señalan que en este edificio se colocaron las cenizas de algunos gobernantes como Axayácatl y Tízoc, pues era práctica común incinerar a los tlatoque (reyes) mexicas en una gran pira al pie del Templo Mayor. También se indica que los despojos de Ahuítzotl se inhumaron ‘en el lado del Cuauhxicalco’”.

Matos Moctezuma pidió que se manejara la posibilidad de que la piedra haya servido como lápida mortuoria del gobernante mexica sólo como una hipótesis, porque no se conocerá más información hasta que no se trabaje en la oquedad que hay debajo de ella.

“Éste, en su calidad de ser solar, descendió muerto al Mictlán, donde transmitió el poder a su sucesor, Moctezuma II, quien luego ascendió y surgió a la superficie de la tierra por el oriente ‘tornando así a resplandecer el sol’ en Tenochtitlan”.

Para Matos Moctezuma, en caso de confirmarse que ahí se encuentran las cenizas del gobernante, ese simple hecho ya representaría una gran noticia, porque sería la primera vez que se encuentran restos de un tlatoani.

“De acuerdo con los análisis de quien suscribe y de sus pláticas con el doctor Leonardo López Luján, el monolito encontrado por los arqueólogos del Programa de Arqueología Urbana frente al Templo Mayor de Tenochtitlan representa, sin lugar a dudas, a Tlaltecuhtli”.

Con estas palabras, Eduardo Matos Moctezuma, coordinador del Proyecto Templo Mayor, confirmó la identidad de la imagen tallada en piedra de 12 toneladas y media hallada en el predio de la Casa de las Ajaracas, aun cuando ya había adelantado esa posibilidad (MILENIO 10/14/2006).

De acuerdo con Luciano Cedillo, director del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), el hallazgo del Tlaltecuhtli es “uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes en el Templo Mayor desde hace 28 años”.

A decir de Moctezuma, se tienen localizadas alrededor de 40 representaciones del Señor/Señora de la tierra, algunas de ellas fuera de la cultura mexica, en especial entre los mayas, si bien la hallada en el Templo Mayor es el único que cuenta con cráneos en las coyunturas, por lo general se representa a caracoles.

Revelada la identidad, el siguiente paso dentro de los trabajos arqueológicos será la conservación y restauración de la escultura, para lo cual tendrá que moverse del lugar, si bien existe la intención de que permanezca en el sitio, sobre una estructura de hierro, como una de las cinco ventanas arqueológicas que estarán en las Ajaracas.

El traslado de la pieza estará a cargo del restaurador Sergio Montero, quien adelantó que se transportará cada fragmento a un espacio en el cual será sometido a trabajos de restauración y consolidación para, después, regresarlo a su lugar.

Durante la presentación de los resultados, Ana Lilia Cepeda, directora del Fideicomiso del Centro Histórico, confirmó que el gobierno del Distrito Federal donará parte del predio al INAH, alrededor de 390 metros cuadrados, a fin de no detener la exploración arqueológica ni la restauración de los edificios que la rodean.

Fuente: Jesús Alejo / Milenio.com, México, 17 de noviembre de 2006
Enlace: http://www.milenio.com/mexico/milenio/nota.asp?id=455730

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REUTERS/Andrew Winning

(3) Hipótesis sobre el monolito

1.- De acuerdo con los análisis de quien suscribe y de sus pláticas con el doctor Leonardo López Luján (Proyecto Templo Mayor, INAH), el monolito encontrado por los arqueólogos del Programa de Arqueología Urbana frente al Templo Mayor de Tenochtitlan representa, sin lugar a dudas, a Tlaltecuhtli (Señor /Señora de la Tierra). Esta deidad telúrica y nocturna tiene dos aspectos en la plástica mexica: uno masculino y otro femenino. En el caso del monolito de la Casa de las Ajaracas, nos encontramos ante una imagen del aspecto femenino de la deidad, ya que porta un faldellín adornado con cráneos y huesos cruzados, además de lucir el adorno dorsal con tiras y caracoles que es exclusivo de deidades femeninas asociadas a la tierra y lo nocturno. Esta diosa tiene, además, elementos únicos, como son los cráneos en codos y rodillas, y las banderas de papel en el pelo, símbolos respectivos de la muerte y el sacrificio. Estos elementos marcan simbólicamente a la escultura dentro del ámbito de la muerte.

2.- Se plantea la hipótesis de que el monolito pudiera ser una lápida mortuoria en honor de Ahuízotl, octavo rey de Tenochtitlan, quien gobernó los destinos de la Triple Alianza entre 1486 y 1502 d.C. Los argumentos investigados por el doctor López Luján y un servidor permiten suponer lo anterior por lo siguiente:

a) El monolito se encontró en su posición original, entre el Templo Mayor y el Tzompantli, en un lugar que estaría junto a un edificio llamado Cuauhxicalco, como puede verse en el plano del recinto sagrado de los Primeros Memoriales de fray Bernardino de Sahagún.

b) Diversas fuentes históricas (Durán y Alvarado Tezozómoc, entre ellas) señalan que en este edificio se colocaron las cenizas de algunos gobernantes como Azayácatl y Tízoc pues era práctica común la de incinerar a los tlatoque (reyes) mexicas en una gran pira al pie del Templo Mayor. También se indica que los despojos de Ahuízotl se inhumaron "en el lado de Cuauhxicalco". Otros cronistas corroboran que el enterramiento de algunos señores mexicanos se hacia cerca del Tzompantli.

c) Los mexicas creían que la diosa Tlaltecuhtli era una insaciable devoradora de los cuerpos de los sacrificados y de los cadáveres de los muertos. Tlaltecuhtli también engullía cotidianamente al Sol en cada atardecer. A este Sol se le llamaba Tlalchitonatiuth ("el Sol que esta próximo a la Tierra"). El rey, al morir, era comparado metafóricamente con el Sol del ocaso o con el Sol eclipsado por los dioses estelares y lunares del pulque. El monolito tiene precisamente una imagen de Tlaltecuhtli con símbolos de muerte y sacrificio.

d) El monolito tiene fechas calendáricas en una garra de la diosa Tlaltecuhtli. La fecha 10-Conejo hace alusión al año en que Ahuízotl muere, pues corresponde a 1502 d.C. La fecha 2-Conejo es el nombre del dios del pulque y viene al caso ya que existe una conexión entre la bebida y el final del reinado de Ahuízotl, conexión que hace la doctora Emily Umberger. Resulta que en el año 8-Pedernal (1500 d.C) hubo una terrible inundación en Tenochtitlan, la cual, según Ixtlilxóchitl, provocó que Ahuízotl sufriera un fuerte golpe en la cabeza con un dintel de su palacio, esto al tratar de huir de las aguas. Este golpe, dice Ixtlilxóchitl, causó la muerte del gobernante en el año antes dicho (10-Conejo, 1502 d.C). Pero lo interesante es que el día 8-Pedernal del calendario ritual es regido por el dios del pulque. A este respecto, es interesante que una lápida con el glifo onomástico del rey Ahuízotl y otra con el año 10-Conejo de su muerte se hayan descubierto en el templo del dios del pulque del Tepozteco. Ahora bien, dado que el número 2 y el 10 comparten la cabeza del conejo, podría pensarse en una tercera lectura: 12-Conejo. Esto coincide con el año 1478 d.C. De acuerdo con los anales, este año hubo un eclipse; se dice que fue "comido el Sol" y que aparecieron las estrellas tzitzimime. El eclipse se relacionaría simbólicamente con la muerte del rey solar.

Conclusión.- Por los datos anteriores y otros más que se están investigando, el monolito de la Casa de las Ajaracas sería hipotéticamente la lápida mortuoria de Ahuízotl. Éste, en su calidad de ser solar, descendió muerto al Mictlan, donde transmitió el poder a su sucesor, Moctezuma II, quien luego ascendió y surgió a la superficie de la tierra por el oriente "tornado así a resplandecer el Sol" en Tenochtitlan.

Fuente: Eduardo Matos Moctezuma* / El Universal / Viernes 17 de noviembre de 2006. *Coordinador del Proyecto Templo Mayor y del Programa de Arqueología Urbana.
Enlace: http://estadis.eluniversal.com.mx/cultura/50551.html


(4) Mysterious monolith may hide Aztec tomb

Mexican archaeologists say emperor’s remains could lie beneath stone

MEXICO CITY - Mexican archaeologists say they have found signs that the tomb of an Aztec emperor could lie beneath a recently excavated stone monolith showing a fearsome, blood-drinking god.

It would be the first burial site ever found of a leader of the 1427-1521 Aztec empire, said archaeologist Eduardo Matos, who leads the excavation project at the Templo Mayor ruins around Mexico City’s main square.

"We think this could be a gravestone covering the place where this ruler was laid to rest," Matos said Thursday, as he showed reporters the carved face of the stone for the first time since it was discovered Oct. 2.

The stone was unearthed at the foot of the western face of the Templo Mayor, the Aztecs’ main religious site. Matos said it was found in the same spot where the Aztecs are believed to have cremated their leaders and buried their ashes in funerary jars.

Researchers have spent more than a month removing dirt and stones covering the 13-foot (4-meter) monolith, and hope to begin excavating the fractured stone itself to explore a shallow pit that lies beneath it.

Matos said a date carved on the stone suggests it contains the remains of emperor Ahuizotl (1486-1502), the father of Moctezuma, the Aztec ruler defeated by the Spaniards.

Carvings on the stone show the Aztec god of the earth, Tlaltecuhtli, who is depicted as a woman with huge claws, a stream of blood flowing into her mouth as she squats to give birth. Tlaltecuhtli was believed to devour the dead and then give them new life.

The god was so fearsome the Aztecs normally buried depictions of her face down in the earth. However, this one was found face-up, covered by a layer of stone and mortar placed by the Aztecs.

In the claw of her right foot, the god holds a rabbit and ten dots, indicating the date "10 Rabbit," or 1502 — the year of Ahuizotl’s death.

The site may also hold the key to why more Aztec imperial burials have not been found; the Ahuizotl burial site — if it is that — was apparently covered by paving even in Aztec times.

The Spaniards then built houses on the site, the last of which was damaged in an earthquake and torn down in 1993.

In recent years, minor excavations on the edge of the site revealed the first steps leading up to the Templo Mayor pyramid. It was only accidentally, as they cleared a pedestrian walkway for viewing that staircase, that archaeologists stumbled on the monolith a few yards (meters) to the west.

While the Aztecs founded Mexico City in 1325, they did not establish their empire and begin conquering their neighbors until 1427.

Once the pit has been explored, the stone — fractured by the weight of the buildings that stood on top of it — will be reassembled and replaced in its original spot.

