Egipto. Arqueólogo alemán lanza teoría sobre origen pirámides

Foto: Sección de la pirámide de Dyeser (Zoser), III dinastía (2800-2600)., Saqqara

Las antiguas pirámides de Egipto son probablemente el producto derivado de una decisión de construir muros alrededor de las tumbas de los reyes, dijo un importante experto en antiguos entierros reales egipcios.

Guenter Dreyer, director del Instituto Arqueológico Alemán en El Cairo, afirmó que basaba su teoría en las similitudes entre la primera pirámide de Egipto, construida en Saqqara al sur de El Cairo para el faraón Zoser alrededor del año 2650 antes de Cristo, y la estructura de la tumba de uno de sus predecesores inmediatos.

La pirámide de Saqqara, conocida como la pirámide escalonada por su forma única, comenzó como un montículo plano de unos 8 metros de alto, construido sobre la cámara funeraria del faraón.

En la tumba anterior del faraón Jasejemuy, en el antiguo cementerio real de Abydos en el sur de Egipto, excavadores alemanes hallaron evidencias de un montículo plano similar que cubre la parte central del complejo funerario subterráneo.

Los muros en la parte central de la tumba fueron compactados a cerca el doble del espesor y la mitad del alto de los muros a los lados, sugiriendo que una vez hubo algo pesado encima, dijo Dreyer a Reuters en una entrevista.

El complejo de Jasejemuy también tenía una de las murallas con nichos, que posteriormente se convirtieron en la característica distintiva de las docenas de pirámides construidas a lo largo de la ribera occidental del Valle del Nilo en los siguientes cientos de años, agregó.

MONTÍCULO DE CREACIÓN

Pero en el ejemplo de Abydos, la muralla iba mucho más allá de la tumba que en el caso de Saqqara.

"Mi teoría es que (...) esos dos elementos (el montículo y el muro) fueron unidos en Saqqara por su sucesor, Zozer, y luego sucedió algo. El montículo en la parte alta de la tumba fue escondido por un gran muro alrededor, y por eso no era visible."

"Esto era un problema, porque este montículo creo que representaba el túmulo primitivo de la creación y garantizaba la resurrección del rey," agregó Dreyer.

Los arquitectos del complejo de Saqqara resolvieron el problema al construir otro montículo plano más pequeño sobre el primero y luego decidieron extenderlo hacia arriba agregando más montículos.

La pirámide de Saqqara es una etapa intermedia entre los montículos planos, conocidos como mastabas, de los períodos anteriores y las pirámides clásicas de lados lisos, del tipo hallado en Giza, a las afueras de la ciudad moderna de El Cairo.

Los arqueólogos han especulado por mucho tiempo que las pirámides son una extensión del concepto de mastaba, pero la teoría de Dreyer agrega la muralla como una explicación a la transición.

Dreyers, quien ha pasado la última década estudiando los reyes que gobernaron el sur de Egipto en lo que se llamó el período pre-dinástico, antes del año 3100 antes de Cristo, dijo que ahora creía que había identificado otro rey del período, conocido por el nombre de Horus u Hor, el mismo con el que se conoce al dios halcón.

El experto basa su teoría en análisis cercanos de dos antiguas paletas, platos de piedra plana usados en ceremonias y en los que los primeros egipcios habrían grabado eventos históricos y mitológicos.

Dos paletas muestran al halcón Horus en un contexto que Dreyer interpreta como el lugar donde debería aparecer el nombre del rey.

Varias paletas han sido interpretadas como conmemoraciones de la conquista de los pueblos del Delta del Nilo por los reyes del sur, un proceso que posteriormente condujo a la unificación de Egipto.

Tradicionalmente la conquista ha sido atribuida al rey Namer o al rey Aha, quienes vivieron unos 200 años después.


Fuente: Terra/Reuters, 14 de mayo de 2005
Enlace: http://www.terra.com.gt/arte/articulo/html/art8875.htm

Enlaces recomendados en Internet sobre la pirámide escalonada de Zoser:

http://www.egiptomania.com/antiguoegipto/lower/dyeser.htm
http://www.egiptomania.com/piramides/datos/piramide_dyeser.htm

China. Montañas Wuyi, lugar de las más tempranas tumbas construidas sobre barrancos

Hace poco, una veintena de expertos de China, Estados Unidos y la República de Corea llevó a cabo una investigación de las tumbas ubicadas en los farallones de la montaña Longhu, provincia de Jiangxi. Según ellos, la zona de las montañas Wuyi, comprendida la montaña Longhu, es el lugar donde se encuentran las tumbas más tempranas de este tipo de China, con fechas datables.

El subdirector del Museo de Jiangxi, Liu Shizhong, integrante del grupo de investigación, dice: En la reciente actividad se halló una docena de tumbas más en la montaña Longhu. El grupo penetró en una caverna de unos 50 metros cuadrados y a 36 metros sobre el suelo, ubicada en el Pico Micang, y dio con dos ataúdes, dos esqueletos, y también objetos funerarios como piezas de cerámica, espadas de madera, martillos de madera y productos textiles.

En opinión de Liu, las espadas de madera son copiadas de las de bronce del Periodo de la Primavera y el Otoño (722-475 antes de nuestra era). Al estudiar los ataúdes, las espadas de madera, las piezas de cerámica y otros objetos, los expertos concluyen que estas tumbas datan de más de 2.600 años. Por lo demás, a la entrada de la caverna hay una tapia de madera contra el viento y la lluvia, la cual los expertos piensan que sirve como puerta antirrobo.

A través de la investigación de las tumbas en la montaña Longhu, añade Liu, los expertos chinos y extranjeros creen que las tumbas sobre barrancos en la zona de las montañas Wuyi, incluida la montaña Longhu, son las más tempranas de ese tipo de China susceptibles de datar. Pero la manera como los antiguos lograron meter los ataúdes en las cavernas de los farallones sigue siendo un enigma. La montaña Longhu, situada en el este de la provincia de Jiangxi, es el área de China conocida hasta ahora donde están más concentradas tales tumbas. Desde los 1970, el departamento de reliquias y trabajo arqueológico de Jiangxi ha descubierto aquí más de 200 tumbas, de las cuales ha revisado 18 y exhumado 37 ataúdes y un gran cúmulo de objetos del Periodo de la Primavera y el Otoño y del Periodo de los Estados Combatientes (475-221 a.n.e.).

Fuente: China Org.com, 13 de mayo de 2005
Enlace: http://www.china.org.cn/spanish/173261.htm

Egipto expone un busto similar al modelo Tutankamón en el Museo Egipcio

Las autoridades arqueológicas de Egipto expusieron hoy, miércoles, un busto del faraón Tutankamón cuyas facciones son similares al modelo de su cabeza que han reconstruido expertos egipcios y franceses y estadounidenses.

La presentación la realizó el secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades (CSA), Zahi Hawas, en el Museo Egipto ante varias cadenas de televisión locales y extranjeras.

Hawas aseguró que las facciones de la cara de Tutankamón en el busto de madera, en el que está representado sobre la cabeza del dios faraónico Nefertón, son muy similares a la réplica hecha por el equipo de peritos.

La estatua mostrada hoy por Hawas fue encontrada en la tumba del faraón en 1922 y ahora se ha descubierto que guarda una gran similitud con el modelo realizado por los expertos.

Los investigadores han reconstruido la cara de Tutankamón a partir de las radiografías tomadas con escáner del cráneo del faraón.

Los expertos han encontrado bastantes coincidencias en la forma de la calavera, del rostro y los ojos, pero han discrepado con respecto a la configuración que tenían la nariz y las orejas del famoso faraón.

Los peritos fabricaron un primer modelo de plástico de la calavera de Tutankamón, y después la rellenaron con plastilina con la colaboración de escultores y arqueólogos egipcios.

Sobre este modelo, los expertos aplicaron un molde de silicona, al que se puso el color del cutis, los ojos, el cabello y los labios, de acuerdo con las antiguas estatuas y pinturas en las que el faraón aparece representado.

Tutankamón, cuya tumba fue descubierta en Luxor en 1922 por el arqueólogo británico Howard Carter, tuvo poca importancia histórica, ya que solo reinó diez años -del 1333 al 1323 antes de Cristo- sin que en los registros haya quedado de su mandato ningún hito.

La fama del joven soberano se debe, no obstante, a las espléndidas joyas, los delicados muebles y la máscara de oro puro hallados en su cripta, que en la actualidad se exhiben en el Museo Egipcio de El Cairo.

-------------------------------------------------------------

SE DESCARTA LA TEORÍA DEL ASESINATO

Tutankamon pudo haber muerto por una pierna rota

Los investigadores sometieron a un escáner a Tutankamón para esclarecer las causas de su muerte.

El misterio se ha resuelto. Los expertos han analizado el cuerpo momificado de Tutankamón y han llegado a la conclusión de que el faraón no fue asesinado y que podía haber muerto por una infección causada tras la rotura de una pierna.
Continúan artículo y comentarios

En una de las inspecciones del ataúd en 1968 se descubrió una muesca en el cráneo que hizo pensar que pudo ser asesinado por un golpe en la cabeza. Entre los sospechosos, uno de sus sacerdotes y el comandante de su Ejército.

En las conclusiones, de las que ha informado la BBC, se informa de que el joven faraón, que falleció a los 19 años, presenta una fractura en la pierna y que aunque esta no fuera la causa directa de su muerte, pudo desencadenar una infección que le llevara a la tumba.

El caso se da así por cerrado por los investigadores, aunque algunos de ellos no están de acuerdo con que se descarte la teoría del asesinato.

No sabemos cómo murió, pero ahora estamos seguros de que no murió asesinado
Zahi Hawass, presidente del Consejo Superior de Antigüedades de Egipto, ha declarado que está seguro de que Tutankamón no fue asesinado. “No sabemos cómo murió el rey, pero ahora estamos seguros de que no murió asesinado.” “El caso está cerrado. No deberíamos molestar al faraón más. No hay ninguna prueba de que el joven rey fuera asesinado” ha añadido.

Aunque los tesoros y objetos de su tumba han recorrido el mundo, el cuerpo momificado del niño rey ha sido examinado sólo cuatro veces desde que el arqueólogo británico Howard Carter asombró a la comunidad arqueológica al encontrar la tumba de Tutankamón intacta en 1922.

En enero, el cuerpo momificado se sometió a su primera tomografía por ordenador, que utiliza un equipo de rayos-x especial para obtener imágenes desde diferentes ángulos del cuerpo.

Tutankamón gobernó durante un problemático y confuso período en la historia de Egipto, que empezó poco después de la muerte del faraón monoteísta Akenatón en el 1.362 a.C., quien podría haber sido su padre. Tutankamón murió cuando iba a alcanzar la edad adulta.

Fuente: Agencia EFE, 11 de mayo de 2005

OANES, el monstruo marino que civilizó a los sumerios

Dra. Alicia M. Canto de Gregorio
Profesora titular de la UAM.

Foto: (1)Fragmento de relieve del Palacio S de Pasargada, mostrando la parte inferior de una representación de Oanes, o un genio, o un sacerdote suyo. (2 y 3) Relieve en un cilindro asirio con un posible Oanes. El sitio de origen tiene más fotografías, y varios típicos instrumentos musicales próximo-orientales. (c) http://www.piney-2.com/MuDevils.html (4)Dagón: "A Semitic deity adopted by the Philistines as their national god. The upper part of his body was human, the lower half fish-like; the foremost deity of such maritime cities as Azotus, Gaza, Ascalon, and Arvad, where temples were built in his honor." (Trad.: Deidad semítica adoptada por los filisteos como su dios nacional. La parte superior de su cuerpo era humana, y la inferior semejante al cuerpo de un pez; era divinidad principal en ciudades como Azotus, Gaza, Ascalón y Arvad, donde se edificaron templos en su honor). Fuente: www.catholic-forum.com/ saints/ncd02554.htm Museo del Louvre. Imagen del New Catholic Dictionary, en la citada página. Nota.- Parece que anteriormente fue un dios mesopotámico de la vegetación.

Según afirma el Génesis, el Paraíso estaba en Mesopotamia. Eso creían también los sumerios, entre los que todo era confusión antes de que llegara del sur la serpiente civilizadora, Oanes, mitad hombre y mitad pez, que les enseñó cuanto valía la pena saber. Y algo de verdad habría, cuando en los archivos cuneiformes, mesopotámicos e hititas, de entre el III y el II milenio, hemos ido encontrando muchas de las bases de nuestra cultura occidental: el urbanismo, la arquitectura, la escritura, la analística, la cronística histórica, los mitos (el diluvio universal, Gilgamesh, el futuro Hércules, Inanna y su viaje a los infiernos...), los catastros, la matemática, la geometría, la astronomía... Muchos de nuestros orígenes están de verdad en Mesopotamia, pero nos han enseñado a considerarnos nietos sólo de los griegos...

Pero todo empezó con Oanes, el misterioso monstruo marino que vino a Mesopotamia desde el sur según el relato del monje Beroso, el último babilonio, que vivió, enseñó y escribió durante entre la época de Alejandro Magno y el primer tercio del siglo III a.C.

La serpiente Oanes, mitad hombre y mitad pez, civilizó, ayudado por algunos hermanos, a los sumerios, ese fascinante pueblo, no semita, en el que se originó la verdadera cultura. Oanes fue quien les enseñó a construir, a cultivar, a escribir y a trabajar los metales, entre otras artes propias de pueblos civilizados (1).

Os paso parte del relato de Alejandro Polyhistor (2), puesto que los tres libros originales de Beroso (Babyloniaca, dedicados a Antíoco I Soter) se perdieron y nos quedan sólo sus ecos en distintos autores posteriores:

"Beroso, en su libro primero sobre la historia de Babilonia, nos informa que vivió en la época de Alejandro, el hijo de Filipo, y cita que se conservaban con el mayor cuidado en Babilonia documentos escritos, que abarcaban un periodo de quince miríadas de años. Estos escritos contenían la historia de los cielos y del mar: del nacimiento de la humanidad; también la de aquéllos que tenían regla soberana y de las acciones alcanzadas por ellos. Y en primer lugar, describe a Babilonia como un país situado entre el Tigris y el Éufrates. Menciona que abundaba en el trigo, la cebada, el ocrus y el sésamo, y que en los lagos se encontraban las raíces llamadas gongae, que eran buenas para comerlas y eran, respecto a nutrición, como la cebada. También había palmeras y manzanos y muchas clases de frutas; peces y también aves, tanto de paso como acuáticas. La parte de Babilonia que limitaba con Arabia era árida y no tenía agua, pero la que daba al otro lado tenía colinas y era fructífera. En Babilonia había (en aquellos tiempos) gran variedad de personas de distintas naciones, que habitaban Caldea y vivían sin orden ni concierto, como las bestias del campo. En el primer año hizo su aparición, de la parte del Golfo Pérsico que bordea a Babilonia, un animal dotado de razón, que se llamaba Oannes. Todo el cuerpo del animal era como el de un pez, y tenía debajo de una cabeza de pez otra cabeza y también pies abajo, como los de hombre, subunidos a la cola de pez. Su voz y también su lenguaje era articulado y humano (*). Este ser, durante el día solía conversar con los hombres; pero no tomaba ningún alimento en ese tiempo y les enseñaba letras y ciencias y toda clase de artes. Les enseñó a construir casas, fundar templos, a recopilar leyes y les explicó los principios de la geometría, Les enseñó a distinguir las semillas de la tierra y a recoger frutos. En poco tiempo les instruyó en todo cuanto pudiera tender a suavizar los modales y humanizar al hombre. Desde aquel entonces, tan universales fueron sus enseñanzas, que nada se ha añadido para mejorarlas. Cuando se ponía el sol, este ser tenía la costumbre de sumergirse de nuevo en el mar y permanecer toda la noche en su profundidad, pues era anfibio..."

Es en otro fragmento de Beroso, conservado por otro autor, Abydenos, donde se nos habla de la lengua única original: "De la torre de Babel dicen que los primeros habitantes de la Tierra, para glorificar su propia fuerza y tamaño, y despreciando a los dioses emprendieron el alzamiento de una torre cuya cima había de alcanzar el cielo, donde ahora se levanta Babilonia. Pero, cuando se acercaba al cielo, los vientos ayudaron a los dioses y derribaron la obra sobre sus autores; y se dice que sus ruinas están en Babilonia. Y los dioses introdujeron diversidad de lenguas entre los hombres, quienes hasta entonces habían hablado todos la misma lengua, y estalló una guerra entre Cronos y Titán. Pero el lugar donde habían construido la torre ahora se llama Babilonia, a causa de la confusión de las lenguas; porque los hebreos llaman Babel a la confusión" (**).

Para decir la verdad, conviene citar también estos párrafos de un sitio donde se explica el problema de transmisión de estas fuentes: "En el 3er siglo a.C. un sacerdote babilónico llamado Beroso escribió una historia de Babilonia que describía la duración de los reinados de los reyes del período neobabilónico (de Nabopolasar a Nabónido). Otro historiador, astrónomo y escritor, Claudio Ptolomeo, estableció una lista de reyes y fechas de la misma época [... según] el profesor Olmstead ...sólo hay fragmentos mínimos, abstracciones, o huellas, que nos han llegado y hoy tenemos que consultar una traducción moderna en latín de una traducción armenia del original en griego extraviado de la crónica de Eusebio, quien citó en parte a Alejandro Polyhistor, y este citó directamente a Beroso, en parte de Abydeno, quien aparentemente citó a Juba, quién citó a Alejandro Polyhistor y de esa forma de Beroso." (***)

A pesar de todo, la coincidencia entre Beroso y Ptolomeo en las listas de reyes induce a pensar, al menos a esta compiladora, que Beroso era fiable. Naturalmente, falta desentrañar la leyenda, e identificar la verdad que transmiten... Procurando, obviamente, no caer en los múltiples enfoques esotéricos, o de seres extraterrestres y asimilados, para los que se han utilizado y utilizan frecuentemente estas informaciones histórico-míticas.

(1) Los cálculos cronológicos lo situarían hacia el 5000 a.C. Segun las últimas excavaciones, precisamente españolas, en el norte de Mesopotamia, donde se han hallado numerosos sellos con pictogramas, la aparición de la primera escritura aquí se situaría en torno al 4000-3800 a.C., adelantándose definitivamente a las primeras muestras egipcias, de hacia 3300.

(*) Su representación se conserva incluso hoy en sellos cilíndricos asirios del siglo IX a J.C., que se encuentran el el Departamento de Asia antigua del Museo de Berlín.
Fuente, con dibujo de uno de tales sellos y un interesante relieve asirio: http://www.lista-oannes.rcp.net.pe/oannesdf.htm

(**) Fuente: http://www.arteglobal.com/cesar/parte%20IV.htm

(***)Fuente: http://www.freeminds.org/foreign/gt_sp.htm

(2) Sobre Alejandro Polyhistor (c. 105-35 a.C.):

Lucius Cornelius Alexander Polyhistor was a Greek scholar, imprisoned by the Romans in the war of Sulla against Mithridates of Pontus and brought as a slave to Rome for employment as a tutor. After Alexander's release he lived in Italy as a Roman citizen. He had written so many books on philosophy, geography, and history, that he received the name Polyhistor. The writings of Alexander are now lost; only fragments exist, providing valuable information on antiquarian and eastern Mediterranean subjects. Alexander's most important treatise consisted of 42 books of historical and geographical accounts of nearly all the countries of the ancient world. His other notable work is about the Jews; it reproduces in paraphrase relevant excerpts from Jewish writers, of whom otherwise nothing would be known. One of Alexander’s students was Gaius Julius Hyginus, Latin author, scholar and friend of Ovid, who was appointed by Augustus to be superintendent of the Palatine library.

Fuente: http://www.iep.utm.edu/a/alexpoly.htm (con más información sobre él)

Para la impresionante lista de sus obras, todas perdidas:
http://www.tmth.edu.gr/en/aet/3/4.html

Y para los que lo puedan seguir, el delicioso texto íntegro, en inglés. Si se lee con atención, se verá cuántas claves hay en él para nuestro propio pasado occidental:

FRAGMENTS OF CHALDÆAN HISTORY,BEROSSUS:
FROM ALEXANDER POLYHISTOR

OF THE COSMOGONY AND DELUGE.

BEROSSUS, in the first book of his history of Babylonia, informs us that he lived in the age of Alexander the son of Philip. And he mentions that there were written accounts, preserved at Babylon with the greatest care, comprehending a period of above fifteen myriads of years: and that these writings contained histories of the heaven and of the sea; of the birth of mankind; and of the kings, and of the memorable actions which they had achieved.

And in the first place he describes Babylonia as a country situated between the Tigris and the Euphrates: that it abounded with wheat, and barley, and ocrus, and sesame; and that in the lakes were produced the roots called gongre, which are fit for food, and in respect to nutriment similar to barley. That there were also palm trees and apples, and a variety of fruits; fish also and birds, both those which are merely of flight, and those which frequent the lakes. He adds, that those parts of the country which bordered upon Arabia, were without water, and barren; but that the parts which lay on the other side were both hilly and fertile.

At Babylon there was (in these times) a great resort of people of various nations, who inhabited Chaldæa, and lived in a lawless manner like the beasts of the field. In the first year there appeared, from that part of the Erythræan sea which borders upon Babylonia, an animal destitute1 of reason, by name Oannes, whose whole body (according to the account of Apollodorus) was that of a fish; that under the fish's head he had another head, with feet also below, similar to those of a man, subjoined to the fish's tail. His voice too, and language, was articulate and human; and a representation of him is preserved even to this day.

This Being was accustomed to pass the day among men; but took no food at that season; and he gave them an insight into letters and sciences, and arts of every kind. He taught them to construct cities, to found temples, to compile laws, and explained to them the principles of geometrical knowledge. He made them distinguish the seeds of the earth, and shewed them how to collect the fruits; in short, he instructed them in every thing which could tend to soften manners and humanize their lives. From that time, nothing material has been added by way of improvement to his instructions. And when the sun had set, this Being Oannes, retired again into the sea, and passed the night in the deep; for he was amphibious. After this there appeared other animals like Oannes, of which Berossus proposes to give an account when he comes to the history of the kings. Moreover Oannes wrote concerning the generation of mankind; and of their civil polity; and the following is the purport of what he said:

"There was a time in which there existed nothing but darkness and an abyss of waters, wherein resided most hideous beings, which were produced of a two-fold principle. There appeared men, some of whom were furnished with two wings, others with four, and with two faces. They had one body but two heads: the one that of a man, the other of a woman: and likewise in their several organs both male and female. Other human figures were to be seen with the legs and horns of goats: some had horses' feet: while others united the hind quarters of a horse with the body of a man, resembling in shape the hippocentaurs. Bulls likewise were bred there with the heads of men; and dogs with fourfold bodies, terminated in their extremities with the tails of fishes: horses also with the heads of dogs: men too and other animals, with the heads and bodies of horses and the tails of fishes. In short, there were creatures in which were combined the limbs of every species of animals. In addition to these, fishes, reptiles, serpents, with other monstrous animals, which assumed each other's shape and countenance. Of all which were preserved delineations in the temple of Belus at Babylon.

The person, who presided over them, was a woman named Omoroca; which in the Chaldæan language is Thalatth (2) in Greek Thalassa, the sea; but which might equally be interpreted the Moon. All things being in this situation, Belus came, and cut the woman asunder: and of one half of her he formed the earth, and of the other half the heavens; and at the same time destroyed the animals within her (3). All this (he says) was an allegorical description of nature. For, the whole universe consisting of moisture, and animals being continually generated therein, the deity above-mentioned took off his own head: upon which the other gods mixed the blood, as it gushed out, with the earth; and from thence were formed men. On this account it is that they are rational, and partake of divine knowledge. This Belus, by whom they signify Jupiter (4), divided the darkness, and separated the Heavens from the Earth, and reduced universe to order. But the animals, not being able to bear the prevalence of light, died. Belus upon this, seeing a vast space unoccupied, though by nature fruitful, commanded one of the gods to take off his head, and to mix the blood with the earth; and from thence to form other men and animals, which should be capable of bearing the air (5). Belus formed also the stars, and the sun, and the moon, and the five planets.