Fuente: Associated Press. 17 de noviembre de 2006
Enlace: http://www.msnbc.msn.com/id/15757468/

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14 de diciembre de 2006


Localizan restos óseos de animales a unos metros del gran monolito de Tlaltecuhtli

Dos nuevos hallazgos prehispánicos en el predio de Las Ajaracas. Por falta de recursos, suspenden excavaciones para trasladar a la diosa de la Tierra

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Alicia Islas, arqueóloga adscrita al Programa de Arqueología Urbana del Museo del Templo Mayor, durante el análisis de los restos óseos que se presume corresponden a un coyote o lobo que tiene un cuchillo de pedernal entre los colmillos; a la derecha, aparece una figurilla de mármol, de 25 centímetros, dedicada Tláloc, dios mexica de la lluvia Foto: Cortesía PAU/ INAH

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Alicia Islas, arqueóloga adscrita al Programa de Arqueología Urbana del Museo del Templo Mayor, durante el análisis de los restos óseos que se presume corresponden a un coyote o lobo que tiene un cuchillo de pedernal entre los colmillos; a la derecha, aparece una figurilla de mármol, de 25 centímetros, dedicada Tláloc, dios mexica de la lluvia Foto: Cortesía PAU/ INAH

Dos ofrendas integradas por restos óseos de animales, cuchillos de pedernal, figurillas dedicadas a Tláloc y diversos materiales de mar son los hallazgos más recientes en el predio Las Ajaracas, descubiertos a unos metros del gran monolito de Tlaltecuhtli, frente al Templo Mayor.

A poca distancia de la monumental pieza que representa a la deidad bisexual de la Tierra, en la cosmogonía mexica, los especialistas del Programa de Arqueología Urbana (PAU), al proseguir los trabajos de excavación en esa área descubrieron ambas ofrendas y, según apuntan las investigaciones, el predio donado por el gobierno capitalino al Instituto Nacional de Antropología e Historia seguirá aportando vestigios prehispánicos.

El arqueólogo José Alvaro Barrera indicó que las ofrendas pertenecen al altar en el que fueron hallados hace unos meses el par de frisos adosados al muro, uno de los cuales se dijo representaba al dios Tláloc y el otro a una deidad asociada con la agricultura, localizadas en la etapa constructiva IV que data del gobierno de Moctezuma I.

El altar, explica Barrera, se cree que mide alrededor de 8 por 8 metros y su ubicación es frente a la edificación del templo de Tláloc, y las ofrendas se hallaron en posteriores etapas.

''La ofrenda descubierta apenas el 7 de diciembre, al norte de Tlaltecuhtli, contiene cetros serpentiformes, una valva de conchas (espondylus calcifer), bolas de copal y una figurilla a Tláloc de las denominadas penate y probablemente elaborada en mármol y la otra figurilla de copal es una deidad relacionada con la agricultura, recubierta de estuco y quizá originalmente pigmentada."

También se localizaron un coral, especie gorgonia, en forma de red, así como restos óseos de serpiente, peces, un centenar de pequeños caracoles y cuchillos de pedernal.

José Alvaro Barrera añadió: ''Esta ofrenda no se encontró en una caja, pues estaba colocada directamente en el relleno tal y como fue puesta en esa época y suponemos que fue ubicada en lo que sería la esquina del altar".

Nos falta, prosiguió, excavar a más profundidad para ubicar la esquina de ese altar cuadrangular y corrobar las medidas. ''Por regla general hay ofrendas en las esquinas o al centro de los basamentos y por ello es probable que existan más."

Osamenta completa de un felino

La ofrenda descubierta al sur de Tlaltecuhtli, localizada el 21 de noviembre, sorprende porque contiene restos óseos de un felino, probablemente coyote (en edad juvenil), con un cuchillo de pedernal en el hocico. La osamenta, prosigue el especialista, se halló completa.

También se encontraron restos de cinco serpientes enteras, un elemento elaborado en concha de la especie pinctada mazatlánica, que al parecer es un pectoral circular calado de 11 centímetros de diámetro y que se conoce como anahuatl.

Dicho pectoral es un elemento que portaban los dioses guerreros y se dice que era un atributo de los personajes estelares ligados a la acción bélica y a la muerte gloriosa en sacrificio. Aunado a ello en la ofrenda también se hallaron cetros en forma serpentiforme, cuchillos de pedernal, bolas de copal, puntas de proyectil y una piedra verde.

A propósito del traslado y restauración de Tlaltecuhtli, además de las excavaciones que deben hacerse debajo de ella, fueron suspendidas por el momento, debido a que se agotaron los recursos otorgados por el Gobierno del Distrito Federal.

Las teorías, explicó Barrera, que se manejan sobre la existencia de las cenizas del rey Ahuizotl en una vasija (anterior a Moctezuma II) se despejarán conforme se avance en las excavaciones, cuya fecha todavía no se determina.

Tlaltecuhtli y los frisos empotrados fueron dados a conocer el pasado 2 de octubre en Las Ajaracas, durante los trabajos rescate urbano a cargo del PAU en el Centro Histórico.

Fuente: ANA MONICA RODRIGUEZ / La Jornada, México, 14 de diciembre de 2006
Enlace: http://www.jornada.unam.mx/2006/12/14/
index.php?section=cultura&article=a05n1cul

México. Hallan en Tehuipango un palacio fortificado que perteneció a un noble de Tepantipak

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Mientras el INAH se prepara para el rescate de dos zonas arqueológicas localizadas en este municipio, en marzo del próximo año se efectuará aquí el Foro Nacional Juvenil Náhuatl.

Antropólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia hallaron en Tehuipango dos importantes zonas prehispánicas cuyas estructuras tendrían una importancia similar a la de El Tajín. Amoltpec y Tepantipak que son los tesoreros de esta comunidad que se ha unido para emprender un doble proyecto Etnoturístico y Ecoturístico que permitan el rescate total de los vestigios y de la economía de las familias indígenas.

Iván Romero Redondo, investigador del INAH, dijo que se cuenta con un fondo de $1.3 millones para iniciar su rescate parcial el año entrante, labor en la que se involucra la comunidad a través de la asociación Tojcha Tlajsojtli (el tesorero de nuestro pueblo) como garante de que estas zonas no sean saqueadas como ya ocurrió en 1974 con un grupo de arqueólogos americanos.

En las primeras estructuras que se han detectado, destaca un palacio que perteneció a un noble en Tepantipak, y donde se halla precisamente su tumba, conclusión a la que llega también el antropólogo Fernando Miranda, aunque hasta el momento los trabajos de excavación "no permiten saber a precisión la magnitud del asentamiento prehispánico y su importancia".

Aunque sabemos, manifestó, que en esta zona se localizó un "casicato" que abarcó comunidades como Mixtla, Zongolica, Tlaquilpa y Tehuipango como su centro militar, cultura, económico y de comercio.

"Fue sorprendente encontrar restos óseos, vasijas, utensilios y hasta una 'olivaí que es una concha propia de la zona del pacífico, lo que establece que existió un intercambio comercial bastante habitual entre Tehuipango y esa región tan apartada del país", enfatizó.

Amoltepec o cerro de los Amoles (raíces de una hierba) y Tepantipak que en náhuatl significa "al lado de la casa de los señores (nobles)" constituyen para la comunidad indígena sus grandes tesoros. Todos sabían de su existencia y hoy que se pretende rescatarlos es motivo de entusiasmo entre los ancianos, los tradicionales sabios de la comunidad indígena.

"A la población no se le ha hecho a un lado, por el contrario se le ha sumado para hacerle saber la riqueza arqueológica y cultural con la que cuentan, por lo que se ha conformado la asociación civil Tojcha Tlajsojtli (el tesorero de nuestro pueblo) con habitantes, profesores bilingües, comerciantes náhuatl, todos sin fines de lucro", enfatizó.

El especialista del INAH sostuvo que se cuenta con un millón de pesos aportados por el Gobierno del Estado y se tiene la promesa del Ayuntamiento de Tehuipango de destinar entre $200 mil y 300 mil pesos más para iniciar en enero próximo los primeros trabajos de excavación de manera formal. "Tenemos previsto realizar dos etapas de tres meses cada una para tratar de visualizar la extensión de estas zonas y sus estructuras principales".

Los trabajos se efectuarán mediante un equipo multidisciplinario que se enfocará en diversos aspectos desde el antropológico hasta el legal para que la comunidad pueda explotar turísticamente los lugares.

De tal forma, que a partir de enero se trabajará en el rescate arqueológico en aspectos sociales y de gestión cultural y para el desarrollo de proyectos productivos respetando las propiedades privadas y los intereses del Ayuntamiento de Tehuipango en cuanto al uso de suelo en el lugar.

Fuente: Víctor Martínez / El Sol de México. 11 de noviembre de 2006
Enlace: http://oem.com.mx/elsoldesanluis/notas/n61574.htm


(2) Saqueo arqueológico en ruinas de Tehuipango

Aquí, en el municipio más pobre de la República Mexicana, enclavado en plena Sierra Madre Oriental, los vestigios de una cultura prehispánica son saqueados y utilizados como material para construir viviendas. El INAH, tras recorrer los hallazgos arqueológicos consideró que el descubrimiento es equiparable a la zona de El Tajín.

Andrés Tehuintle Quiahua localizó en su terreno, ubicado en el cerro de Tepantipa “piedra encimada”, ruinas de un palacio precolombino fortificado, así como restos óseos de una civilización que data de hace 300 años D.C., y que es motivo de estudio de investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia. En loma de “Acuapa” el centro ceremonial donde se levantan varias pirámides ya fue saqueado y destruido por los vecinos que utilizaron el material para los cimientos de sus viviendas.

Ayer el alcalde Leoncio Macuixtle, junto con los reporteros de “El Sol”, realizó un recorrido por la zona arqueológica de Acuapa y Tepanti-tla considerada por el INAH después del descubrimiento, como la zona más rica en vestigios arqueológicos similar a la de El Tajín. El sábado Fernando Miranda, arqueólogo del INAH, visitará el foro para las élites que poblaron el lugar para iniciar la restauración, toda vez que don Andrés realiza excavaciones sin conocer que podría dañar la arquitectura de la vivienda que data de hace más de mil años.

CONSTRUÍA UNA LETRINA Y LOCALIZÓ LA VIVIENDA

Narra Tehuintle Quiahua que cuando construía una letrina localizó parte del palacio precolombino y con el apoyo de los vecinos empezó a limpiar las ruinas quedando al descubierto el muro que la fortifica.

HAY MÁS VESTIGIOS ARQUEOLÓGICOS EN EL CERRO

Señala que hay más vestigios arqueológicos en el cerro de Tepantitla, llamado así por las construcciones prehispánicas de piedra encimada que abundan en los predios que ocupan por lo menos diez familias de la comunidad.

EL DILUVIO CUBRIÓ LAS PIRÁMIDES

Platica que hace muchísimos años, antes de que nacieran sus padres, un diluvio inundó el valle quedando sepultadas las pirámides y viviendas gigantescas construidas con enormes lajas de piedra.

DESCUBREN OSAMENTAS DE LUGAREÑOS

Expresa que durante las excavaciones que realizaron en su terreno, hallaron osamentas de adultos y niños. “Mire ahí las dejé, pero parece que ya se las llevaron”, agrega.