(Such, according to Polyhistor Alexander, is the account which Berossus gives in his first book. In the second book was contained the history of the ten kings of the Chaldæans, and the periods of the continuance of each reign, which consisted collectively of an hundred and twenty sari, or four hundred and thirty-two thousand years; reaching to the time of the Deluge. For Alexander, enumerating the kings from the writings of the Chaldæans, after the ninth Ardates, proceeds to the tenth, who is called by them Xisuthrus, in this manner:)

After the death of Ardates, his son Xisuthrus reigned eighteen sari. In his time happened a great Deluge; the history of which is thus described. The Deity, Cronus, appeared to him in a vision, and warned him that upon the fifteenth day of the month Dæsius there would be a flood, by which mankind would be destroyed. He therefore enjoined him to write a history of the beginning, procedure, and conclusion of all things; and to bury it in the city of the Sun at Sippara; and to build a vessel, and take with him into it his friends and relations; and to convey on board every thing necessary to sustain life, together with all the different animals; both birds and quadrupeds, and trust himself fearlessly to the deep. Having asked the Deity, whither he was to sail? he was answered (6): "To the Gods" upon which he offered up a prayer for the good of mankind. He then obeyed the divine admonition: and built a vessel five stadia in length, and two in breadth. Into this he put every thing which he had prepared; and last of all conveyed into it his wife, his children, and his friends.

After the flood had been upon the earth, and was in time abated, Xisuthrus sent out birds from the vessel; which, not finding any food, nor any place whereupon they might rest their feet, returned to him again. After an interval of some days, he sent them forth a second time; and they now returned with their feet tinged with mud. He made a trial a third time with these birds; but they returned to him no more: from whence he judged that the surface of the earth had appeared above the waters. He therefore made an opening in the vessel, and upon looking out found that it was stranded upon the side of some mountain; upon which he immediately quitted it with his wife, his daughter, and the pilot. Xisuthrus then paid his adoration to the earth: and having constructed an altar, offered sacrifices to the gods, and, with those who had come out of the vessel with him, disappeared.

They, who remained within, finding that their companions did not return, quitted the vessel with many lamentations, and called continually on the name of Xisuthrus. Him they saw no more; but they could distinguish his voice in the air, and could hear him admonish them to pay due regard to religion; and likewise informed them that it was upon account of his piety that he was translated to live with the gods; that his wife and daughter, and the pilot, had obtained the same honour. To this he added, that they should return to Babylonia; and, as it was ordained, search for the writings at Sippara, which they were to make known to all mankind: moreover that the place, wherein they then were, was the land of Armenia. The rest having heard these words, offered sacrifices to the gods; and taking a circuit, journeyed towards Babylonia.

The vessel being thus stranded in Armenia, some part of it yet remains in the Corcyræan (7) mountains of Armenia; and the people scrape off the bitumen, with which it had been outwardly coated, and make use of it by way of an alexipharmic and amulet. And when they returned to Babylon, and had found the writings at Sippara, they built cities, and erected temples: and Babylon was thus inhabited again. (Syncel.Chron.,28; Euseb.Chron.,5.8)

Footnotes

(1) Endowed with Bry.—Terribilem feram Eu. Ar.
(2) Thalaatha Eu. Ar.
(3) "In the abyss." Bry.—"Which had composed her empire." Fab.—quæ in ipsa erant Eu. Ar.
(4) Dis Bry.—Dis or Pluto Fab.—Dios Eu. Ar.
(5) Light Bry.
(6) Roganti autem quo navigandum? Responsum; ad Deos, orandi causa, ut bona hominibus eveniant. Eu. Ar.
(7) Or Codyèan Fab.—Corduarum montibus Eu. Ar.

Fuente: http://www.sacred-texts.com/cla/af/af02.htm, se trata de la traducción de I.P. Cory (1832).

Apéndices:

- Para Beroso ver también: http://www.livius.org/be-bm/berossus/berossus.html

- Todos los dioses de la mitología sumeria en este interesante sitio brasileiro:
http://www.thecauldronbrasil.com.br/article/articleview/218/1/13/

- Página realmente curiosa, donde se recogen muchos documentos arqueológicos de seres semihumanos y marinos: www.water-consciousness.com/ 4history.htm

- En este sitio puede leerse completo el libro de S. N. Kramer La Historia empieza en Sumer, interesante y documentada labor divulgativa de la fascinante cultura sumeria. Como se comprobará por los títulos de los capítulos, en la mayoría de las actividades humanas los sumerios fueron "los primeros": http://ar.geocities.com/bastadecopywright/LaHistoriaEmpiezaEnSumer/LaHistoriaEmpiezaEnSumer.htm

- En cuanto a excavaciones y materiales arqueológicos, sigue siendo muy útil la monografía de André Parrot Sumer, espléndidamente ilustrada, que se publicó por primera vez en español por Aguilar en su colección "El Universo de las Formas", Madrid, 1960, y ha sido frecuentemente reeditada."

En busca de la biblioteca perdida. La Villa de los Papiros en Herculano

La Villa de los Papiros en Herculano oculta obras maestras de los autores clásicos.

Las ruinas de Herculano, en peligro por la urbanización salvaje de su entorno. Los expertos creen que la biblioteca, sepultada por la erupción del Vesubio, podría cambiar la historia de la literatura.

Cuando el 24 de agosto del año 79 d.C. una violenta erupción del Vesubio destruyó las ciudades romanas de Pompeya y Herculano, la lava y las cenizas abrasaron no sólo a quienes huían despavoridos, sino también un pedazo de la literatura universal, que podría recuperarse y estudiarse si prosiguieran las excavaciones en la villa de cierto patricio erudito. Hace veinte siglos, un cónsul romano amante de las letras atesoró en su lujosa casa de Herculano, ahora denominada Villa de los Papiros, una biblioteca con lo mejor del saber de su tiempo, con especial atención a la filosofía epicúrea. La lava del volcán sepultó esa villa, y con ella los rollos de papiro, que no fueron descubiertos hasta 1752, carbonizados, amalgamados entre sí, y tan frágiles que se deshacían en pedacitos al intentar desenrollarlos. Una sección especial de la Biblioteca Nacional de Nápoles custodia 1.800 de esos papiros o fragmentos de papiro, la mayoría escritos en griego -lo cual prueba cuán helenizada estaba la Roma del momento-, pero también algunos en latín.

La Villa de los Papiros, que tras las excavaciones de mitad del siglo XVIII fue parcialmente sacada a luz en trabajos en 1985, languidece ahora semienterrada a pocos pasos de Herculano, mientras quienes la aman por igual polemizan sobre la urgencia de volver a excavar o esperar un poco más. El escritor británico de best sellers Robert Harris -cuya última novela se titula precisamente Pompeya-abrió la brecha el pasado enero con un artículo en el Sunday Times en el que, en nombre de la Herculaneum Society, un lobby cultural con base en Oxford, ofrecía 20 millones de dólares para excavar de nuevo. Argumento: el propietario de la Villa de los Papiros -posiblemente, el cónsul Lucio Calpurnio Pisón Cesonino, suegro de Julio César, que vivió un siglo antes de la erupción, o tal vez el cónsul Apio Claudio Pulcro- era persona muy culta, así que es lógico presumir que su biblioteca albergaba, además de textos epicúreos, otras obras de la antigüedad, que quizá siguen allí sepultadas y protegidas por las cenizas del volcán.

"Si se excavara otra vez, quizá podríamos recuperar capítulos enteros de la historia de la literatura latina -dice el profesor Mario Capasso, director del Centro de Estudios Papirológicos de la Universidad de Lecce-. Tenemos textos de esa época, como los de Virgilio o Lucrecio, pero los tenemos por tradición medieval, y excavando podríamos tener las versiones originales, e incluso dar con textos desconocidos. Sería un hallazgo de impacto similar al descubrimiento de la tumba de Tutankamón". Mario Capasso -que ha estudiado durante 30 años los papiros de Herculano y que fue alumno del fallecido Marcello Gigante, insigne estudioso napolitano convencido de que los 1.800 papiros hallados son sólo la mitad de la biblioteca de la villa- admite que "no sabemos con seguridad si hay papiros latinos sepultados, pero por lógica debería haberlos, porque se halló una gran biblioteca griega, y sólo unos 60 papiros latinos".

Por lo pronto, estudiar los papiros extraídos tras la primera excavación, realizada por el ingeniero suizo Karl Weber entre 1750 y 1765 por encargo del rey de Nápoles, Carlos VII de Borbón -quien después reinó en España con el nombre de Carlos III-, supone todo un problema técnico. Un escolapio llamado Antonio Piaggio inventó en esa época un artilugio para desenrollarlos, en el cual se basa, en parte, el sistema más usado actualmente, pues quedan aún unos 800 papiros por abrir. "Custodiamos unos 1.800 papiros o trozos de papiro, y los que estaban en mejores condiciones ya han sido desenrollados, y algunos centenares han podido ser estudiados -explica Agnese Travaglione, responsable de la Oficina de Papiros de Herculano, sección de la Biblioteca Nacional de Nápoles-. Ahora se estudian con nuevas tecnologías, como la lectura al microscopio y la fotografía digital."

La espectroscopia de imagen, creada para fotografiar superficies planetarias, se está usando para sacar a la luz "imágenes multiespectrales" de escritura de los papiros, que en algunos casos era totalmente invisible.

Sin embargo, a quienes sueñan con nuevas excavaciones que saquen a la luz antiguos textos perdidos, responde otro patrocinador de Herculano, la multinacional Hewlett-Packard, señalando que existen urgencias mayores. En una carta abierta a la revista de arte The Art Newspaper publicada el pasado febrero, el millonario estadounidense David W. Packard, presidente de una fundación que financia iniciativas arqueológicas en todo el mundo, entre ellas las del yacimiento de Herculano, argumentó que, tras una inspección en el 2000, vio claramente que "la conservación a largo plazo y el mantenimiento de lo ya excavado en Herculano son la prioridad absoluta, y que hasta que la situación no haya mejorado, acometer nuevas excavaciones parecería una búsqueda irresponsable de tesoros".

De hecho, tanto la porción visible de Herculano como la Villa de los Papiros, distante unos cientos de metros, sufren grave peligro físico: urbanización salvaje en los alrededores, tráfico contaminante, infiltraciones de agua, protección exigua... y cacas de pichón, muy corrosivas para los mármoles, las columnas y los muros.

De momento, han sido soltados tres halcones en la zona para darles caza. La villa, que al visitarla da la impresión de ser una cantera de fondo anegado y paredes cortadas a cuchillo, era un edificio suntuoso, de 250 metros de largo, con dos peristilos, una gran piscina y unas termas; la lava la sepultó dejándola a unos 30 metros por debajo del nivel actual del terreno circundante.

Proteger el complejo actual del recinto arqueológico de Herculano es la prioridad, según la italiana Superintendencia Arqueológica de Pompeya y según la British School de Roma, también implicada en los trabajos.

"La tensión es de carácter práctico -concluye el profesor Mario Capasso-. Los papirólogos quieren que se excave de nuevo en la villa, para encontrar esos papiros, y los arqueólogos por su parte recuerdan que las ruinas necesitan mantenimiento. No ha habido armonía entre estos dos colectivos, pero, más allá de las dificultades, creo yo que bastaría sólo un poco de voluntad para hacerlo".

Un tesoro enterrado de la cultura grecolatina

Entre lo ya recuperado figuran textos de Filodemo de Gadara, un epicúreo del siglo I a.C., maestro del poeta latino Virgilio y quizá también de Horacio, y muchas obras de filosofía griega, entre ellas, la mitad de la producción de Epicuro, y el único tratado jamás hallado de Zenón de Sidón. El escritor Robert Harris se exalta al recordar que sólo han llegado hasta nuestros días siete tragedias de Sófocles, cuando escribió unas 120; de las 90 obras de Eurípides, sólo han sobrevivido 19, y se cree que Esquilo escribió entre 70 y 90 piezas, pero sólo se conservan siete. ¿Y si algunas de esas obras, junto a otras desconocidas, griegas y latinas, estuvieran atrapadas en esa villa de Herculano?