HAY UNA PUERTA TAPIADA EN EL CONJUNTO ARQUITECTÓNICO

Contento por la visita, el entrevistado agrega que existe una puerta tapiada hacia el interior del conjunto arquitectónico. La vivienda prehispánica conserva casi intacto los muros y el piso de piedra, incluso los escalones y desniveles.

LOS MUROS REVESTIDOS DE ESTUCO

Indica que los investigadores del INAH quedaron sorprendidos del hallazgo, porque los muros están revestidos con estuco, y al parecer hay pinturas rupestres en el interior de la vivienda.

MAXIMINO CALIHUA VIVE BAJO UNA PIRÁMIDE

Don Maximino Calihua Quiahua tiene 85 años de edad, vive en el cerro de Acuapa bajo restos de una pirámide, apenas habla español, pero relata que desde hace tiempo sus padres le heredaron el terreno, y ya estaban los vestigios arqueológicos.

CON LAS PIEDRAS DE LOS TETELES O PIRÁMIDES HICIMOS LOS CIMIENTOS DE LA CASA

Platica que con las piedras de los “teteles” o pirámides hicieron los cimientos de la casa que habita. Un muro de los vestigios prehispánicos le sirve para el corral donde guarda un burrito y dos borregos.

HAY UNA CUEVA EN MEDIO DE UNA CONSTRUCCIÓN QUE ASEMEJA UNA PIRÁMIDE

Subraya que hay una cueva en medio de la construcción de una pirámide gigantesca, donde los lugareños encontraron vasijas de barro y otros objetos arqueológicos que guardan en sus viviendas como si fueran santitos.

EN LA NOCHE SE ESCUCHAN PASOS EN LA ESCALINATA

Recuerda que por las noches se escuchan pasos por la escalinata de piedra que conduce a la cima del cerro de Acuapa, pero cuando salen a observar de quién se trata sólo se alcanzan a ver sombras en la penumbra.

EN EL CONJUNTO HABITACIONAL PREHISPÁNICO CULTIVAN MAÍZ

Por su parte Margarita Temoxtle, dice que en partes del conjunto habitacional prehispánico de Acuapa cultivan maíz, fríjol y hortalizas. “Tuvimos que quitar las piedras para poder sembrar”, añade.

NO TENEMOS A DÓNDE IR, EXPRESA DOÑA MARGARITA

Preocupada por el futuro, porque desde hace unos días a la fecha recorrieron la zona arqueológica personal del INAH y del Ayuntamiento, externa que no tiene a dónde irse si es que los tratan de reubicar para iniciar el rescate y restauración del centro ceremonial prehispánico.

VIVIMOS DE LO QUE SEMBRAMOS EN EL CERRO DE ACUAPA

Doña Margarita tiene 75 años de edad, es viuda, y afirma que viven de lo que siembran, maíz, fríjol, chile, haba, calabacitas, chayote, y hortalizas, “no sé hacer otra cosa”.

CONSERVAREMOS LA HISTORIA DE LOS ANTEPASADOS: ALCALDE

El alcalde dice que conservarán la zona arqueológica, pues es parte de la historia de los habitantes de Tehuipango. “Apoyaremos el rescate de las pirámides y conjunto arquitectónico prehispánico”, apunta.

LAS MONTAÑAS RESGUARDAN VESTIGIOS DE ANTIGUAS CIVILIZACIONES

Comenta que los montes y sinuosos caminos resguardan restos de antiguas civilizaciones que por años estuvieron abandonados, pero es el momento de rescatarlo para mostrarlo a las nuevas generaciones.

RECORRIMOS LA EXCAVACIÓN CON EL ALCALDE

Los reporteros de “El Sol” visitaron ayer la excavación para explorar lo que hace miles de años fue una vivienda localizada a unos metros de los teteles o pirámides.

Tras las excavaciones clandestinas a 2 y 3 metros de profundidad en el terreno propiedad de Andrés Tehuintle, se ha encontrado un conjunto habitacional que se prolonga sobre 50 metros del terreno.

PARECIERA QUE GIGANTES CONSTRUYERON LAS PIRÁMIDES

Jacinto Quiahua, vecino de la loma “Acuapa”, revela que pareciera que gigantes construyeron las pirámides, porque hay lajas de 1.5 metros de largo por cincuenta centímetros de ancho, con un peso aproximado a 1.5 tonelada.

“Cómo le hicieron para apilar las tremendas rocas, nadie lo sabe, pero ahí están para propios y extraños que quieran visitar el municipio de Tehuipango y la zona arqueológica”, destaca.

OFRECEN PIEZAS INDÍGENAS EN EL MERCADO

Resalta que llevados por la necesidad, los indígenas de la sierra de Zongolica que en sus terrenos localizan piezas arqueológicas, figuras talladas en piedra, vasijas, y cazuelas, ofrecen el patrimonio cultural de la nación en los mercados de la ciudad de Orizaba, a precios irrisorios.

POLICÍAS VIGILAN LOS CERROS DE ACUAPA Y TEPANTIPA

El presidente municipal comisionó a elementos de la policía preventiva para que vigilen los cerros de Acuapa y Tepantipa, con la intención de frenar el saqueo que pudiera darse, tras el descubrimiento de la zona arqueológica.

HISTORIA DE TEHUIPANGO

Santiago Tehuipango, fue un pueblo perteneciente a la confederación de Zongolica, durante el siglo XVI, después trató de formar su propio Ayuntamiento; en 1831 consistía ya una municipalidad en escuelas de primeras letras y parroquia de mampostería. Limitaba con Mixtla, Eloxitlan, Alcomunga, Astacinga y Texhuacán.

LÍMITES POLÍTICOS

Norte: Astacinga y Mixtla de Altamirano. Sur: Estado de Puebla. Este: Zongolica. Oeste: Estado de Puebla.

HIDROGRAFÍA

Se encuentra regado por el río Moyoteampa que es tributario del Tonto afluente del río Papaloapan.

OROGRAFÍA

Se encuentra situado en la zona central sobre las estribaciones de la zona costera.

CLIMA

Su clima es templado-extremoso, con una temperatura media anual de 14.1 °C, su precipitación pluvial media anual es de 1,800 mm.

FLORA

Los ecosistemas que coexisten en el municipio son el de tipo bosque tropical perennifolio, con especies como el guarumbo y jonotes.

FAUNA

En el municipio se desarrolla una fauna compuesta por poblaciones de armadillo, conejos, zorrillos, tlacuaches y peces como mojarra, juiles y guavina.

Fuente: Emilio GONZÁLEZ GÓMEZ / El Sol de Orizaba.com.mx, 15 de febrero de 2006
Enlace: http://www.elsoldeorizaba.com.mx/
notas_e.asp?urlnota=tehuipango150206

Perú. Hallan centro administrativo de la cultura Lambayeque

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El intento de levantar torre de alta tensión dio pie al descubrimiento. Investigadores encuentran algunas cerámicas y restos de ofrendas.

Los trabajos para la instalación de una torre de transmisión eléctrica, que abastecerá de energía a las máquinas que perforarán el túnel de Olmos, dieron como resultado el hallazgo de lo que ha sido calificado como uno de los principales centros administrativos de la fase tardía de la cultura Lambayeque.

Todo se inició en febrero pasado, cuando especialistas del Proyecto Olmos-Tinajones (PEOT) y de Electronorte S.A. (ENSA) insistieron en levantar una torre de alta tensión en medio de unos vestigios arqueológicos, al creer que se trataba de una zona abandonada debido a que está invadida por seis asentamientos humanos y por corrales de ganado vacuno.

El lugar era conocido como huaca Los Chinos y, en sus alrededores, el alcalde recientemente construyó una plataforma deportiva, para lo cual arrasó una parte de la estructura de adobe.

Simultáneamente a los trabajos de instalación del sistema de transmisión eléctrica, los arqueólogos, dirigidos por Jorge Centurión, iniciaron labores de supervisión y excavación en una pirámide de doce metros de altura, donde determinaron la presencia de una peculiar arquitectura, en la que se encontró evidencias de hasta cinco fases constructivas. Esto reveló la existencia de un crecimiento sostenido de la producción agrícola, ganadera y pesquera.

Las rampas en zigzag, plataformas superpuestas y cubiertas con arena y relleno, además de pisos refaccionados hasta en cinco oportunidades (que indican un alto tráfico de personas en la zona), animaron a calificar el lugar como el principal centro administrativo de la fase tardía de la cultura Lambayeque --ubicada en el valle del mismo nombre--, comparable con otro centro administrativo de similar importancia llamado Túcume (valle La Leche). Podría haberse desarrollado entre los años 1.100 y 1.350 después de Cristo.

En opinión del investigador Jorge Centurión y por las evidencias halladas (plataformas de seis metros de alto, centros de acopio y algunas ofrendas de cerámica), el lugar cumplió una función administrativa dedicada al pago de tributos en ganado, camélidos, recursos agrícolas, etc.

La pirámide de doce metros fue el núcleo alrededor del cual giraban otras huacas como Santa Rosa y La Tina, donde se asentaron las poblaciones y el lugar donde se llevaron a cabo las ceremonias, según revelan los trabajos de rescate arqueológico realizados por los arqueólogos Luis Chero Zurita y Carlos Wester La Torre.

Otro de los detalles inéditos que sorprendió a los estudiosos fue que en los estratos más profundos se hallaron ofrendas de cerámica de la fase Lambayeque Medio (900-1.100 después de Cristo).

Es la primera vez que se encuentra una evidencia de una ocupación más antigua, pues en el lugar nunca salieron a la luz botellas globulares color negro, con gollete y asas pequeñas, así como restos del famoso huaco Rey, que corresponden a una etapa anterior, explicó Centurión.

El arqueólogo recordó que hasta el momento se ha encontrado cuatro centros administrativos de la cultura Lambayeque. El primero y más antiguo es el complejo arqueológico de Chotuna --ligado al arribo de Naylamp, a quien se le considera el fundador de la cultura Lambayeque.

Los otros dos corresponden a lo que hoy ocupa el santuario histórico Bosque de Pómac y el Valle de las Pirámides de Túcume, que es contemporáneo al nuevo centro administrativo que ha sido bautizado como Complejo Arqueológico Lambayeque.

Complejo ocupa unas 50 hectáreas

El Complejo Arqueológico Lambayeque lo forman ocho sitios arqueológicos, que se ubican al sureste y noreste del actual distrito de Lambayeque. Parte del complejo se encuentra bajo construcciones modernas producto de sucesivas invasiones.

El lugar es muy importante para entender las principales actividades que se desarrollaron en las diferentes etapas de la cultura Lambayeque. La zona estuvo rodeada por extensas áreas agrícolas y ganadería, tal como hoy ocurre.

Por disposición de los responsables del INC, el área intervenida será enterrada para asegurar su conservación, hasta que las autoridades decidan invertir y ponerlo en valor con fines turísticos.

El lugar del hallazgo se ubica a unos 600 metros de la antigua carretera Panamericana Norte.

Fuente: El Comercio, Perú, 10 de noviembre de 2006
Enlace: http://www.elcomercioperu.com.pe/Edicion
Impresa/Html/2006-11-10/ImEcNacional0612192.html

México. Tamtoc revela más de sus secretos

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Una nueva pieza escultórica de 600 años de antigüedad que enriquece el ya de por sí rico acervo cultural de Tamtoc, fue descubierta recientemente. Se trata de una escultura que presenta rasgos femeninos, y esta hecha en piedra basáltica, que no existe en la región. El hallazgo se hizo durante los trabajos de rescate del "Monumento 32", o Piedra Calendárica.

En su visita a Tamtoc, hace pocos días, el gobernador Marcelo de los Santos fue informado sobre el hallazgo de otra importante pieza en esa zona arqueológica.
Fue descubierta nueva pieza escultórica de 600 años de antigüedad.

La figura femenina aparece decapitada y la piedra en la que aparece está fracturada, se cree que en forma intencional; pertenece al rito de una ofrenda que celebraban los antiguos habitantes de la zona, informó el arqueólogo Guillermo Ahuja Oermaechea, encargado de los trabajos de exploración de Tamtoc.

"El descubrimiento ha dejado una muy grata impresión a los expertos, pues se presume que se trata de una ofrenda posiblemente destruida durante una ceremonia en honor del Monumento 32, o Piedra Calendárica".

Junto a esta pieza se encontraron otras ofrendas en forma de vasijas, de rostros, figurillas de barro de mujeres y floreros.

Guillermo Ahuja precisó que la piedra basáltica en la que fue tallada la figura femenina no es de la región. La calidad de la talladura es de una técnica desconocida para la cultura de la costa del Golfo.

"La figura muestra un trabajo de mucha calidad, incluso no corresponde a otras imágenes femeninas realizadas por los antiguos habitantes de esta zona, ni de otras, como aztecas y mayas".

La pieza requiere de un análisis a fondo para encontrarle el significado a estos elementos, que hasta ahora quedan como un enigma sorprendente de la cultura huasteca.

El sitio arqueológico de Tamtoc está considerado como uno de los 12 más importantes del país, por lo que se integró un Fideicomiso para su rescate con una inversión inicial de 3.8 millones de pesos, integrado por Fomento Cultural Banamex, Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y Gobierno del Estado.

Fuente: El Sol de San Luis, San Luis Potosí, México, 9 de noviembre de 2006
Enlace: http://oem.com.mx/elsoldesanluis/notas/n59041.htm


(2) Hallazgos en la historia que no fue escrita Deducen que la mujer prehispánica controlaba el tiempo a través de sus períodos menstruales

Luego del descubrimiento de una escultura milenaria de una mujer en la ciudad mejicana de Tamtoc, los arqueólogos llegaron a la conclusión de que las integrantes de la sociedad indígena eran las que marcaban el ritmo del pueblo y su política.

El hallazgo de una milenaria escultura femenina en el sitio arqueológico de Tamtoc, en el centro de México, obligará a "una revisión de la imagen que se ha tenido de la mujer en la época prehispánica", afirmaron hoy arqueólogos mexicanos.

La escultura del año 600 a.C. "estuvo sumergida por más de tres mil años en un depósito prehispánico de agua del sitio arqueológico de Tamtoc", en el estado de San Luis Potosí, informó el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en un comunicado.

Según el arqueólogo Guillermo Ahuja, director del proyecto, este hallazgo "representa un parteaguas para el replanteamiento del papel que jugó la mujer en la vida social e incluso política" en las civilizaciones prehispánicas.

Ahuja señaló que generalmente a la mujer se la ha visto "de manera errónea desde la óptica europea del machismo", pero esta escultura, que forma parte del Monumento 32 de Tamtoc, la muestra como un referente de medición de tiempo.

"Las escarificaciones que, a modo de tatuaje en alto relieve, se observan a lo largo del cuerpo de la escultura, hacen alusión a los 52 años del calendario mesoamericano, así como a los ciclos de 104 años que diferencian los ciclos lunar y solar", indicó Ahuja.

La escultura, de la cual no se encontraron la cabeza ni algunas partes de las extremidades, se destaca por el detallismo con el cual fue realizada. Según las investigaciones, fue fragmentada con fines rituales.

"En lugar de sacrificar a un individuo se sustituyó por el objeto, con la finalidad de propiciar la fertilidad, al haber sido colocada en un depósito de agua", dijo Ahuja. Las marcas que presenta podrían señalar también que la mujer tenía un estatus relevante en la sociedad. Hasta ahora no se había encontrado una escultura femenina tan antigua y con detalles tan precisos.

"Cuenta con un pulido tan fino y un trabajo tridimensional que podría competir con cualquier otra escultura del mundo, porque presenta detalles tan precisos como las falanges de los dedos, el canal que se forma en la espina dorsal, el pliegue de los glúteos y las clavículas", dijo Ahuja.

Según el arqueólogo, la mujer "es la única que pudo haber tenido el control del tiempo porque lo porta de forma natural a través de sus periodos menstruales, y es la única que pudo empezar a contarlo y clasificarlo, y que sirvió como base para el calendario".

Fuente: DPA / Perfil.com, 9 de noviembre de 2006
Enlace: http://www.perfil.com/contenidos
/2006/11/09/noticia_0085.html

Descubren en el Valle de Chancay (Lima, Perú) restos de una ciudadela denominada “Las Shicras” de entre 4500-4800 años

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Esta imagen aérea muestra la ciudadela descubierta en el Valle de Chancay, 120km al norte de Lima.

Lima. Arqueólogos peruanos y japoneses descubrieron restos de una ciudadela con una antigüedad de casi 5.000 años, que surgió en la desértica costa central y está asociada a los inicios de la civilización en el Perú.

La ciudadela, denominada “Las Shicras”, ha sido definida como un centro ceremonial del período pre-cerámico tardío y hasta ahora se ha encontrado lo que parece ser el edificio principal, según dijo el arqueólogo Walter Tosso, de la Fundación Museo Amano, a cargo de la investigación.

Actualmente, de acuerdo al avance de las excavaciones, sólo se pueden observar enterrados en la arena los contornos de las estructuras principales del edificio, formado por dos montículos continuos en una extensión de una hectárea. Sin embargo, Tosso estimó que el área de este sitio arqueológico es mucho mayor.

Este hallazgo se encuentra ubicado 120 km al norte de Lima, en una planicie en el valle de Chancay. Los primeros resultados de los fechados de carbono 14 revelan que Las Shicras se remonta a 4.500 o 4.850 años atrás, siendo contemporánea con Caral, en el cercano valle de Supe.

Caral tiene una antigüedad de 5.000 años y es considerada el asentamiento más destacado de las primeras civilizaciones del mundo, tan antigua como las de Mesopotamia, Egipto, China e India, según han confirmado 42 fechados radiocarbónicos.

Las investigaciones futuras tratarán de determinar si el reciente hallazgo es más antiguo que Caral.

El nombre de Las Shicras corresponde a un vocablo quechua (lengua indígena de los antiguos habitantes) que identifica a una fibra vegetal que servía para hacer bolsas con las que se transportaban diversos materiales como piedras, explicó el investigador y agregó: “Sin ninguna duda se trata de uno de los sitios ceremoniales más tempranos de la costa central y del área andina”.

La estructura monumental indica un importante y complejo nivel de organización colectiva hacia los inicios del proceso de integración de la sociedad andina.

Las Shicras fue descubierta casi accidentalmente por acción de grupos de huaqueros (depredadores del patrimonio arqueológico) que desde el año 2002 realizaban excavaciones clandestinas.

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Shicras, se refiere a una fibra vegetal para hacer estas bolsas.

Estas excavaciones dejaron al descubierto un pequeño recinto principal con rasgos de arquitectura ceremonial, únicas en su género, donde se hacían evidentes sucesivas remodelaciones y renovaciones del edificio.

Eso expresa “el concepto de renovación de estructuras ceremoniales, siendo ésta una actividad ceremonial de gran importancia en el período pre cerámico tardío”, ilustró Tosso.

Se pueden observar además diferentes fases constructivas superpuestas con diversos rellenos de material seleccionado, donde resaltan las bolsas de la fibra vegetal “shicra”. Sin embargo, se detectó también destrucción producida por los huaqueros que buscaban tumbas.

La zona está desde 2004 bajo control de las autoridades culturales y se prepara una nueva temporada de excavaciones controladas, dirigida por Tosso y los arqueólogos japoneses Masami Fujisawa, Tesuya Inamura, Yoshio Onuke y Yasutake Kayo.

Las investigaciones podrían extenderse por una década pues se debe trabajar con sumo cuidado para no causar daños.

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Los trabajos de la Fundación Museo Amano tienen como finalidad desentrañar los misterios de la cultura que floreció en el valle Chancay, que hasta la fecha permanece casi desconocida.

Fuente: AFP / Los Andes.com.ar, 9 de noviembre de 2006
Enlace: http://www.losandes.com.ar/2006/
1110/sociedad/nota347679_1.htm

Perú. Arqueólogos hallan cementerio de chachapoyas en el noreste

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Un grupo de arqueólogos halló un cementerio de la cultura chachapoyas dentro de una caverna de Yayacuj en el noreste de Perú, informó hoy el diario ’Perú 21’.

En el lugar se encontraron dos momias, pinturas rupestres, así como vestigios cerámicos y textiles que corresponden al período Intermedio Tardío (400 años después de Cristo), durante el cual se desarrolló la cultura chachapoyas.

Las dos momias encontradas están cubiertas por cientos de metros de tela bajo la modalidad de un fardo funerario y presentan un excelente nivel de conservación, al tener tejidos de piel y pelo.

La caverna Yayacuj, (palabra quechua que significa ’donde se encanta el agua’), se encuentra protegida por árboles frondosos y está rodeada de estructuras arqueológicas que construyeron los antiguos pobladores chachapoyas.

El director del estatal Instituto de Cultura de Amazonas, Herman Corbera, manifestó que ’es un hallazgo monumental’ y que se descubrió una fosa de más de 10 metros de profundidad con restos óseos y estructuras arqueológicas de piedra en forma circular y rectangular.

Para el estudioso, ’lo encontrado es enorme, las estructuras sugieren que hubo ocupación y desarrollo de actividades al interior de la caverna, lo cual es novedoso’.

Anunció que la próxima semana, viajará un equipo de la entidad de cultura a realizar un estudio minucioso del descubrimiento que permitirá elaborar un expediente técnico para que la caverna se transforme en un centro cultural protegido por el Estado.

Mientras tanto, el dueño del terreno agrícola, Teodosio Huamán, resguarda la caverna, que tiene más de 300 metros de profundidad, para evitar que los depredadores la saqueen.

Los antiguos chachapoyas, conocidos como ’el pueblo de las nubes’, habitaron entre el año 1000 y 1460 después de Cristo y fueron descritos por los incas como ’guerreros altos de piel y cabellos claros’.