Por María Paz López, Herculano. Corresponsal La Vanguardia, 8 de mayo de 2005
Enlace: http://www.lavanguardia.es/web/20050508/51183713032.html

Enlaces relacionados en Internet:

http://www.herculaneum.ox.ac.uk/
http://www.timesonline.co.uk/article/0,,2087-1452244_1,00.html

--------------------------------------------------------------------------------------

LA VILLA DE LOS PAPIROS EN HERCULANO

Umberto Papalardo

Instituto de Estudios Clásicos sobre la Sociedad y la Política Lucio Anneo Séneca

Introducción

La Villa de los Papiros es uno de los más famosos descubrimientos de la arqueología romana. Fue estudiada ya en 1750 y ha sido objeto de una nueva exploración entre 1996 y 1998 a cargo de Antonio De Simone. La villa fue explorada a través de túneles entre 1750 y 1765 hasta que las exhalaciones malsanas e irrespirables de azufre indujeron a los excavadores a abandonar la tarea.

Ubicada en la zona noroeste de la ciudad (cerca de la actual Vía Mare y Vía Cecere) la villa se extendía a lo largo de 250m paralelos a la línea de la costa. Estaba compuesta por un grupo de habitaciones y un jardín con piscina que tenia vista panorámica. Las dimensiones del edificio son impresionantes: un gran peristilo de 100 m de largo con 25 columnas sobre los lados mayores, y una piscina de 66 m. Escavada por los ingenieros españoles Roque Joachin de Alcubierre y Pedro La Vega, fue revelada por el ingeniero suizo Karl Weber que realizó un detallado plano enriquecido con preciosas anotaciones que se consideran aún confiables.

Todo el conjunto es llamado Villa de los Papiros, porque allí fue encontrada una biblioteca con unos 2000 papiros carbonizados, pertenecientes a una antigua biblioteca filosófica con textos prevalentemente en griego. Actualmente estos se conservan en la Biblioteca Nacional de Nápoles. Además de los papiros fueron hallados espléndidos pisos de mosaico, notables fragmentos de frescos, y sobre todo ciclos completos de esculturas de bronce y en mármol, hoy conservados en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles.

En los años setenta, el magnate John Paul Getty reconstruyó el edificio en su residencia de Malibù (California), que reproduce fielmente los planos originales de Weber. La excavación reciente de los años 90 dio a luz parte de un gran edificio de la villa con la basis villae. Más allá se ha excavado un gran complejo termal rectangular con ábside y también algunas viviendas puestas en el extremo noroccidental de la ciudad. Además se excavó el área del atrio de la Villa de los Papiros con una espléndida terraza con columnas y fachada al mar, que restituyó refinados pavimentos de mosaico y finas decoraciones pictóricas en II estilo pompeyano.

Fue inesperado descubrir otros ambientes pertenecientes a niveles inferiores del complejo que no habían sido explorados en época borbónica. Uno solo de ellos ha sido abierto por los excavadores, dándonos espléndidas decoraciones de IV estilo.

Sobre la terraza del sector noroeste de la Villa ha sido encontrada una cabeza femenina del tipo de la Amazona Sciarra. El mismo hallazgo ha encontrado también la escultura que seguramente hacia pendant con la Amazona. Se trata de una estatua femenina con ropaje encontrada casi íntegra en el ángulo opuesto de la misma terraza y probablemente identificable con Hera. Del resto de la villa han sido liberados algunos túneles borbónicos hasta la biblioteca y al mirador.

El propietario

El nombre del propietario es aún hoy incierto, pero son numerosas las hipótesis presentadas. La más acreditada, basada en la presencia en la Villa de las obras del filosofo epicúreo Filodemo de Gádara, es identificarlo con Lucius Calpurnius Piso Cesoninus, suegro de César. Otra hipótesis es que el propietario era Appius Claudius Pulcher, cónsul en el 38 a. C, amigo de Cicerón, que tenía intereses en el área herculanense.

Si el propietario de la Villa fue verdaderamente Lucius Calpurnius Piso, entonces fue un personaje de gran importancia, que se había distinguido ya sea en la carrera militar como en la política. (K. Fittschen). Sabemos en efecto que era un partidario de Augusto y fue además amigo de literatos y filósofos, como Verglio y Filodemo de Gadara, a quienes hospedaba regularmente en su villa. De él leemos en la Historia Augusta que difícilmente se hubiera podido encontrar otro hombre que, a pesar de su amor por la Musa, haya puesto más dedicación al cumplimiento de su cargo público.

Lucius Calpurnius Piso intentó mostrar, a través de la decoración de la villa, su poder político-militar y su cultura. Elegía y ponía en exposición numerosas esculturas según un preciso programa decorativo. (D. Pandermalis). Alrededor de la piscina fueron dispuestos bustos que representaban generales, filósofos y literatos griegos, además del filósofo estoico Zenón de Cizico. Todo alrededor estatuas de ninfas, cervatillos y sátiros acentuaban, por el contrario, el carácter sacro del jardín. En el centro una estatua de Atenea, diosa de la guerra y patrona de la cultura. De esa forma, se condensaban en la misma divinidad cultura y virtud militar, otium et negotium, del dueño de casa.

Los papiros

La villa se denominó así porque allí se encontraron casi 2000 rollos de papiros carbonizados, prevalentemente escritos en griego. Los preciosos rollos negros no fueron reconocidos enseguida como tales (en efecto, en principio se creyó que fuera una carbonera). Estos fueron después pacientemente desenrollados y descifrados (aun hoy en la Oficina de los Papiros de la Biblioteca Nacional de Nápoles), restituyendo textos epicúreos que en la época republicana el presunto propietario de la villa, Lucio Calpurnio Pisón, debe haber comprado bajo el consejo de su amigo, el filósofo Filodemo de Gádara. De las tantas obras contenidas allí, sólo algunas decenas están en latín, todas las demás están en griego.

Pequeños retratos de medio cuerpo de antiguos literatos y filósofos indicaban sobre los estantes las singulares subdivisiones por autores, entre algunos el de Ermarco y entre ellos uno de los más bellos y sugestivos, el del fundador de la filosofía materialista, Epicuro.

En el setecientos, el Abad Antonio Piaggio inventó una máquina capaz de desenrollar los papiros. Los papiros actualmente se conservan en el Centro Internacional para el Estudio de los Papiros Herculanenses “Marcello Gigante” en la Biblioteca Nacional de Nápoles. Durante años los papirólogos se sometieron a una fatigosa lectura con el microscopio (Mario Capasso). Hoy los papiros son sometidos a nuevos sistemas, sea de desenrollo (Knut Kleve) o de indagación, como las imágenes multi-espectrales. El método se basa en la diversa reflectividad de la tinta y del papiro; la tinta, en efecto, expuesta a los rayos infrarrojos queda negra, mientras el papiro aparece mas claro. De tal forma, se aisla el texto escrito del fondo oscuro permitiendo la lectura de líneas, antes irreconocibles.

Carlos III de Borbón promotor de las excavaciones

Por una parte el interés del hallazgo y por otro las críticas por la gestión de la excavación, indujeron al rey Carlos III de Borbón a concebir una iniciativa de gran importancia: la fundación de la “Real Academia Herculanense” con el deber de vigilar la excavación, estudiar los hallazgos y publicar los resultados. El nacimiento de la Academia coincidió con el descubrimiento de los rollos de papiro en la Villa de los Pisones. La tarea asignada a los miembros de la Academia fue la lectura, interpretación y publicación de los papiros en la oficina creada ad hoc. Solamente en 1793 aparece el primer tomo de la llamada “Collectio Prior” (primera edición).

La proyección en la cultura europea

La excavación de Herculano y Pompeya, como así también la publicación de los papiros y los volúmenes de «Exposición de las Antigüedades de Herculano», contribuyeron en la segunda mitad del setecientos a impulsar el “viaje de formación” llamado Grand Tour hacia Nápoles, Herculano y Pompeya. (Estos volúmenes han sido nuevamente reeditados en Internet por nosotros mismos en colaboración con el COE de la Universidad de Tokyo). Cada uno de los visitantes, con su sensibilidad, refirió las impresiones de los grandes descubrimientos borbónicos, contribuyendo a plasmar el gusto de la cultura neoclásica europea de fines del siglo XVIII y durante el siglo XIX. Es por ello que las decoraciones del setecientos de “gusto Herculanense” representan un fenómeno europeo del cual se pueden encontrar huellas en Inglaterra, Francia, Alemania, Rusia y España, en la más variada tipología de objetos, como vajillas, sillas, jarrones, pedestales, etc.

La excavación reciente

Las exploraciones arqueológicas en Herculano retomaron con particular vigor a inicios de 1980 con el extraordinario hallazgo de una barca y numerosos cuerpos de víctimas en la zona del puerto. En 1982 fue elaborado un estudio de factibilidad para excavar la Villa de los Papiros.

Entre 1986 y 1989 un equipo guiado por la Superintendencia Arqueológica de Pompeya, realizó indagaciones geofísicas en una fase preliminar de estudio que comprendía el análisis de las fuentes literarias y documentales juntos a una intensa campaña de reconocimiento territorial. Tal estudio consintió en delimitar las áreas de excavación, ubicar los accesos a los túneles, individuar los pozos y contextualizar los datos existentes. Así fueron realizados los planos cartográficos de Herculano: 16 planos con las características histórico-arqueológicas del lugar; el estado de consistencia de los inmuebles modernos sobre el suelo; las características del subsuelo; 24 sondeos por medio de carotaje (perforaciones); 59 perfiles geológicos; medidas del reflujo de la falda acuífera. La liberación del terreno extraído de algunos túneles permitió el hallazgo de la villa, prefigurando así la oportunidad de una futura excavación.

En 1990 se elaboró un proyecto de intervención concreto al sacar a la luz las insulae noroccidentales y lo mismo hasta el sector del atrio de la villa, con el objetivo principal de restituir la visión de un completo ámbito urbano conectado a su suburbio inmediato. La excavación de la villa fue iniciada en la primavera de 1996 y prosiguió hasta la primavera de 1998. Se ocuparon del sector occidental del atrio, una parte de la fachada de la basis villae debajo de ésta y una terraza monumental situada hacia el sur en un nivel mas bajo. La zona del atrio esta construida sobre una base a 11 m. del antiguo nivel del mar. De aquí fueron individualizados y excavados 16 ambientes y una parte del pórtico de tres lados (o alae). De 16 ambientes se identificaron además del atrio (c) y las dos alae (d, e) el tablino exedra- (b), tres pasillos (h, n, t), tres grandes triclinios (i, l, q) y cuatro salas (f, g, r, s).

La excavación ha demostrado que la documentación de Weber resulta casi exacta, excluyendo algunos detalles. La albañilería presenta uniformidad de ejecución con opus reticulatum de tufo en las paredes y opus latericium en las bases externas y en las jambas de las alae y en las aquellas de los vanos internos del opus vittatum. Restos de una despensa o depósito de cereales ha sido individuado en correspondencia con la habitación de paso (n).

La decoración de mosaicos presenta diseños geométricos en blanco y negro o decoraciones geométricas policromadas como en los ambientes (i, f). En el tablinoexedra (b) y en la sala adyacente (g) debían ser posicionadas sectilia, quizás extraídas en época borbónica. La decoración parietal es en II estilo y fue hallada en estado extremadamente fragmentario. Es interesante la función ilusionista ejercitada por la arquitectura como en la decoración del atrio que (igual que en la Villa de los Misterios) preveía a lo largo de las paredes del ambiente reproducciones de falsas puertas, probablemente enmarcadas con jambas revestidas en madera, dejando cerrado el ambiente, privándolo de aberturas y luz hacia las salas circunstantes, contrariamente a la tradicional función de punto de reunión y de separación con el exterior.

La basis villae

De la basis villae fue sacada a la luz el prospecto suroccidental, de un largo de 25 m. y una altura de 4 m. partiendo desde arriba. La fachada esta compuesta por ventanales rectangulares alineados y en la extremidad superior de cuatro de ellos se destacan óculos circulares cerrados por placas de vidrio. Sobre la primera ventana (al norte) con un amplio alféizar en mármol, se conserva un pequeño techo con tejas planas y cóncavas, puestas para la protección de dicha fachada.

El ambiente que se desarrolla en el interior de esta abertura, es el único hasta ahora parcialmente explorado: en efecto, no fue alcanzado el plano del suelo, individualizado con una pequeña prueba 85 cm. más abajo respecto al plano del alféizar. La gran ventana estaba provista de un cerramiento a cuatro hojas de madera unidas por cremalleras, de las cuales fueron encontrados restos conspicuos. En el fondo y al norte del espacio afloraron las aberturas de comunicación con otros ambientes no excavados, encuadrados con arquitrabes de madera.