Los incas conquistaron a los chachapoyas en 1460, después de tomar la fortaleza de piedra de Kuélap, tras cuatro días de cruentos combates.

Fuente: Terra Actualidad – EFE, 8 de octubre de 2006
Enlacee: http://actualidad.terra.es/ciencia/articulo/arqueologos_
hallan_cementerio_chachapoyas_noreste_1130758.htm

MapaChachapoyas

(2) Archaeologists uncover ancient burial cave of warrior tribe in Peru

Archaeologists have uncovered a 600-year-old, large underground cemetery belonging to a Peruvian warrior culture.

It is thought to be the first discovery of its kind.

After a tip-off from a farmer in Peru’s northern Amazon jungle, archaeologists from Peru’s National Culture Institute last week found the 250-metre deep cave that was used for burial and worship by the Chachapoyas tribe.

Herman Corbera, the expedition’s leader and regional cultural director, says so far archaeologists have found five mummies, two of which are intact with skin and hair, as well as ceramics, textiles and wall paintings.

"This is a discovery of transcendental importance," he said.

"We have found these five mummies but I believe there could be many more.

"We think this is the first time any kind of underground burial site this size has been found belonging to Chachapoyas or other cultures in the region."

The Chachapoyas, a white-skinned tribe known as the ’cloud people’ by the Incas because of the cloud forests they inhabited in northern Peru, ruled the area from around 800 AD to around 1475, when they were conquered by the Incas.

But their strong resistance to the Incas, who built an empire ranging from northern Ecuador to southern Chile from the 1400s until the Spanish conquest of the 1530s, earned them a reputation as great warriors.

They are best-known today by tourists for their stone citadel Kuelap, near the modern town of Chachapoyas.

In 1996, archaeologists found six ancient burial houses containing several mummies, thought to belong to the Chachapoyas.

"The remote site for this cemetery tells us that the Chachapoyas had enormous respect for their ancestors because they hid them away for protection," Mr Corbera said.

"Locals call the cave Iyacyecuj, or Enchanted Water in Quechua, because of its spiritual importance and its underground rivers."

Mr Corbera says the walls in the limestone cave near the mummies are covered with wall paintings of faces and warrior-like figures that may have been drawn to ward off intruders and evil spirits.

"The idea now is to turn this cave into a museum, but we’ve got a huge amount of research to do first and protecting the site is a big issue," Mr Corbera said, adding that looters have already vandalised a small part of the cave in search of mummies or gold.

Archaeologists have uncovered thousands of mummies in Peru in recent years, mostly from the Inca culture five centuries ago, including about 2,000 unearthed from under a shantytown near the capital, Lima, in 2002.

One of Peru’s most famous mummies is "Juanita the Ice Maiden," a girl preserved in ice on a mountain.

Fuente: Reuters, 6 de octubre de 2006
Enlace: http://www.abc.net.au/news/newsitems/200610/s1757142.htm

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1.- One of the five mummies that archaeologists found in Peru October 2, 2006. Archaeologists have uncovered a 600-year-old, large underground cemetery belonging to a Peruvian warrior culture, thought to be the first discovery of its kind, an official said on Thursday. After a tip-off from a farmer in Peru’s northern Amazon jungle, archeologists from Peru’s National Culture Institute last week found the 820-feet-(250-meter)deep cave that was used for burial and worship by the Chachapoyas tribe. Picture taken October 2, 2006. REUTERS/Stringer (PERU)

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2.- Some of the five mummies that archaeologists found in Peru October 2, 2006. Archaeologists have uncovered a 600-year-old, large underground cemetery belonging to a Peruvian warrior culture, thought to be the first discovery of its kind, an official said on Thursday. After a tip-off from a farmer in Peru’s northern Amazon jungle, archaeologists from Peru’s National Culture Institute last week found the 820-feet-(250-meter)deep cave that was used for burial and worship by the Chachapoyas tribe. Picture taken October 2, 2006. QUALITY FROM SOURCE REUTERS/Stringer (PERU)

Tumbas perdidas en el tiempo

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¿SAQUEO O TRASLADO? Aún no se determina si estas tumbas fueron saqueadas recientemente o sus constructores las abandonaron.

HALLAZGO EN AMAZONAS

Lo que comenzó como una herencia se convirtió en un nuevo descubrimiento arqueológico que nos pone frente a más información de la cultura Chachapoyas.

En el último mes, el destino ha cambiado radicalmente la vida de Bernardo Chuquizuta Huamán. De ser un humilde campesino dedicado al cultivo de papa ha pasado a ser el autor del hallazgo de un conjunto de sarcófagos de la cultura Chachapoyas.

Esta historia se inició la mañana del 20 de octubre durante la delimitación de un predio de 250 hectáreas que siete hermanos heredaron de su padre en las montañas del distrito de Kohechan, provincia de Luya, distante unos 45 kilómetros de la capital de Amazonas.

El más 'perjudicado' con la repartición de la herencia fue Bernardo, a quien le tocaron apenas siete hectáreas. Sin embargo, la nueva propiedad le deparaba una sorpresa, pues en su terreno hay un complejo arqueológico, que incluso podría dar nuevas alegrías porque no solo tiene como epicentro una galería de sarcófagos, sino otras evidencias que permanecen ocultas en el denso bosque enclavado en el bosque húmedo del cerro Penamal.

Chuquizuta nos contó que en esa oportunidad, él, sus hermanos mayores Porfirio y Ananías y su cuñado Édgar Mendoza se trasladaron hasta lo más alto de la montaña para delimitar el potrero en el que además de ganado vacuno iba a dedicarse al cultivo de nuevas hectáreas de papa.

Mientras luchaba para despejar la enmarañada vegetación que le iba a permitir instalar los hitos de la nueva demarcación, el filudo machete de Bernardo tocó las duras rocas de un farallón (una plataforma natural ubicada en medio del cerro) donde había unas imágenes que lo pusieron nervioso, a las que no pudo apreciar con nitidez porque estaban cubiertas por bejucos, árboles e interminables lianas, que le daban un toque de misterio y superstición a la vez.

Un tanto asustado, llamó a sus familiares y en grupo empezó a abrir una pequeña trocha que luego les permitió tener una idea de lo que habían encontrado. A medida de que despejaban la vegetación, lo primero que apareció fue una estatua de más de un metro y medio de alto.

Las difíciles condiciones del terreno solo le permitieron observar el perfil de la efigie, por lo que pensó que se trataba de algo aislado. Pero cuanto más avanzaba, se dio cuenta de que en medio del cerro, y a una altura de 2.796 metros sobre el nivel del mar, permanecía un conjunto de sarcófagos de singular importancia, semejantes a los que existen en la localidad de Karajía, que son tumbas donde los antiguos chachapoyas (1110-1300 d.C.) enterraban a los integrantes de la élite que los gobernaba.

Una vez que ordenó sus ideas y tras una reunión con sus familiares que lo acompañaban, Bernardo dejó las labores del campo y viajó a Chachapoyas para entrevistarse con el director del INC, Herman Corvera.

Tras hacerlo esperar varias horas, el funcionario decidió atenderlo pero con mucha incredulidad. No era el primero que llegaba con historias relacionadas con vestigios arqueológicos, pues muchos campesinos cada semana se acercan a la dependencia estatal para informar sobre hallazgos en sus predios.

Pero la historia de Bernardo Chuquizuta era diferente. Unas cuantas fotografías fueron suficientes para convencer al jefe del INC, quien dispuso que el arqueólogo Manuel Malaver Pizarro se encargara de confirmar el hecho.

LA EXPEDICIÓN

A bordo de un pequeño camión de propiedad de la institución y tras seis horas de viaje, cuatro de las cuales fueron una sacrificada caminata por empinados cerros, el arqueólogo confirmó que estaba frente a uno de los hallazgos más importantes de las últimas décadas en la difícil geografía del departamento de Amazonas.

Una de las tareas preliminares fue elaborar un registro de lo que encontró. Lamentablemente, en su informe tuvo que consignar que los veinte sarcófagos sufrieron daños de diversa magnitud, pero en todos ellos un lamentable hecho se repetía: los fardos funerarios que debían estar dentro de los sarcófagos ya no existían.

De retorno a Chachapoyas, Manuel Malaver dio a conocer todos los detalles al director Herman Corvera, quien por razones estratégicas decidió guardar bajo siete llaves el hecho. Lo hizo para evitar que personas inescrupulosas llegasen hasta la zona, depredaran el lugar y afectasen el único sarcófago que aún conserva un fardo funerario intacto, tal como lo colocaron los antiguos chachapoyas hace unos mil años.

Por el momento, los sarcófagos se encuentran a salvo de los depredadores porque están dentro de una propiedad privada, ubicada en una zona alejada de Chachapoyas, pero lo que más preocupa a los especialistas es que la plataforma que los sostiene podría caerse en cualquier momento debido a que se ha debilitado por el paso de los años.

Los especialistas del INC de Chachapoyas alistan una segunda expedición, ya que existe la posibilidad de que en los alrededores del farallón se encuentren más sarcófagos cubiertos por la vegetación. Las estructuras circulares de piedra (posiblemente viviendas) son evidencias de que el lugar fue el asentamiento de un grupo étnico identificado como los luyachillaos, según informaron los entendidos en el tema.

TESTIMONIOS

Víctor Huimac, agricultor

No habíamos visto algo similar a lo que Bernardo ha descubierto. Me parece lindo porque se trata de las herencias que dejaron nuestros antepasados. Dentro de un predio que poseo en Kohechan también hay algunos restos de piedra. Otros vecinos prefieren destruir estas evidencias porque se ubican muy lejos y muchas veces para llegar hasta el lugar se tiene que realizar largas caminatas. Necesitamos personal especializado que cuide estos restos".

Segundo Tuesta, agricultor

En casi todos los predios que colindan con el de don Bernardo hay hasta murales. Las autoridades no nos hacen caso y con pena vemos cómo esos restos se destruyen o quedan sepultados por la vegetación o los deslizamientos de cerros. He visto que en mi potrero hay unas diez paredes construidas con piedras de colores. Esta zona merece la atención del INC, porque se podría convertir en un nuevo destino turístico".

Sarcófagos habrían pertenecido a líderes de una de las etnias de los chachapoyas

ENTRE MALEZA. Cerca de donde se halló los sarcófagos existen otros restos que están cubiertos parcialmente con maleza. (Foto: Dante Piaggio/ Enviado Especial)

4500 sitios arqueológicos ubicados en Amazonas aún no han sido debidamente estudiados.

41,5 metros es el promedio de tamaño que tienen los sarcófagos hallados en la zona de Panemal.

Pedirán que el INC declare la zona patrimonio de la nación para evitar su deterioro.

Para el arqueólogo Manuel Malaver, el conjunto de sarcófagos hallados en el distrito de Koechán pertenecería a alguna de las generaciones de los líderes que gobernaron una de las etnias más representativas que luego dieron origen a la cultura Chachapoyas.

"La existencia de sarcófagos que representan a diversos personajes, como guerreros, sacerdotes y súbditos ubicados en torno a un personaje principal, podrían indicar que se trata de una estructura generacional. Pero para conocer más detalles se requiere exámenes más minuciosos y científicos como pruebas de ADN. Lamentablemente, no se podrá hacer comparaciones entre ellos, porque casi todos los fardos fueron extraídos", lamentó.

Recordó que la modalidad de entierros de los jerarcas en sarcófagos es una característica primordial que identifica a los integrantes de la etnia conocida como los luyachillaos, que se desarrollaron en lo que hoy es la provincia de Luya, donde predomina esta tradición que también se repite en los sarcófagos de Karajía.

"Otros grupos étnicos de la cultura Chachapoyas tuvieron diferentes modalidades de enterrar a sus principales líderes. Esto ocurre en la Laguna de los Cóndores, donde los jerarcas y su corte fueron sepultados en mausoleos, tal como lo muestran las momias descubiertas en ese distrito de Leymebamba", explicó.

Malaver estimó que los fardos funerarios hallados en Panemal fueron saqueados hace varios años, pues no existen evidencias recientes.

"También se trataría de un saqueo prehispánico, pues los antepasados acostumbraban cambiar de lugar el reposo final de sus muertos", mencionó.

Malaver informó que presentarán un informe ante el Instituto Nacional de Cultura para que esa zona sea declarada patrimonio cultural de la nación, ya que existe riesgo de que los sarcófagos sean afectados por la acción de hombre o la naturaleza.

"Haremos una visita a Lima para conseguir los fondos que nos permitan llevar a cabo un proceso de restauración de emergencia y luego conseguir el financiamiento para un proyecto de investigación. Lamentablemente, en Chachapoyas nadie se ha especializado en sarcófagos, pese a que en varios puntos de Luya existen sarcófagos intactos que se encuentran ocultos para evitar la depredación", declaró a este Diario.

Recuerdos de un pueblo guerrero

Según recientes estudios, existen evidencias humanas en Amazonas que datan de hace unos nueve mil años. Sin embargo, el legado más rico y representativo de ese departamento lo constituyen las construcciones de los chachapoyas.

Una de las más importantes manifestaciones es la fortaleza de Kuélap. En sus trabajos arquitectónicos predominan las construcciones circulares y las paredes decoradas con frisos en forma de rombos y diseños zigzagueantes.

Los chachapoyas tenían especial interés por rendir culto a sus muertos. Una muestra de ello son las momias halladas en la Laguna de los Cóndores y los sarcófagos de Karajía (ubicados en zonas casi inaccesibles).

De acuerdo con datos históricos, los pobladores opusieron una tenaz resistencia ante la expansión del Imperio Incaico. Pese a contar con fortalezas inexpugnables, finalmente la superioridad numérica del inca Túpac Yupanqui terminó imponiéndose.

Los escritos de los cronistas revelan que siglos más tarde, el 5 de setiembre de 1538, Alonso de Alvarado fundó la ciudad de San Juan de la Frontera de los Chachapoyas y desde esa fecha se convirtió en uno de los lugares más importantes del país.

A lo largo del amplio territorio de Amazonas existen muchas evidencias de los chachapoyas. Por ejemplo, en los restos arqueológicos de Yalape, de unos mil años de antigüedad, hay cuatro hectáreas de clásicas construcciones circulares decoradas con frisos. También se cuenta con la Laguna de los Cóndores, donde en un farallón se hallaron 200 momias bien conservadas y rodeadas por 3.000 objetos pertenecientes a incas y chachapoyas.

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La fortaleza de Kuélap --una estructura de piedra construida hacia el año 800 antes de Cristo-- es uno de los íconos de la cultura Chachapoyas. Sus entradas son callejones amurallados que se tornan más angostos a medida de que los visitantes avanzan en ella. En el interior hay 420 edificios circulares decorados con los tradicionales frisos.

Más datos

Para llegar a la zona del hallazgo se necesita realizar un viaje de seis horas. Dos en vehículo hasta el distrito de Kohechan y desde aquí caminando o sobre acémilas durante cuatro horas. La ruta es bastante difícil, incluso para llegar hasta el mismo farallón donde se encuentran los entierros.

La ventaja de los sarcófagos descubiertos en Pahemal es que se ubican casi al alcance de los visitantes, a diferencia de los que hay en Karajía, que fueron ubicados a unos veinte metros de alto.

Fuente: Wilfredo Sandoval Bayona / El Comercio, Perú, 22 de octubre de 2006
Enlace: http://www.elcomercioperu.com.pe/Edicion
Impresa/Html/2006-10-22/ImEcTemaDia0600750.html


Los Chachapoyas

Del libro de la Dra. Schjellerup, sabemos que la denominación de Chachapoyas es el nombre de una región geográfica, una provincia y un grupo étnico que se desarrollo en la selva alto andina al norte de Perú.

Ubicada al Este del río Marañon; uno de los afluentes mayores del río Amazonas en una región montañosa escarpada sobre la ladera Este de los Andes con altitudes de 900 a 4500 m.s.n.m., Montañas escabrosas y húmedas por la lluvia, bosques de densa neblina, ríos intransitables y pantanos traicioneros caracterizan la región actual como en tiempos pre-Hispánicos. Los sistemas de ríos dan acceso a la parte alta y baja de las tierras bajas - en la ceja de montaña - y dentro de la selva real, bosque lluvioso.

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La ladera Este recibe abundante lluvia desde la Amazonía pero entre algunas montañas se encuentran valles llamados sombras de lluvia. Tal área es la del distrito de Chuquibamba, ubicada más al sur de la provincia de Chachapoyas.

La población actual utiliza al área en una complementariedad vertical con campos dispersos sobre la altitudes más altas y bajas de las zonas ecológicas. Las zonas ecológicas son nombradas Jalcas, Quechua y Templo o Yunga a la cual puede ser agregada la vegetación original de la ceja montaña boscosa con una densa biodiversidad de lluvias.

El estudio discute la interrogante de etnidad del poblado de Chachapoyas y demuestra como los Chachapoyas desarrollaron una fuerte cultura de su propia utilización y manutención de símbolos comunes tan característicos en diseños arquitectónicos, cerámica y textiles desde el Horizonte Medio en el siglo IX d.C.

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Los Chachapoyas estuvieron organizados con un sentido común de identidad cultural que consolidaban intereses étnicos y/o costumbres religiosas, economía y política, colocándose en oposición a otros grupos y frente al estado Inca en el Horizonte Tardío en tiempos de la Conquista. Ellos mismos presentaron a los Españoles el poblado de Chachapoyas y son mencionados por ellos como un grupo étnico específico según fueron descritos por los Incas.

La demografía es analizada a partir de la información de las fuentes históricas españolas. La provincia Inca de Chachapoyas es propuesta por haber tenido una población de 3 HUNOS (alrededor de 30,000 pagadores de tributos de familia).

El carácter de rebelión de los Chachapoyas frente a los Incas y sus conquistas provocó una reorganización continua de la población. La documentación histórica según la disposición del siglo XVIII los mitmaqhuna de Chachapoyas otorgan un sorprendente número mayor de población de la provincia.

El propósito de la investigadora fue mostrar la política Inca establecida para acabar con la rebelión Chachapoyas durante los 60 años de ocupación. Hubo una opresiva declinación poblacional en el Período Colonial Español Temprano debido a las guerras internas e introducción de enfermedades europeas, pero los números son inciertos por la inseguridad de los censos y cambios políticos continuos.

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Una revisión crítica en las fuentes históricas dentro de las fuentes primaria y secundaria son descritas y analizadas. Los primeros trabajos científicos se inician al final del último siglo. Las descripciones generales de los cronistas, reportes administrativos sobre litigios, información eclesiástica y descripciones de antiguos viajeros manifiestan una parte de la más amplia descripción de los Chachapoyas en diferentes niveles y otorga, la concurrencia de los eventos. Los individuales, quienes influyeron en la história son vistos en el caso estudiado, en un litígio de 1572 - 1574 con los Caciques locales, señores como participantes.

Los españoles reconocieron a los caciques instalados por los Incas porque muchos de ellos estuvieron de su lado de la primera invasión, muchos aspectos legales pueden ser vistos como parte del proceso de aculturación en la cual las comunidades nativas locales tomaron parte en el sistema legislativo Español para retener sus territorios.

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El objetivo y meta del proyecto arqueológico fué hacer un reconocimiento arqueológico independiente y excavaciones para comparar y complementar el registro histórico con datos arqueológicos, con el fin de evaluar la influencia Inca sobre los Chachapoyas, los restos visibles de la cultura Chachapoyas y los patrones poblacionales fueron reconocidos y clasificados según la forma y función.

Desde el final del reciente Horizonte Medio y a través del periodo Intermedio Tardío hay una extensa ocupación humana por toda la región de Chachapoyas. En forma general emerge un nuevo patrón en las formas de construcciones habitacionales de piedra y estructuras monumentales de gran escala. Las construcciones son circulares con bases altas, muchos tienen cornisas de piedras grandes, piedras planas sobresaliendo sobre la superficie de las bases. Rampas inclinadas o escaleras dirigidas hacia la entrada erigida una secuencia de tiempo en las estructuras arquitectónicas de piedras.

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Los Chachapoyas desarrollaron un lenguaje simbólico común con motivos geométricos característicos en forma de triángulos, rombos, serpenteadas y ornamentos cuadrados, que aparecen sobre las viviendas circulares en frisos de piedra dentro del área geométrica definida. Los símbolos fueron de valor significativo étnico y social y el uso de símbolos sirvió para demostrar la fuerza de identidad local que fue mantenida a través del periodo Inca.

El patrón poblacional reveló una jerarquía sociopolítica centrada en la zona de grandes altitudes de lugares estratégicamente localizados. Aglomeraciones por encima de 400 estructuras habitacionales son raras, reconociéndose como la residencia de los Curacas, Señores. La región Chachapoyas estuvo dividida en curacazgos de diferentes tamaños la cual además puede ser definido como subgrupos dentro del grupo étnico principal.

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Los curacazgos mayores y sub grupos tuvieron relaciones de parentescos de contacto con cada uno de los otros en la integración política-económica (con mayor frecuencia en la guerra) y tuvo cambio relacionados con la técnica, economía y soluciones sociales para cambios medio ambientales. Los curacas principales permanecieron en el poder todo el tiempo por su capacidad de demostrar su poderío y llevaron a cabo sus obligaciones hacía su gente con banquetes y abundantes alimentos. Es hipotético suponer que su habilidad de permanecer en el poder, además dependió de las cualidades de los chamanes o curanderos.

La organización social estaba basada en la producción doméstica y en la subsistencia agrícola con facilidades de almacenamiento. La población de Chachapoyas pudo haber tenido la posición de mediadores en una cadena corta y larga distancia en la red de intercambios entre el prestigio, y en valoración simbólica de productos y artículos ellos sin duda estuvieron en contacto con los Xibitos en la parte superior del grupo de la tierra baja la cual fué una cadena hacía el lado Este. El intercambio de alimentos por ejemplo la sal y servicios dentro de la región de Chachapoyas estaba basado en relaciones sociales donde las redes de trabajo unen en alianza a las poblaciones.