Aparecen en las paredes restos de la decoración pictórica, atribuida a una fase de transición entre el III y IV estilo pompeyano. Son visibles tanto en el techo abovedado, decorado con vástagos de vid y cuadritos que contienen animales marinos y amorcillos, como en la pared de fondo rojo con cornisas de estuco y luneta blanca con tirsos, guirnaldas y amorcillos en vuelo. En la pared noroeste ha sido relevado el rastro de un posterior ambiente con viga de madera.

La terraza inferior

Al suroeste de la zona del atrio de la Villa de los Papiros, fue puesta a la luz una amplia terraza pavimentada en cocciopisto que constituye el primer nivel edificado del complejo residencial. Sobre la terraza, la excavación evidenció una gran sala provista de un techo plano con envigado de madera. El área, gracias al hecho de no haber sido excavada en el período borbónico, permitió documentar el derrumbe de los muros por aplastamiento debido a la carga vertical del material piroclástico. La fachada del edificio preveía una amplia abertura; en los ángulos internos oeste y sur del área, estaban ubicados dos bases cuadrangulares de ladrillo, cuyo revestimiento en mármol fue hallado en estado incompleto. Sobre las dos bases debían ir colocadas dos estatuas: una Amazona y una Hera Borghese.

Cabeza de Amazona

Hallada sobre la terraza del sector sudoeste de la Villa de los Papiros, la cabeza en mármol de Luni debía pertenecer a una estatua que todavía no fue encontrada. Está en buen estado de conservación, salvo algunos leves deterioros en el cabello y una fractura en la base del cuello. La cabeza presenta un peinado con bandas anchas, largas y onduladas que se recogen en rodete sobre la nuca. El rostro muestra párpados bien realzados, nariz pronunciada y labios carnosos.

La cabeza recuerda al tipo de la Amazona llamada Sciarra, generalmente atribuida al escultor Krésilas o a Policleto. Según una noticia trasmitida por Plinio alrededor del 435 a.C., se desarrollo un concurso para dedicar una estatua de Amazona en el Santuario de Éfesos; en este concurso participaron Fidias, Kresilas, Fradmon y Policleto, quien resultó vencedor. La Amazona Sciarra es famosa sobre todo por las copias de Copenhague (ya Palacio Sciarra en Roma), Berlín y Nueva York. El problema del reconocimiento del autor de los originales aun no ha sido aclarado. Otra estatua estaba colocada en una gran sala a pocos metros del lugar del hallazgo de la cabeza de Amazona.

Estatua femenina (Hera?)

Se trata de una figura femenina realizada en mármol blanco, de 154 cm. de alto, representada estática, vestida de peplos e himation, que se asemeja a la Hera Borghese y a la llamada Demetra del Vaticano. Presenta algunos rastros de policromía. Los motivos iconográficos y de estilo apuntan a que se trata de una copia romana de un original, realizado por el escultor Agorácrito y fechado alrededor del 430 a.C.

Conclusiones sobre la Villa de los Papiros

El resultado más importante obtenido con la investigación reciente (conducida por el Prof. Antonio De Simone), consiste en la nueva lectura altimétrica de la Villa, que ha permitido restituir la realidad tridimensional del monumento, superando así la visión bidimensional revelada por el plano de Weber que favorecía la falsa perspectiva del edificio apoyado en una pendiente abierta al mar y sostenida por una importante estructura de terrazas. Emergieron claramente 4 niveles arquitectónicos subordinados a la planta principal, los cuales adaptándose a la pendiente, se desarrollan sobre superficies progresivamente menores.

El descubrimiento, además del área aterrazada, demuestra que la villa no podía estar limitada en su desarrollo a lo largo de 250 m, sino que presentaba una ulterior línea de crecimiento en sentido monte mar, que permite imaginar una distribución escenográfica del complejo.

Las insulae del noroeste

Las insulae del noroeste estuvieron en parte interceptadas y esquemáticamente representadas por los excavadores borbónicos que se limitaron a indicar la obstrucción, por otra parte sensiblemente inferior respecto a cuanto emergió de la excavación a cielo abierto.

La parcialidad de la excavación constreñida dentro de los límites de las áreas expropiadas, hace difícil y a veces imposible, la comprensión de las relaciones arquitectónicas y funcionales de las porciones de los edificios sacados a la luz, pero la concepción arquitectónica en su complejo no debía ser muy distante de aquella mejor apreciable a lo largo del frente suroeste de la excavación, con sus poderosos cimientos curvos, las sobresalientes terrazas (área sagrada suburbana y área de las termas suburbanas) y por lo tanto las grandes casas urbanas, de alguna manera articuladas en más niveles que se sobreponen y desdibujan la cinta mural.

El frente occidental de la nueva área excavada a cielo abierto y en consecuencia de la línea de la costa, en este punto resulta adelantado más de 40m. respecto a la línea ofrecida por la Casa de Arístides, definiendo de tal forma un promontorio.

La piscina cálida

El gran ambiente con ábside identificado como una natatio calida sobre el modelo ofrecido de las Termas Suburbanas de Herculano, es parte de un extenso complejo termal no del todo indagado. La base de la estructura no ha sido alcanzada en ningún punto y es por ello que las grandes ventanas que daban luz al interior aparecen ahora como aberturas poco comprensibles. El ambiente de plano rectangular con el ábside sobre el lado occidental, presenta un techo a dos aguas. En la parte inferior de la poderosa mampostería están alineadas una serie continua de grandes ventanales rectangulares (tres sobre cada uno de los lados N, O y S ) no liberados del sedimento piroclástico depositado.

Sobre el lado con ábside se abre en alto una ventana cuadrangular más pequeña. En las paredes largas aparecen alineadas grandes ventanas, alternadas con nichos rectangulares: solamente el amplio ventanal con amplio alféizar de mármol que se abre sobre el lado del ábside, ha sido totalmente liberado de material volcánico, esto hace que la actual oscuridad esté muy lejos de la atmósfera luminosa que reinaba en la antigüedad. Sobre el lado oriental se encuentra el ninfeo, enmarcado por dos pequeñas aberturas de comunicación con los ambientes termales. La zona superior de las paredes estaba recubierta con tegulae mammatae. Gran parte de la zona alta y la bóveda estaban revestidas imitando una gruta con incrustaciones de travertino apoyadas en el revoque. Este gran ambiente posee una gran piscina caliente, provista de escalones sobre los lados cortos y dotada de un sistema de calefacción “a samovar ”, como en las Termas Suburbanas de Herculano.

En el patio soportal al lado de las termas, fue recuperada una pequeña barca carbonizada y el esqueleto de un caballo. Al sur de la natatio hay un área de alrededor de 185m., cuyo pavimento no fue alcanzado en la reciente excavación. Esta delimitada hacia el este y sur con un pórtico a forma de “L” cuyo pavimento actualmente esta recubierto de terracota con teselas blancas.

En el ángulo sudeste del pórtico se encontró una pequeña barca actualmente en el depósito. Aun hoy in situ, debajo de una cubierta liviana, se encuentra el esqueleto de un caballo.

Edificio residencial

El edificio “AE” aparece no completamente excavado y por lo tanto de compleja lectura. El ambiente de mayor interés es el gran ambiente a bóveda “m”. La decoración pictórica conduce al IV estilo. De extremo interés es el rescate de un relieve. El 13 de enero de 1997 fue hallada sobre la pared sur una placa de mármol griego de grano fino, trabajada en bajorrelieve y encajada en la pared de correspondencia del panel central de la zona media. Estaba fijada al muro mediante dos grapas.

La escena muestra tres figuras de las cuales la que está a la izquierda es un sátiro desnudo, de perfil derecho, sentado sobre una roca cubierta de leonté y con pedum a la izquierda, en el acto de beber de una copa de un asa. Frente a él se encuentra una figura femenina, parada de perfil izquierdo, con la pierna derecha alzada y el pie sobre una roca. Ella recoge agua de una fuente a cabeza leonina, sobre la cual apoya la mano derecha en un rhyton, sostenido en la mano izquierda. La doncella está desnuda y solo las piernas están cubiertas de un ligero manto. A la derecha un pequeño sátiro, parado de perfil izquierdo con la nébride (piel de lince) atada sobre la espalda izquierda, versa de una oinochoe en una copa de dos asas.

El relieve, que es de atribuir a la producción neoática, es de considerar un unicum y muestra esquemas tomados de figuras del IVº y IIIº siglo a.C. El sátiro sentado recuerda el tipo del Hércules sentado de Lisipo, mientras el pequeño sátiro que escancia, rememora un tipo iconográfico creado por Praxíteles. Tales tipos de relieves, de gusto neoático, fueron particularmente apreciados a partir de la edad tardía republicana cuando (como atestigua Cicerón) se convirtieron en objetos de coleccionismo para los cultos y refinados Romanos. En este caso se trata de un rarísimo ejemplo de relieve en mármol, insertado en una decoración pintada. Otros ejemplos de esta particular decoración son documentados en la Casa de los Amorcillos Dorados en Pompeya, y en la Casa del Relieve de Telefo en Herculano.

Conclusiones

En conclusión, la excavación de la Villa de los Papiros ha traído a la luz uno de los mayores complejos de arquitectura romana, sobre el cual (después de las excavaciones borbónicas del Setecientos) se podía solo fantasear.

La presencia del II estilo pompeyano, utilizado sobre todo en la planta del atrio, apunta que la estructura fue realizada entre el 60 y 40 a.C.

La villa se distingue en el conjunto de los complejos residenciales de lujo realizados en Campania.

Umberto PAPPALARDO y Rosaria CIARDIELLO

Istituto Universitario “Suor Orsola Benincasa”

NAPOLES

Traducción de M. Graciela VIBERTI

Bibliografía

La Villa dei Papiro

- COMPARETTI, D. ; DE PETRA, G. (1972), La villa ercolanese dei Pisoni, i suoi monumenti e la sua
biblioteca, Torino 1883; ristampa con nota di Alfonso de FRANCISCIS, Napoli
- Marcello GIGANTE (a cura di), La Villa dei Papiri, Napoli 1983 (con contributi ristampati - spesso in
traduzione - di Mustilli, Pandermalis, Von Heintze, Allroggen Bedel, Sauron, Kammerer Grothaus, Wojcik,
Scatozza Höricht);
- Bernhard FRISCHER, “Fu la Villa Ercolanese dei Papiri un modello per la villa sabina di Orazio ?”, CronErc
25, 1995, pp. 211-229.
L’esplorazione moderna
- Carlo KNIGHT - Andrea JORIO, “L’ubicazione della Villa Ercolanese dei Papiri”, RendNapoli 55, 1980, pp.
51-65, tavv. 1-19;
- Giorgio GULLINI, “Il progetto di esplorazione della Villa dei Papiri”, CronErc 14, 1984, pp. 7-8;
- Baldassare CONTICELLO, “Dopo 221 anni si rientra nella Villa dei Papiri”, CronErc 17, 1987, pp. 9-14;
- Antonio DE SIMONE, “La Villa dei Papiri. Rapporto preliminare: gennaio 1986 - marzo 1987”, CronErc
17, 1987, pp. 15-36;
- Baldassare CONTICELLO - Umberto CIOFFI, “Il rientro nella Villa dei Papiri di Ercolano”, in: Luisa
FRANCHI dell’ORTO (a cura di), Restaurare Pompei, Milano 1990, pp. 173-190.
- Antonio DE SIMONE, “Il progetto di scavo di Ercolano e della Villa dei Papiri”, in: Il Vesuvio e le città
vesuviane 1730-1860. Atti del Convegno in onore di G. Vallet, 28-30 marzo 1996, Napoli 1998, pp. 75-100.
- Antonio DE SIMONE, Fabrizio RUFFO, “Ercolano 1996-1998. Lo scavo della Villa dei Papiri”, Cronache
Ercolanesi 32, 2002, pp. 325-344.
- Antonio DE SIMONE, Fabrizio RUFFO, “Ercolano e la Villa dei Papiri alla luce dei nuovi scavi”, Cronache
Ercolanesi 33, 2003, pp. 279-311.
- Mario PAGANO, “La Villa dei Papiri”, in: Storie da un’eruzione. Pompei, Ercolano, Oplontis, Milano 2003,
pp. 98-101.
- Rosaria CIARDIELLO, “Archeologia Ercolanese”, Cronache Ercolanesi 31, 2001, pp.139-141.
Architettura ed opere d’arte
- Italo SGOBBO, “Thespis l’auleta raffigurato in un bronzo di Ercolano”, RendNapoli, n.s. 45, 1970, pp. 139-
158;
- Italo SGOBBO, “Le danzatrici di Ercolano”, RendNapoli, n.s. 46, 1971, pp. 51-74;
- Italo SGOBBO, “Panyassis il poeta riconosciuto in un ritratto della Villa dei papiri di Ercolano”,
RendNapoli, n.s. 46, 1971, pp. 115-142;
- Dimitrios PANDERMALIS, “Zum Programm der Statuenausstattung in der Villa dei Papiri”, AthenMitt 86,
1971, pp. 173ss. (ristampato in: M. GIGANTE, La Villa dei Papiri, Napoli 1983, p. 19-50);
- Italo SGOBBO, “Statue di oratori attici ad Ercolano dinanzi alla biblioteca della Villa dei Papiri”,
RendNapoli 47, 1972, pp. 241-305, tavv. 1-25;
- Agnes ALLROGGEN BEDEL, “Ein Malerei-Fragment aus der Villa dei Papiri”, CronErc 6, 1976, pp. 85-
88;
- Gilles SAURON, “Templa serena. A propos de la Villa des Papyri d’Herculaneum: contribution à l’étude
des comportements aristocratiques romains à la fin de la République”, MEFRA 92, 1980, pp. 277ss. (trad.
ital. “Templa serena”, in: M. GIGANTE, La Villa dei Papiri, Napoli 1983, pp. 69-82);
La Villa de los Papiros en Herculano
13
- Maria Rita WOJCIK, “La Villa dei Papiri di Ercolano. Programma decorativo e problemi della committenza”,
AnnPerugia 16/17, 1978-1980, pp. 357ss. (basandosi sia su fatti inerenti i due personaggi sia sul programma
della villa, che riflette più il concetto di “otium et negotium” che non quello della dottrina epicurea, si sostiene che la Villa appartenne alla famiglia di Claudio Pulcher e non a quella dei Pisoni);
- Maria Rita WOJCIK, “La Villa dei Papiri. Alcune riflessioni”, in: M. GIGANTE, La Villa dei Papiri, Napoli
1983, pp. 129-134;
- Alfonso de FRANCISCIS, “Considerazioni sulla villa ercolanese dei Pisoni”, in: Atti XVII Congr.Intern.
Papirologia, Napoli 1983, Napoli 1984, vol. II, pp. 621-635;
- Eric MOORMANN, “Le pitture della Villa dei Papiri ad Ercolano”, in: Atti XVIII Congr. Int. Papirologia,
Napoli 1983, Napoli 1984, vol. II, pp. 637-675;
- Ulrico PANNUTI, “Ritratto di Epicuro in bronzo dalla Villa dei Papiri di Ercolano”, RendLincei s. 8, 39,
1984, pp. 101-116 (il bustino, dato per disperso già dal De Petra, viene riconosciuto in un bronzetto custodito al Museo di Capodimonte);
- Maria Rita WOJCIK, La Villa dei Papiri. Contributo alla ricostruzione dell’ideologia della nobilitas
tardorepubblicana, Roma 1986 (recens.: Baldassare CONTICELLO, RivStPomp 2, 1988, pp. 279-281 ; Caterina
CICIRELLI, RivStPomp 2, 1988, pp. 281-283; Lucia Amalia SCATOZZA HÖRICHT - Francesca LONGO
AURICCHIO, “Dopo il Comparetti-De Petra”, CronErc 17, 1987, pp. 157-167);
- Helga von HEINTZE, “Pseudo-Seneca: Hesiod oder Ennius ?”, RömMitt 82, 1975, pp. 143-163 (trad. ital.
in: Marcello GIGANTE, La Villa dei Papiri, Napoli 1983, pp. 51-63);
- Harald MIELSCH, Die römische Villa, München 1987 (trad. ital. Firenze 1990), pp. 94-98);
- Stefania ADAMO MUSCETTOLA, “Il ritratto di Lucio Calpurnio Pisone Pontefice da Ercolano”, CronErc
20, 1990, pp. 145-156.
- Stefania Adamo Muscettola, La Villa dei Papiri a Ercolano, Napoli 2000.
- A. DE SIMONE, “Testa di Amazzone”, in: Gli Antichi Ercolanesi. Antropologia, Società, Economia. Guida
alla mostra di Ercolano, Villa Campolieto 30 marzo - 26 luglio 2000 (a cura di Mario Pagano), Napoli 2000, pp.
22-23 (recens.: R. Ciardiello, in Napoli Nobilissima, fasc. 3-4, Maggio-Agosto 2000, Napoli 2000).
La papirologia
- Guglielmo CAVALLO, “Un secolo di paleografia ercolanese”, CronErc 1, 1971, pp. 11-22;
- Marcello GIGANTE (sotto la direzione di), Catalogo dei Papiri Ercolanesi, Napoli 1979;
- Marcello GIGANTE,“Il catalogo dei papiri ercolanesi come contributo alla storia della filologia classica”,
CronErc10, 1980, pp. 5-15;
- Marcello GIGANTE, “Carlo di Borbone e i papiri ercolanesi”, CronErc 11, 1981, pp. 7ss.;
Graziano ARRIGHETTI, “Per la storia della Collezione dei Papiri Ercolanesi”, CronErcol 11, 1981, pp. 165-
170.
- Marcello GIGANTE, “Wilamowitz nella cultura classica italiana”, RendNapoli n.s. 57, 1982, pp. 25-56, in
part. pp. 41-44;
- Marcello GIGANTE, “Il Catalogo dei Papiri Ercolanesi quale contributo alla storia della filologia classica”,
in: La regione sotterrata dal Vesuvio, Napoli 1982, pp. 383-404;
- Guglielmo CAVALLO, “Libri scritture scribi a Ercolano. Introduzione allo studio dei materiali greci”,
CronErc (suppl. 1) 13, 1983 (recens.: Tiziano DORANDI, ParPass 1983, pp. 71-80);
- Marcello GIGANTE, Settembrini e l’antico, Napoli 1977;
- Mario CAPASSO, “Leopardi e i papiri ercolanesi”, CronErc 13, 1983, pp. 181-182;
- Mario CAPASSO, Storia fotografica dell’Officina dei Papiri Ercolanesi, Napoli 1983;
- Centro Internazionale per lo Studio dei Papiri Ercolanesi (a cura di), Atti del XVII Congresso Internazionale di
Papirologia. Napoli 1983, Napoli 1984 (recens.: François LASSERRE, “Les papyrus d’Herculanum et le
XVIIme Congrés International de Papyrologie”, MusHelv 43, 1986, pp. 199-202);
Umberto Pappalardo
14
- Guglielmo CAVALLO, “I rotoli di Ercolano come prodotti scritti: quattro riflessioni”, Scrittura e civiltà 8,
1984, pp. 5-30 (alcuni papiri paleograficamente sono anteriori al I secolo a.C., si potrebbe allora supporre
che la loro raccolta sia avvenuta ad Atene e che siano stati portati ad Ercolano da Filodemo; l’A. suppone
che l’intera biblioteca sia ancora da scoprire);
- Mario CAPASSO, “Per la storia degli studi ercolanesi”, CronErc 15, 1985, pp. 167-185;
- Mario CAPASSO, “Altre falsificazioni negli apografi ercolanesi”, CronErc 16, 1986, pp. 149-153;
- Marcello GIGANTE (a cura di), Contributi alla storia della Officina dei Papiri Ercolanesi, vol. 2, Roma
1986 (contiene, fra gli altri, i seguenti studi: Enzo PUGLIA, “L’Officina dei Papiri Ercolanesi dai
Borboni allo stato unitario”; Mario CAPASSO, “I papiri e la collezione dei rami ercolanesi”; Benito IEZZI,
“Viaggiatori stranieri nell’Officina dei Papiri Ercolanesi”);
- Francesca LONGO AURICCHIO - Mario CAPASSO, “I rotoli della villa ercolanese: dislocazione e
ritrovamento”, CronErc 17, 1987, pp. 37-47 (sulla base di dati ricavati dagli scritti di Paderni, Alcubierre,
Weber e Piaggio, vengono segnalati i rinvenimenti di rotoli nell’edificio: i papiri furono rinvenuti in cinque
diversi punti fra il 19 ottobre 1752 ed il 25 agosto 1754; la molteplicità delle dislocazioni viene spiegata
come un’emergenza; nell’appendice vengono registrate date e punti di reperimento);
- Marcello GIGANTE, “L’aurea antichità di Napoli e il Leopardi”, in: Giacomo Leopardi. Mostra
Napoli, Biblioteca Nazionale 1987, Napoli 1987, pp. 455-458;
- Mario CAPASSO, “Primo supplemento al catalogo dei papiri ercolanesi”, CronErc 19, 1989, pp. 193-264;
- Mario CAPASSO, Manuale di papirologia ercolanese, Galatina 1991;
- Marcello GIGANTE, “La biblioteca della Villa ercolanese nell’attuale momento”, in: Ercolano 1738-1988,
Roma 1993, pp. 267-272;
- Clelia SARNELLI CERQUA, “La macchina del Piaggio nella descrizione di un ambasciatore marocchino”,
CronErc 23, 1993, pp. 107-108 (Muhammed ibn Uthman al-Miknasi, 1782);
- Mario PAGANO, “Un’inedita relazione sull’attività dell’Officina dei Papiri Ercolanesi nel 1806”, CronErc 24,
1994, p. 153.
Materiale e tecniche di svolgimento dei papiri
- Mario CAPASSO, Nuovi esperimenti di svolgimento di papiri ercolanesi, Napoli 1986, 13 pp. (spiegazione
dei nuovi metodi applicati da Knut KLEVE nello svolgimento di due dei rotoli donati a Napoleone e prestati
a scopo sperimentale all’Officina dei Papiri di Napoli nel settembre del 1985);
- Fredrik STÖRMER - Knut KLEVE - Brynjulf FOSSE, “What happened to the papyri during the eruption of
Vesuvius”, CronErc 16, 1986, pp. 7-9 (durante l’eruzione il materiale papiraceo si sarebbe carbonizzato in
presenza di una mescolanza di gas, lava, cenere e polvere fine);
- Knut KLEVE - Espen S. ORE - Ragnar JENSEN, “Letteralogia: computer e fotografia”, CronErc 17, 1987,
pp. 141-150 (sull’utilizzo del computer per l’integrazione di lettere mancanti nei testi e sui tipi appropriati di
hardware e di software);
- Corrado BASILE, I papiri carbonizzati di Ercolano. La temperatura dei materiali vulcanici e le tecniche di
manifattura dei rotoli (= Quaderni dell’Associazione dell’Istituto Internazionale del Papiro, num. 3), Siracusa
1994.
Testi contenuti nei papiri
- Francesco SBORDONE, Sui papiri della Poetica di Filodemo, Napoli 1983;
- Marcello GIGANTE, Ricerche Filodemee, Napoli 1983;
- Marcello GIGANTE, “Virgilio fra Ercolano e Pompei”, Atene e Roma, n.s. 28, 1983, pp. 31-50;
- Marcello GIGANTE, Virgilio e la Campania, Napoli 1984, pp. 49-50, 63-65, 74-78;
- Marcello GIGANTE, “La biblioteca di Filodemo”, CronErc 15, 1985, pp. 5-30 (si pone in relazione la
filosofia di Filodemo con la decorazione della Villa);
La Villa de los Papiros en Herculano
15
- Mario CAPASSO, “Appunti sui papiri ercolanesi”, RivStPompeiani 2, 1988, pp. 127-136;
- Knut KLEVE, “Lucretius in Herculaneum”, CronErc 19, 1989, pp. 7-27;
- Marcello GIGANTE - Mario CAPASSO, “Il ritorno di Virgilio ad Ercolano”, StudiItalFilolClass, s. 3, 7, 1,
1989, pp. 3-6;
- Marcello GIGANTE, “La brigata virgiliana ad Ercolano”, in: Virgilio e gli augustei, Napoli 1990, pp. 9-22;
- Mario CAPASSO, Margini ercolanesi. Scelta di testi e documenti ercolanesi, Napoli 1991;
- Mario CAPASSO, “Epicarmo nei papiri ercolanesi”, in: Ercolano 1738-1988, Roma 1993, pp. 295-299;
- Licia AMARANTE - Giuliana AURIELLO - Rita PAPPALARDO, Indici dei Papiri Ercolanesi in CronErc
1971-1995, CronErc Suppl. 3, Napoli 1995.
Storia degli scavi
- Ferdinando BOLOGNA, “Le scoperte di Ercolano e Pompei nella cultura europea del XVIII secolo”, ParPass
188/189, 1979, pp. 377-404;
- Mario PRAZ, “Le antichità di Ercolano”, in: Civiltà del ’700 a Napoli, vol. 1, Firenze 1979, pp. 35-39;
- Fausto ZEVI, “Gli scavi di Ercolano”, in: Civiltà del Settecento a Napoli 1734-1799. Mostra Napoli 1979-
1980, vol. 2, Firenze 1980, pp. 58-68;
- Franco STRAZZULLO, “Documenti per l’ing. Rocco Alcubierre scopritore di Ercolano”, Atti Accademia
Pontaniana 29, 1980, pp. 263ss.;
- Franco STRAZZULLO, “I primi anni dello scavo di Ercolano nel diario dell’ingegnere militare Rocco
Gioacchino de Alcubierre”, in: La regione sotterrata dal Vesuvio, Napoli 1982, pp. 103-181;
- Ulrico PANNUTI, Il Giornale degli Scavi di Ercolano (1738-1756), MemLincei s. 8, 26, 1983, pp. 143-410;
- Vincenzo TROMBETTA, “L’edizione de ”, RendNapoli 59, 1984 (1985),
pp. 151ss.;
- Ferdinando BOLOGNA, “La riscoperta di Ercolano e la cultura artistica del Settecento europeo”, in: Fausto
ZEVI (a cura di), Le Antichità di Ercolano, Napoli 1988, pp. 81-105;
- Ferdinando BOLOGNA, “La riscoperta di Ercolano e Pompei nella cultura artistica del Settecento europeo”,
in: Rediscovering Pompeii, Roma 1990, pp. 78-91;
Agnes ALLROGGEN BEDEL, “Gli scavi di Ercolano nella politica culturale dei Borboni”, in: Ercolano 1738-
1988, Roma 1993, pp. 35-39;
- Umberto PAPPALARDO, “La scoperta di Pompei ed i suoi riflessi nella cultura europea”, Anales de Historia
Antigua y Medieval de la Universidad de Buenos Aires 27, 1994, pp. 117-125;
- Agnes ALLROGGEN BEDEL, “Archäologie und Politik: Herculaneum und Pompeji im 18. Jahrhundert”,
Hephaistos 14, 1996, pp. 217-252;
- Francesco STRAZZULLO, “Il ‘curriculum’ dell’ing. Rocco Gioacchino de Alcubierre dal 1733 al 1757”,
CronErc 27, 1997, pp. 159-168;
- Mario PAGANO, “Ercolano e Padre Piaggio nel viaggio a Napoli di Tommaso Puccini (1783)”, CronErc27,
1997, pp. 169-174;
- Mario PAGANO, I diari di scavo di Pompei, Ercolano e Stabiae di Francesco e Pietro La Vega (1764-1810),
Roma 1997;
Viaggiatori e sopravvivenza
- Elisabeth CHEVALLIER, “Les peintures découvertes à à Herculanum, Pompéi et Stabie vues par les
voyageurs du XVIII siècle”, in: Influence de la Grèce et de Rome dans l’Occident moderne. Actes du Colloque
Paris 1973, Paris 1975, pp. 173-195;
- Mario PRAZ, “Le scoperte di Ercolano nelle impressioni dei viaggiatori del Settecento”, Colloqui del
Sodalizio, s. 2, 6, 1976/78-1978/80, pp. 115-126;
Umberto Pappalardo
16
- Angela CAROLA PERROTTI, Le porcellane dei Borboni a Napoli. Capodimonte e la Real Fabbrica
Ferdinandea 1743-1806, Napoli 1986, passim;
- Fausto ZEVI (a cura di), Le Antichità di Ercolano, Napoli 1988;