Por grandes períodos los Chachapoyas vivieron en un medio ambiente social uniforme con escasos contactos con otras culturas de la región andina.

La conquista y ocupación Inca trajó muchos cambios para los Chachapoyas. El material étno-histórico informa del carácter rebelde del poblado Chachapoyas, con diversos levantamientos frente a los Incas. El paisaje cultural y sagrado fué alterado con la introducción de una nueva religión y nuevos asentamientos. Fue introducido un nuevo estilo arquitectónico con el elemento dominante rectángulo y el énfasis en el cultivo de áreas altas fueron alterando hacia una zona ecológica más baja.

El problema de identificación de la ocupación en el Horizonte Tardío, como lo opuesto a lo puramente Inca todavía no puede ser resuelto en la región de Chachapoyas. La investigación antropológica física otorga evidencias de la aparición de otro tipo humano con cráneos más alto y de estatura más pequeña que la gente de Chachapoyas. Este breve intermedio de aproximadamente 60 años tuvo diversas consecuencias para la población y su subsistencia y fue seguido por la turbulencia y cambios de la conquista e invasión española.

Las fuentes históricas y la investigación arqueológica confirman la construcción Inca del complejo de Cochabamba como un centro administrativo y de control de la parte sur de la provincia de Chachapoyas. Esto sugiere que dos centros administrativos perteneciente a los otros dos hunos podría ser encontrados en futuras investigaciones en las otras áreas de la provincia de Chachapoyas.

Las investigaciones arqueológicas en nuevas construcciones demuestran que los Incas mantuvieron un fuerte control a lo largo del camino Inca en las tierras montañosas y en la parte superior de las tierras bajas.

Cuando los Incas llegaron a Chachapoyas desarrollaron una agricultura intensa muy variada: tierra y sistema de aterrazamiento en piedra, concentración de montículos de tierra para el drenaje, anfiteatro de tierra de sistemas aterrazados alrededor de los dolines, en la zona ecológica más alta. Muchas de las técnicas son evidentes para el crecimiento poblacional quienes tuvieron la necesidad de una producción más alta y por ello desarrolló estas técnicas. El análisis de polen fecho a 1680 a.C. dando información sobre cambios en las condiciones climáticas con períodos de mucho frío o mucho calor y en periodos más secos y húmedos. La edad de desglaciación ha sido demostrada para el hemisferio Sur y es observado en el diagrama del polen. Los cambios climáticos probablemente han sido un factor contribuyente en la rápida declinación del poblado de Chachapoyas en el período Colonial Español Temprano.

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Aunque se intentaron unas cuantas excavaciones arqueológicas, los resultados desde el sitio pre Inca de Huepón y el complejo Cochabamba produjeron suficiente información preliminar para establecer preliminarmente una secuencia cultural cronológica para la región de Chachapoyas. La secuencia tipológica está basada en el material comparativo de los alrededores del área y los resultados de las pocas investigaciones arqueológicas realizadas anteriormente. Una nueva definición de períodos culturales en la región de Chachapoyas es sugerida a partir de los datos de la investigación arqueológica, el fechado de C-14 y la comparación con los períodos culturales del Perú.

El estudio de los restos materiales arqueológicos de la región de Chachapoyas muestra las síntesis concerniente al periodo prehispánico Tardío demostrando una región poblacional difícil con varios asentamientos nucleares con intensa agricultura, indicando que la población pudo haber aceptado y proveído manutención del gobierno del Inca. Las fuentes históricas manifiestan diferentes historias del carácter de rebelión de Chachapoyas que al mismo tiempo son refrendadas por el dato arqueológico y las perspectivas del medio ambiente que pudieron haberse perdido.

Un conocimiento de la geografía local combinado con la participación etnográfica del campo, fueron instrumentos para comprender las condiciones locales comparando las evidencias históricas y arqueológicas. La antigua cultura de población de Chachapoyas continuó como elementos fragmentados y dispersos desde la cual muchos ingredientes del legajo cultural común todavía pueden ser rescatados. Empleando evidencias arqueológicas, registros históricos, datos etnográficos y botánicos así como los resultados de la antropología física y ciencia natural, ha permitido una mejor reconstrucción de la historia cultural de una parte de la región del Chachapoyas.

Fuente: Universidad Nacional de Trujillo (PERU)
Enlace: http://www.unitru.edu.pe/cultural/arq/chachapo.html

México. Descubren un Tláloc y su altar en el Templo Mayor

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Arqueólogos del INAH descubrieron en el Templo Mayor un altar mexica con dos frisos adosados: uno representa a Tláloc, Dios de la Lluvia, y el otro a una deidad relacionada con la agricultura. Foto: Marco Rosales

El arqueólogo Alvaro Barrera, del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), informó que especialistas de esta institución realizaron en el Conjunto Ajaracas —frente al Museo del Templo Mayor— los descubrimientos arqueológicos más importantes de los últimos 28 años: una escultura monumental y un altar prehispánico; hallazgos sin precedentes entre las estructuras arquitectónicas de la cultura mexica.

Junto con el monolito fue encontrado un altar de piedra. Barrera resaltó que es un altar mexica único en su tipo, en virtud de que tiene dos frisos adosados, uno de los cuales representa al dios Tláloc y el otro a una deidad relacionada con la agricultura y que corresponde a la etapa constructiva IV (1440-1469).

Los hallazgos, dijo, fueron hechos por arqueólogos mexicanos que trabajan en las inmediaciones del Conjunto Ajaracas, en el Centro Histórico de esta ciudad.

Es “una escultura de poco más de 3.50 metros de largo”, de la que aún se desconoce su ancho pero que podría tener forma cuadrada o rectangular y que correspondería a la etapa constructiva siete (1502-1521), cuando gobernaba Moctezuma II, en la época de contacto con los españoles.

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La pieza, aclaró Barrera, fue elaborada en piedra rosa andesita, al igual que la de la diosa lunar, y se encuentra labrada, “muy posiblemente de toda su parte superior”, mientras que en la parte inferior se encontró una oquedad que podría corresponder al sitio donde fue localizada una ofrenda.

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El descubrimiento, hecho en el marco de los trabajos que lleva a cabo el Fideicomiso del Centro Histórico en coordinación con el Instituto de Antropología e Historia (INAH) y el Programa de Arqueología Urbana (PAU) fue ubicado justo frente al antiguo Templo Mayor mexica, donde se encontraba el adoratorio a Tláloc, por lo que los especialistas aventuran que pudiera estar dedicado al dios de la lluvia.

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El monolito, que se espera pueda ser liberado en la siguiente semana, “probablemente sea cuadrado o rectangular, actualmente se observa sólo uno de sus costados y como se puede notar, toda la parte superior debe estar labrada, cuando lo liberemos veremos qué representa, pero es una escultura que fue colocada desde la época prehispánica y en la parte interior presenta una oquedad”.

Al lugar del descubrimiento acudió el jefe de Gobierno de la Ciudad de México, Alejandro Encinas, quien ofreció al director del INAH, Luciano Cedillo, todo su apoyo tanto económico como logístico en los trabajos y en la construcción de tres ventanas arqueológicas de accesos al público: dos en la calle de Argentina y una más en la de Moneda.

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En el altar, el dios de la lluvia y una deidad de la agricultura

El arqueólogo responsable del proyecto, Alvaro Barrera, aclaró que lo interesante del altar “es que tiene adosados esos dos frisos, uno de ellos representa a Tláloc y el otro a un personaje que alude al rito agrícola y viene a ser la primera estructura mexica con este tipo de esculturas empotradas en el muro, es la primera que se localiza en todo lo que fuera el centro ceremonial de México-Tenochtitlan”.

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El descubrimiento, dijo, “es el primero que localizamos con estas características y tiene muy buena calidad, son esculturas que muy bien representadas con todos sus atributos bien tallados”. Fuera de ésta fue depositado un altar con una ofrenda con 240 piezas de caracolas y conchas de mar y cuatro y restos de copal.

Los altares mexicas, recordó, “generalmente eran cuadrados, algunos de ellos tienen aspectos por sus cuatro lados, y definitivamente eran frecuentados por sacerdotes”.

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Separados por un metro 24 centímetros, en el lado sur se encuentra la figura relacionada con la agricultura (de 30 por 37 centímetros), mientras que el Tláloc del lado norte (32 x 34 centímetros) presenta “todos los atributos de este dios: tocado, pendientes, collar y en las manos llevan probablemente cetros, tiene sus anteojeras y sus colmillos como todas las representaciones” del dios de la lluvia.

Fuente: Crónica.com.mx / 4 de octubre de 2006
Enlace: http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=264395


Reportaje Fotográfico:

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(1) A man works at temple of the archaeological site of Templo Mayor while journalists observe a monolith in Mexico City, Mexico, Tuesday, Oct. 3, 2006. A giant monolith and a new sanctum were discovered this past weekend at the Templo Mayor after the sixth stage of excavations at the archaeological zone. ( AP Photo/ Claudio Cruz)

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(2) Several men work on the archaeological site of Templo Mayor while journalists observe a monolith in Mexico City, Mexico, Tuesday, Oct. 3, 2006. A giant monolith and a new sanctum were discovered this past weekend at the Templo Mayor after the sixth stage of excavations at the archaeological zone. ( AP Photo/ Claudio Cruz)

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(3) People visit the archaeological site of Templo Mayor while journalists observe a monolith in Mexico City, Mexico, Tuesday, Oct. 3, 2006. A giant monolith and a new sanctum were discovered this past weekend at the Templo Mayor after the sixth stage of excavations at the archaeological zone. ( AP Photo/ Claudio Cruz)

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(4) One of the figures discovered on the archaeological site of Templo Mayor is seen in Mexico City, Mexico, Tuesday, Oct. 3, 2006. A giant monolith and a new sanctum were discovered this past weekend at the Templo Mayor after the sixth stage of excavations at the archaeological zone. ( AP Photo/ Claudio Cruz)

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(5) One of the figures discovered on the archaeological site of Templo Mayor is seen in Mexico City, Mexico, Tuesday, Oct. 3, 2006. A giant monolith and a new sanctum were discovered this past weekend at the Templo Mayor after the sixth stage of excavations at the archaeological zone. ( AP Photo/ Claudio Cruz)

Archaeologists find important Aztec ruins

15th-century altar uncovered in heart of Mexico City

A part of an uncovered altar shows a frieze of an agricultural deity at the Aztec empire’s main Templo Mayor temple, near the central Zocalo square in Mexico City

Mexican archaeologists have made the most significant Aztec find in decades, unearthing a 15th-century altar and a huge stone slab at a ruined temple in the throbbing heart of Mexico City.