Documento completo en .PDF con las fotografías de referencia en Internet:

http://docubib.uc3m.es/WORKINGPAPERS/IECSPA/iecspA040303.pdf

La ciudad perdida de Mahabalipuram ve la luz 1.200 años después gracias al tsunami

El devastador tsunami ha hecho que vea la luz de nuevo una ciudad india con más de 1.200 años de antigüedad: la leyenda de Mahabalipuram, en el Estado de Tamil Nadu de la costa este de la India. Los descubridores de este mito fueron unos pescadores que navegaban en una zona cercana, aproximadamente a unos 60 kilómetros de Madras, y que casualmente se tropezaron con los restos de Mahabalipuram en las playas.

Este descubrimiento ha visto de nuevo la luz gracias a que el tsunami removió toneladas de arena y modificó el nivel del litoral de las playas. Como consecuencia, esta ciudad vuelve a ver la luz tras más de 1.200 años enterrada. Por otro lado, uno de los supervivientes de la catástrofe declaró que mientras permaneció sumergido bajo la gran ola había visto un templo bajo el agua, según el periódico El Mundo.

Muchos de los nativos supervivientes han convertido el lugar de los hallazgos en un improvisado templo, pensando que la presencia de las estatuillas es de origen divino. Entre las arenas de la playa ya han aparecido dos grandes leones (uno sentado y otro listo para atacar), un elefante, un caballo y varias esculturas vestidas de guerreros. Todas estas piezas son de granito. También ha sido encontrado un buda de bronce, de 23 centímetros, que se piensa que es del mismo período histórico. La muralla de un templo y una especie de depósito de agua también han salido a la superficie.

Primeras impresiones

“Todo ello podría ser parte de una ciudad portuaria que existió aquí en el siglo VII y los restos quizá sean parte de un edificio o de un templo”, ha comentado a la cadena BBC T. Sathiamoorthy, del servicio arqueológico de la India. También declaró que es probable que el Buda hallado termine en un museo. Otra arqueóloga india Sathya Murthy ha demostrado su fascinación por el hallazgo: “Es increíble porque es una parte de la historia india que se creía perdida para siempre”.

La leyenda

Los mitos sobre Mahabalipuram fueron recopilados por primera vez de forma escrita por el viajero británico J. Goldingham, quien visitó el pueblo en el sur de India en 1798. En aquel momento, el sitio era conocido por los marinos como las Siete Pagodas. Según la leyenda, seis templos estaban sumergidos en el mar y el séptimo estaba en pie en la costa. Con una inundación se puso fin a la dinastía Pallava en Mahabalipuram, y a la arquitectura darviniana. También se contaba que una gran ciudad que se encontraba allí era tan bella que los dioses, celosos, provocaron una inundación que se la devoró en un sólo día, quizá un Tsunami de la antigüedad, dejando únicamente en pie un templo, en honor a Shiva, en el que hay grabados similares a los encontrados en las piezas descubiertas.

El tsunami que el pasado 26 de diciembre arrasó el sureste asiático se llevó por delante la vida de miles de personas, pero a los habitantes de la costa india de Tamil Nadu les ha dejado un inesperado regalo.

La misma ola que mató entre lodo, escombros y agua a 285.000 personas ha sacado a la luz los vestigios de una ciudad india con más de 1.200 años de historia: la mítica Mahabalipuram, en el estado de Tamil Nadu de la costa este de la India.

Entre los restos sacados del mar en los últimos días hay un león de granito que fue encontrado semienterrado en la arena. "Es probable que sean vestigios de la ciudad portuaria que hubo aquí antes de que el agua se la llevara, en el siglo VII d.C. Pueden ser parte de un edificio o de uno de los templos", aseguró a la BBC T. Sathiamoorthy, uno de los responsables el Servicio Arqueológico de la India.

Los expertos han podido determinar que los restos son aproximadamente del siglo VII, y tienen una altura de unos 2 metros. Además, se pueden ver elaborados grabados similares a los que todavía hoy se pueden ver en el templo de Mahabalipuram que se conserva, considerado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad.

Fueron unos pescadores de la zona, a unos 60 kilómetros de Madras, los primeros que se tropezaron con unas nuevas piedras en las playas, después de que el tsunami rebajara el nivel del litoral. También un superviviente de la gran ola aseguraba que, mientras estaba sumergido, había podido ver un gran templo bajo las aguas.

Tras la catástrofe, muchos habitantes pensaron que las esculturas eran una señal divina y convirtieron el lugar en un santuario al que iban a rezar.

Hasta ahora ya han sido descubiertos, enterrados en la arena, dos grandes leones (uno sentado y otro listo para atacar), un hermoso elefante, un caballo y varios guerreros armados. Todas son figuras talladas en una sola pieza de granito y algunas tienen unas pequeñas capillas destinadas a las divinidades.

También se ha encontrado una gran estructura, de dos metros de altura, de lo que podría haber sido la muralla de un templo y una especie de depósito de agua. Otro curioso hallazgo es la figura de un Buda de bronce, de 23 centímetros de altura, que fue arrastrado hacia la misma costa y que se supone que es de la misma época.

Civilización perdida

«Todo ello podría ser parte de una ciudad portuaria que existió aquí en el siglo VII y los restos quizá sean parte de un edificio o de un templo», ha declarado a la BBC el arqueólogo T. Sathiamoorthy, del Servicio Arqueológico de la India (ASI). Respecto al Buda, Sathiamoorthy señaló que, si nadie lo reclama, irá a parar a un museo, junto con los objetos que continúen apareciendo.

Para la arqueóloga india T. Sathya Murthy «éste es un hallazgo increíble porque es parte de la historia india que se pensaba que estaba perdida para siempre».

Pero no son las primeras ruinas que se encuentran en Mahabalipuram, donde existen ya famosos restos, Patrimonio de la Humanidad desde 1984. El primero que se tropezó con ellos fue el británico J.Goldigham, en 1798. Atraído por la leyenda de Las siete pagodas, viajó hasta la zona y localizó el único templo, construido en granito, que está hoy en pie y en la superficie.

Fue el rey Narasimha Varma, de la dinastía de Pallava, quien se cree que ordenó tallar las rocas que había a las afuera de la ciudad. Cuenta la leyenda que el lugar era tan hermoso que despertó los celos de los dioses y éstos enviaron una gran inundación -quizás otro tsunami- que se la tragó entera en un solo día, dejando únicamente un templo en pie, el dedicado a Shiva, en el que hay grabados similares a los que ahora han visto la luz.

Este suceso supuso el fin de la dinastía Pallava en Mahabalipuram, y de la conocida como arquitectura draviniana, en la que destacaba su puerto por las tallas que se habían realizado sobre las rocas.Ahora, ha sido otra gran inundación la que ha hecho posible que aquel esplendor pueda ser desenterrado del pasado.

Nuevas exploraciones

De hecho, los arqueólogos del ASI ya habían encontrado algunos vestigios de un templo submarino durante los trabajos que llevaban a cabo desde hacía tres años con la ayuda de buceadores. Habían llegado a explorar un kilómetro mar adentro, pero ningún colaborador ha sido tan efectivo como el tsunami.

A mediados de este mes de marzo esta institución ya ha anunciado que un nuevo equipo de investigdores submarinos se sumergirá para rescatar nuevos secretos. «Esperamos que estos trabajos nos revelen la relación entre las esculturas y el puerto o el templo que están bajo el agua», ha señalado Murthy.

Hasta ahora, un primer grupo de investigadores enviados desde la capital, Delhi, ha podido ver grandes bloques de granito rectangulares y en una disposición en la que, según aseguran, ha intervenido la mano humana. La visita les sirvió también para contactar con los pescadores y lograr su colaboración para que les avisen de nuevos hallazgos.

Mahabalipuram llegó a ser un puerto importante entre los siglos V y VIII, cuando los reyes Pallava comerciaban con lo que hoy es Malasia, Camboya, Sumatra y Java. Si un tsunami fue su fin, otro la ha recuperado para la Historia.