The works were uncovered last weekend at the Aztec empire’s main Templo Mayor temple, near the central Zocalo square, which was used for worship and human sacrifice. It was the most meaningful find since electricity workers stumbled upon an eight-ton carving of an Aztec goddess at the same site in 1978.

“It is a very important discovery, the biggest we have made in 28 years. It will allow us to find out a lot more,” Mexico City’s mayor, Alejandro Encinas, said Wednesday.

The altar has a frieze of the rain god Tlaloc and and an agricultural deity.

Archaeologists are still unearthing the 11-foot (3.3-meter) monolith, which they think might be part of an entrance to an underground chamber.

At the site, excavators with pickaxes and shovels hacked at the earth above the monolith while groups of archaeologists, government officials and reporters waited around the deep pit.

“The importance of the monolith is what we are going to discover. ... It’s likely that it is part of a chamber, of some offering. We won’t know until we get close. First we have to get the stone out,” said Alberto Diaz, a member of the archaeological team.

Warlike and deeply religious

The Aztecs, a warlike and deeply religious people who built monumental works, ruled an empire stretching from the Gulf of Mexico to the Pacific Ocean and encompassing much of modern-day central Mexico.

Their often-bloody reign began in the 14th century and ended when they were subjugated in 1521 by the Spanish, led by Hernan Cortes.

The Aztecs began building the Templo Mayor pyramid-shaped temple in 1375. Its ruins are now only yards from downtown’s choking traffic.

From human sacrifice to fast food

The temple was a center of human sacrifice. At one ceremony in 1487, historians say tens of thousands of victims were sacrificed, their hearts ripped out.

Spanish conquistadors destroyed the temple when they razed the city and used its stones to help build their own capital. Now the site is surrounded by Spanish colonial buildings like Mexico City’s cathedral and the historical National Palace as well as convenience stores and fast-food restaurants.

“Really, when we begin to excavate, we realize that we are in three different times, three different cities: You see the current city, the colonial city and the pre-Hispanic city,” said Diaz.

Fuente: Tomas Bravo / Reuters, 4 de octubre de 2006
Enlace: http://www.msnbc.msn.com/id/15131348/

TemploMayorMexico

(2) Descubren otro antiguo monolito

Un grupo de investigadores indicó el jueves que desenterró lo que podría ser uno de los calendarios más antiguos de Mesoamérica, una escultura monolítica que sugiere que las mujeres tenían un nivel social importante en la cultura prehispánica.

La enorme escultura de piedra labrada en una sola pieza muestra a dos mujeres decapitadas con chorros de sangre o agua que fluyen desde sus cuellos. Marcas en los costados de estas figuras parecen plasmar un calendario lunar de 13 meses, dijo el arqueólogo Guillermo Ahuja, que encabezó el descubrimiento del monumento.

El anuncio ocurrió cuatro días después de que arqueólogos en la Ciudad de México descubrieron un monolito más pequeño cerca del Zócalo, la plaza principal de la ciudad, pero la escultura de ese monumento aún no puede ser vista porque gran parte de la piedra sigue enterrada.

El monolito más pequeño --mide unos 3.5 metros en su lado más largo-- probablemente fue erigido en los últimos años del imperio Azteca, entre 1502 y 1521, cuando los españoles conquistaron México.

"Sería la primera representación o primer elemento de un calendario que tenemos en épocas tan tempranas", señaló.

El monolito, que mide más de ocho metros y pesa unas 20 toneladas, fue hallado por trabajadores de la construcción dentro de las ruinas de Tantoc en el estado de San Luis Potosí, cerca de la costa del Golfo de México en el norte del país.

Fue esculpido alrededor de 700 años AC, probablemente por la cultura huasteca, y también es posible que preceda a los primeros calendarios mayas por cientos de años, indicó Ahuja.

Esa teoría aún no ha sido demostrada ni se ha publicado nada al respecto en revistas científicas. Aunque los cálculos de los calendarios mayas se extienden a épocas muy remotas, los calendarios en sí mismos no son tan antiguos.

Frecuentemente el calendario lunar ha sido vinculado con figuras femeninas. El sitio donde la roca fue hallada también era un sitio sagrado y cementerio para 14 mujeres, cuyas ofrendas de cerámica en las tumbas representaban a mujeres.

"Nos da pauta para pensar que la mujer jugó un papel muy importante estructuralmente, no sólo como sacerdotisa, sino también como política", agregó el arqueólogo.

En muchas culturas prehispánicas, con frecuencia los prisioneros de guerra o las víctimas de sacrificios eran decapitados o desollados. La mayoría de las representaciones muestran a varones, pero algunas culturas plasmaban mujeres como símbolo de la fertilidad.

La sangre o el agua fluye desde los cuellos de las dos mujeres en todas direcciones y hasta el ombligo de una tercera, una figura central representada casi como un esqueleto, sin rasgos masculinos ni femeninos.

Fuente: Mark Stevenson / The Associated Press / Diario La Estrella, 6 de octubre de 2006
Enlace: http://www.dfw.com/mld/laestrella/15689654.htm


Mexican archaeologists unearth monolith showing early calendar, decapitated women

MEXICO CITY — Researchers said Thursday they have unearthed what may be one of the earliest calendars in Mesoamerica, a monolithic sculpture that suggests that women held important status roles in pre-Hispanic culture.

The massive stone sculpture depicts two decapitated women with streams of blood or water flowing from their necks. Markings around the sides of these figures appear to depict a 13-month lunar calendar, said archaeologist Guillermo Ahuja, who led the discovery of the monument.

"This would be the first depiction of a calendar or calendar elements in such an early time period," Ahuja said.

Luciano Cedillo, director of Mexico’s National Institute of Anthropology and History — which employs Ahuja — called the find "important and surprising."

The monolith, which measures more than 8 yards and weighs about 20 tons, was found in March 2005 by construction workers at the Tantoc ruins in San Luis Potosi state, near Mexico’s northern Gulf coast.

It was carved sometime around 700 B.C., likely by the Huasteco culture and possibly predates early Mayan calendars by hundreds of years, Ahuja said.

That theory has not yet been proven or published in scientific journals. Though Mayan calendar calculations reach far back in time, the physical calendars themselves are not nearly as old.

The lunar calendar has frequently been associated with female figures. The site where the stone was found was also a sacred area and burial ground for 14 females, whose pottery grave offerings depicted women.

"This suggest that women played very important roles, not only as priestesses, but politically as well," Ahuja said.

In many pre-Hispanic cultures, prisoners of war or sacrificial victims were often decapitated or flayed. Most depictions show males, but some cultures depicted decapitated females as a symbol of fertility.

The blood or water flows from the necks of the two women in all directions, and into the belly button of a third, central figure depicted as an almost skeletal figure, neither male nor female.

The announcement came four days after archaeologists in Mexico City discovered a smaller monolith near Mexico City’s main square, but the sculpture on that monument cannot yet be read because much of the stone remains buried.

The smaller monolith — it measures about 3.5 yards on its longest side — was probably erected in the closing years of the Aztec empire, between 1502 and 1521, when the Spaniards conquered Mexico.

Cedillo said the earth covering the stone could be removed by sometime next week, at which point experts could examine and evaluate the carvings, which some researchers believe could be dedicated to Tlaloc, a rain god.

Tlaloc is also depicted on one of two small altars discovered near the monolith in Mexico City’s Templo Mayor ruins, the main worship site for the Aztecs, who founded the city in 1325. The other altar depicts a minor deity, possibly related to farming.

Fuente: Mark Stevenson, The Associated Press / USA Today, 5 de octubre de 2006
Enlace: http://www.usatoday.com/tech/science/
discoveries/2006-10-05-mexico-monolith_x.htm?csp=34


El martes próximo se conocerán las dimensiones del monolito azteca.

El próximo martes se conocerán las dimensiones exactas del monolito azteca que arqueólogos mexicanos localizaron en días pasados en el predio Las Ajaracas, frente al Templo Mayor de la antigua Ciudad de Tenochtitlan, informó hoy aquí José Alvaro Barrera Rivera, especialista a cargo de los trabajos de exploración.

En conferencia de prensa, el arqueólogo Barrera informó además que los descubrimientos realizados en días pasados y que incluyen un altar Mexica -único en su tipo- podrán ser admirados por el público en general a través de ventanas arqueológicas, una vez que terminen los trabajos que se realizan en el lugar, localizados en el Centro Histórico de esta metrópoli.

Los hallazgos fueron realizados por especialistas del Programa de Arqueología Urbana del Museo del Templo Mayor e incluyen la localización de una piedra labrada de 3.57 centímetros y 40 centímetros de espesor, elaborada en piedra rosa andesita que aún permanece bajo el suelo prehispánico que acumuló con el paso de los siglos.

En el lugar, los arqueólogos identificaron también un altar con dos efigies aztecas, una dedicada a Tláloc y la otra asociada con un dios relacionado con la agricultura (aún no identificado) y que fueron encontradas en dos nichos por los antiguos pobladores de la Ciudad Mexica, en el período constructivo V (1440-1469).

Respecto al monolito, informó Barrera, las primeras investigaciones han hecho suponer a los especialistas que la piedra podría tener un peso superior a las 10 toneladas, al menos dos más de las dedicadas a la diosa Coyolxauqui, identificada hace 28 años en las inmediaciones del mismo lugar.

Debido a esta característica, consideró el arqueólogo, la pieza prehispánica podría tener la misma importancia del famosos monólito dedicado a la Diosa de la Luna que se exhibe actualmente en el Museo Nacional de Antropología de esta capital.

Barrera indicó además que la pieza labrada en su parte superior, podría estar asociada al Dios Tláloc (de la lluvia), debido a que fue encontrada frente a lo que fue el adoratorio destinado al culto de esta deidad y que posiblemente fue elaborada durante la etapa constructiva VII (1502-1521).

Agregó, que los importantes hallazgos serán exhibidos a través de ventanas arqueológicas que quedarán dentro de un corredor con escalinatas que será acoplado en el predio, independientemente de que se proyecte la construcción de un edificio en ese lugar.

El proyecto arqueológico, detalló, incluye además dejar visible otros cuatro registros arqueológicos encontrados en las inmediaciones.

En los trabajos de liberación del monolito trabaja la empresa "Con Imagen", contratada por el Fideicomiso del Centro Histórico que depende del gobierno de esta ciudad, en coordinación con arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia.

La exploración que hasta el momento se ha realizado de la pieza, agregó, hace suponer que la escultura es completamente cuadrada y que su grosor aumenta hacia el centro de la misma, sin embargo, aún no es posible determinar las dimensiones y características exactas que se conocerán "con seguridad" el próximo martes.

El monolito, han identificado los especialistas, presenta una oquedad (dejada a propósito) en su parte inferior, donde se ha observado un relleno con piedras y arcilla que hace suponer a los expertos que se trata de un elemento ceremonial dedicado a la pieza.

Fuente: Notimex / Mundo Hispano, 6 de octubre de 2006
Enlace: http://www.munhispano.com/?nid=255&sid=546950


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