China: encuentran espada de 3 mil años de antigüedad

Foto: La espada, de doble filo, tiene entre 30 y 35 centímetros de largo, y su empuñadura y cuerpo son fáciles de identificar, según fuentes de la Administración de Reliquias Culturales de Henan. (Orbe)

Arqueólogos chinos desenterraron una espada de bronce de unos 3 mil años de historia en uno de los siete fosos para carruajes y caballos recientemente descubiertos en las famosas Ruinas de Yin, en la ciudad de Anyang de la provincia central china de Henan.

La espada, de doble filo, tiene entre 30 y 35 centímetros de largo, y su empuñadura y cuerpo son fáciles de identificar, según fuentes de la Administración de Reliquias Culturales de Henan.

Agregó que los siete pozos, así como tres tumbas de tamaño mediano, fueron descubiertos en una reciente excavación en el extremo occidental de las Ruinas Yin en Anyang, la entonces capital de la dinastía Shang (1600 A.C - 1100 A.C., también conocida como la dinastía Yin), a unos 500 kilómetros al sur de la ciudad de Beijing.

Los arqueólogos también hallaron 30 puntas de flecha de bronce en el mismo pozo donde se encontró la espada.

En las tumbas se descubrieron una docena de alabardas de bronce, un carillón de piedra y más de 20 puntas de flecha de bronce.

Con una superficie de 30 kilómetros cuadrados, las Ruinas Yin fueron descubiertas por un arqueólogo chino en 1899, donde se han encontrado con más de 150 mil piezas de inscripciones talladas en los huesos oráculos, así como más de 10 mil objetos de bronce, jade, porcelana y hueso.

Estas inscripciones fueron consideradas como uno de los primeros idiomas escritos del ser humano y el origen de los caracteres chinos de hoy día.

En esa localidad, se pueden ver los restos de la que fuera una gran capital, con sus palacios, cementerios, residencias civiles, un taller de fundición de bronce y lugares de culto.

Fuente: Terra.cl, 6 de mayo de 2005
Enlace: http://www.terra.cl/noticias/noticias.cfm?id_reg=492116&id_cat=1167

Descubren en Campeche una ciudad maya atípica y misteriosa

La zona arqueológica de Río Bec, ubicada en la selva baja del sur de Campeche, muestra particularidades arquitectónicas, sociales y económicas que “se disparan por completo” de todo lo que se ha observado en el mundo maya, afirmó el arqueólogo francés Dominique Michelet.

Reconocida como capital regional de una área maya, en ella a diferencia de las conocidas, no se encuentra la organización social de ricos a humildes y sus edificios hablan de una zona habitada en su totalidad de castas nobles pues no se distinguen edificaciones menores y no hay pirámides con sus templos arriba, lo que es un elemento muy diferente no sólo en la zona maya sino de Mesoamerica completa.

Carlos Vidal Angles, director del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) Campeche, indicó que “el proyecto iniciado en 2002 no tiene precedente en el estado y su relevancia radica en que se trata de un modelo muy importante para el nivel académico y de investigación a nivel nacional”.

Recordó que en los últimos veinte años los programas para las zonas arqueológicas se reducían a la conservación por lo que la inversión hecha en el área es inédita “el presupuesto inicial, aportado por las empresas francesas en México, era de cuatro millones de pesos, pero el gobierno estatal aportó uno más y en la reciente visita del embajador francés se propuso que por cada peso nuevo de aportación de ellos nosotros daremos uno más”.

De la investigación dijo que se han encontrado “elementos arquitectónicos relevantes, un tipo de pintura mural que se desconocía en el área, banquetas con ornamentaciones muy ricas así como tres entierros de animales domésticos. En fin, estoy convencido de que cuando finalicemos, Río Bec va a dar sorpresas porque es una área de fondo de Campeche”.

Dentro del conjunto habitacional de 170 casas, los primeros resultados revelaron que sus pobladores tenían una red de extracción de agua, así como un sistema agrícola desarrollado.

“Suponemos que ya desde entonces enfrentaban el problema de la escasez de agua que prevalece en el área, pero el enigma de la zona es saber de dónde la extraían. Por ello, estamos trabajando en varios aspectos como el análisis de suelo con una serie de muestras que puedan determinar dónde se encuentran las grandes aguadas, tal y como se hizo en Calakmul”.

Mientras el arqueólogo francés e investigador del Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), mencionó que los puntos más relevantes que pretende descifrar la investigación son “el primero de ellos, determinar hasta qué punto se estaba frente a un sistema de organización social política diferente que dominó por espacio de 400 años (600 a 1000 d.C, años de su esplendor, pues la zona se empezó a poblar desde 600 a.C), y que se dispara del sistema tradicional de los mayas”.

“Estamos realmente a nivel antropológico frente a una cosa relativamente nueva en la arqueología maya”.
Michelet explicó que el segundo objetivo es de orden económico, pues no se ha podido determinar el sistema de producción en el que se basó la bonanza de esta ciudad de nobles.

“Y es que si bien su densidad poblacional no era tan alta como en otras zonas del altiplano central, sí hubo una población relativamente fuerte y más importante que la que puebla actualmente el ejido de Veinte de Noviembre, donde se ubica Río Bec.

“Nos preguntamos cómo pudo haber una población aparentemente exitosa más numerosa que la actual”, la que se supone terminó “más o menos mal. Estamos buscando sobre qué bases se desarrolló esta región, inclusive a nivel agrícola”.

“Los datos que tenemos nos permiten pensar que tal vez los habitantes de esa zona contaban con métodos de cultivo más eficientes que los modernos, lo que les permitió nutrir a sus poblaciones” destacó.

Sin embrago, para Michelet hay que seguir preguntándose de qué vivían porque sin ser cantidades grandes si eran numerosos y ocupaban totalmente todos sus espacios, “es decir que no había áreas para el cultivo”.

Ante ello, la primer hipótesis plantea que tal vez tenían una agricultura intensiva eficiente, pese a no contar con nutrientes para la tierra, puesto que no había animales ni, en consecuencia, estiércol.

Añadió que en el aspecto arquitectónico existe también una serie de interrogantes, como la ausencia de espacios de culto a dioses y de recintos funerarios, como lo son las pirámides en otras zonas.

A su vez Vidal Angles agregó que hasta el momento se han descubierto que 51 grupos eran los que habitaban dentro del perímetro “por lo que resultó no ser una ciudad tan pequeña como se planteó en un inicio, además que se pudo descubrir que era un pueblo base. Los nuevos datos serán determinantes al amarrar la información existente dentro de un círculo de 100 kilómetros cuadrados como no se había hecho nunca en el sur de Campeche y Quintana Roo”.

Por Raúl Cruz de Jesús, La Crónica, México, 4 de mayo de 2005
Enlace: http://www.cronica.com.mx/nota.php?idc=179776

--------------------------------------------------------------------------------------------

Río Bec, sitio que no encaja. Ubicado en el sur de Campeche, es una rareza de los mayas.

La zona arqueológica de Río Bec, en la selva baja del sur de Campeche, muestra particularidades arquitectónicas, sociales y económicas que “se disparan por completo” de todo lo que se observa en el mundo maya, afirmó el arqueólogo francés Dominique Michelet.

Río Bec (Río del Roble) “¿es realmente una anomalía dentro del mundo maya desde el punto de vista de su organización, o es que no conocemos suficientemente el lugar?”, se preguntó el especialista, quien se encuentra al frente de un grupo multidisciplinario de investigadores franceses, mexicanos y españoles.

El responsable del “Proyecto Río Bec”, que comenzó en 2002 y que en su primera etapa concluirá en 2006 —el primero encabezado por un extranjero que es apoyado por el INAH—, explicó que esa zona es una excepción dentro del mundo maya por las características de sus grupos de edificios y la distancia que existe entre ellos.

En su campamento establecido en Zoh Laguna, a 10 kilómetros del poblado de Xpuhil, municipio de Calakmul, en la parte sur de Campeche, el arqueólogo habla de la concepción concéntrica que se tenía en las poblaciones mayas.

El mundo maya, detalla, está formado por varias provincias, cada una tiene sus particularidades, pero en cuestiones generales de su organización social y política en el período clásico aparentemente todas funcionaban igual, ya sea en sitios grandes como Calakmul o Tikal, o en pequeñas ciudades, donde había un personaje central, príncipe o dirigente, el “ahau” o “ajaw” (señor).

Eran, añadió, sistemas donde había una familia real, con su personaje principal que es el rey, alrededor una corte de gente noble y después el resto de la población hasta los más humildes; “eso da, a nivel de sitio, un centro con pirámides, juegos de pelota y palacios”. Esto es, “un primer centro con gente más elevada en la jerarquía social y hacia las afueras campesinos que trabajan las milpas”, detalló el arqueólogo.

Pero en Río Bec, pese a ser parte de ese mundo maya, no se encuentra esa organización social, sus edificios hablan de una zona habitada por nobles; no se distinguen edificios menores y no hay pirámides con templos arriba, lo que es un elemento muy diferente no sólo de la zona maya sino de Mesoamérica.

Río Bec, aclara, no se puede decir que es un sitio, sino una zona habitacional con una gran cantidad de estructuras importantes, mayores en términos arquitectónicos, pero sin algún centro rector o zona que pudiera aparecer como el corazón del sitio.

“Lo específico de Río Bec, que tuvo su mayor esplendor en el Clásico Tardío Terminal, es una estructura aquí, otra a 150 metros, otra a 200 por allá, y se desconoce si hubo un centro mayor que las demás”, remarcó Michelet.

El especialista en Mesoamerica e investigador del Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) y ex director (1984-1987) del Centro Francés de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (Cemca), explicó que cuando se inició el Proyecto Río Bec, en 2002, se plantearon dos objetivos: El primero de ellos, determinar hasta qué punto se estaba frente a un sistema de organización social política diferente que dominó por espacio de 400 años (600 a 1000 d.C, años de su esplendor, pues la zona se empezó a poblar desde 600 a.C), y que se dispara del sistema tradicional de los mayas.

“Tentativamente podríamos decir que estamos frente a un sistema de casas nobles sin que ninguna, o tal vez alguna, por un período breve, logre superar a las demás o imponerse a todos como ocurre con las familias reales de otros sitios”, refirió. “Estamos realmente a nivel antropológico frente a una cosa relativamente nueva en la arqueología maya”.

El segundo objetivo, explica, es de orden económico, pues no se ha determinado el sistema de producción en el que se basó la bonanza de esta ciudad de nobles.

“Nos preguntamos cómo pudo haber una población aparentemente con éxito más numerosa que la actual, la que se supone terminó más o menos mal. Estamos buscando sobre qué bases se desarrolló esta región, inclusive a nivel agrícola”.

Los datos que han arrojado las investigaciones del grupo que encabeza Michelet permiten pensar que tal vez los habitantes de esa zona contaban con métodos de cultivo más eficientes que los modernos, lo que les permitió nutrir a sus poblaciones. Por ello, abundó el especialista, han enfocado sus trabajos al aspecto agrícola y del abasto del agua, pues hoy en día la población de la zona sufre de escasez de agua, e incluso el ejido tiene que abastecerse de pipas municipales.

“Hay agua profunda, pero los mayas no tenían pozos con bombas. Incluso el agua que se encuentra a baja profundidad no es buena”, acotó.

No obstante, se sabe que los antiguos pobladores de Río Bec usaron las “aguadas”, que son depósitos abiertos, naturales o artificiales, para la captación de agua pluvial, y que tenían formas de conservar la limpieza de esa agua. “Esa es una tradición prehispánica que se perdió y que los habitantes actuales ya no usan”. De cualquier forma hay que preguntarse de qué vivía esa gente.

El arqueólogo indicó que una vez que se concluya la quinta etapa del proyecto y cuarta de excavación, la investigación de campo será dejada de manera provisional, aunque se continuará con obras de consolidación para seguir dando mantenimiento al sitio y ampliar lo que se puede visitar.

Pero la investigación arqueológica se detendrá de uno a dos años, porque se necesitará reflexionar en torno a la gran cantidad de datos que hay.

Lo investigado hasta ahora representa una mínima parte, hay trabajo para siglos, porque “no sabemos dónde termina el sitio; es una zona que se extiende y se pierde y no sabemos hasta dónde llega”, expresó Michelet.

Fuente: CALAKMUL (Notimex).— Diario de Yucatán, 13 de abril de 2005
Enlace: http://www.yucatan.com.mx/noticia.asp?cx=17$3301000000$3010584&f=20050413