Egipto

Aparece en Ávila un segundo verraco en las márgenes del río Adaja

Foto: Un fragmento de verraco céltico ha aparecido junto al río Adaja, en las obras de acondicionamiento que se llevan a cabo en la margen derecha. Los restos hallados están formados por el lomo y el arranque de las cuatro patas del animal, aunque no ha aparecido la cabeza de la figura. El fragmento ha sido encontrado en una valla de cerramiento de piedra, en la que había sido reutilizado para su construcción, a unos 250 metros del que apareció hace poco más de un mes.

La arqueóloga municipal descarta que la zona se trate de un castro vettón o que tenga que ver con enterramientos.

Las intervenciones que se están llevando a cabo para acondicionar las márgenes del río Adaja, a su paso por la capital abulense, no dejan de sorprender a los arqueólogos de la capital. En la mañana de ayer aparecía un segundo verraco en esa zona al que le faltaban las patas y el soporte sobre el que se colocaban estas figuras zoomorfas.

A pesar de que sea el segundo hallazgo que aparece en esta zona en pocas semanas, la arqueóloga municipal, Rosa Ruiz, descartó ayer que sea un castro vettón. El verraco encontrado ayer apareció mientras intervenían en una valla de piedra y por eso, desde el momento en que se conoció su presencia, se pararon las obras para buscar si podría haberse utilizado como material de esa valla de protección. Es demasiado pronto, según Ruiz, para conocer con exactitud de qué época podría ser el verraco, «no sé si del siglo IV, III, II o I antes de Cristo», aseguró, aunque haciendo un ejercicio de memoria sí que imaginó que la zona en la que apareció podría ser un espacio rico en pastos, asociado con una dehesa o muy vinculado a la ganadería. Por el contrario, negó que la aparición del verraco tuviera algo que ver con figuras funerarias o de enterramientos.

A diferencia del otro verraco que se encontró hace varias semanas, en el caso del aparecido ayer no se podría afirmar que se encontraba en su lugar original, «posiblemente, en la época de la romanización, lo cambiaron porque dedujeron que no les servía para nada». No fue este el caso del primero, sobre el que con toda rotundidad la arqueóloga aseguró que se había encontrado en su originario lugar de ubicación. Y estaba tan segura porque debajo de la base del animal se encontraba enterrada también una vasija procedente de la Edad del Hierro, elaborada a mano y sin decoración.

Los restos encontrados ayer no presentaban la figura exacta del verraco y, por tanto, es difícil asegurar si su forma era la de un toro o un cerdo.

Según Ruiz, podría ser las dos cosas porque en las dos figuras zoomorfas se aprecia con facilidad el nervio que se le dibuja en el cuello, y este hecho se reproducía en el verraco encontrado recientemente.

Diferentes hipótesis

Existen hipótesis que atribuyen a los verracos un significado relacionado con la ganadería y la división de las tierras, frente a quienes los consideran animales totémicos o monumentos sepulcrales, según Efe.

Se trata del tercer verraco que se encuentra en la zona sur de la capital, después de que el 11 de abril se hallara otro de los siglos IV-III antes de Cristo y dos años después de que apareciera un tercero en un lugar próximo, con una antigüedad superior a los 2.000 años.

El verraco será trasladado hoy a los almacenes municipales, donde será restaurado, antes de decidir su ubicación tras esta intervención.

La provincia de Ávila cuenta con el mayor verraco de Europa, descubierto hace pocos años en el municipio de Villanueva del Campillo, con unas dimensiones de 250 centímetros de largo, por 243 de alto y 150 de ancho.

Fuente: SONIA ANDRINO/ÁVILA, El Norte de Castilla, 20 de mayo de 2005
Enlace: http://www.nortecastilla.es/pg050520/prensa/noticias/Avila/200505/20/VAL-AVI-148.html

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Aparece en zona sur Ávila segundo verraco en el plazo de un mes

El seguimiento arqueológico que se realiza con motivo de las obras de adecuación de la margen derecha del río Adaja a su paso por Ávila ha conseguido sacar a la luz un gran fragmento de un verraco, el segundo hallazgo de este tipo de esculturas zoomorfas en el plazo de un mes y el tercero en dos años.

Según informó hoy a Efe la arqueóloga municipal, Rosa Ruiz, el hallazgo se ha producido a unos 250 metros de distancia de la talla que fue descubierta a mediados de abril en la zona sur de la capital abulense.

Esta circunstancia, unida a la aparición hace mucho más tiempo de un cuarto verraco en el mismo espacio, podría ratificar las teorías que sostienen la posibilidad de que estas esculturas de piedra sirvieran para 'delimitar los terrenos', ya que en este caso se trataba de una zona 'muy rica en pastos', explicó Ruiz.

El fragmento, que puede datar del periodo comprendido entre los siglos IV antes de Cristo y el I después de Cristo, ha aparecido en una valla de cerramiento de piedra, en la que había sido reutilizado para su construcción.

El verraco cuenta con 'el lomo entero y lo que podría denominarse cerviz', aunque le falta la cabeza y una parte de las patas, explicó la arqueóloga municipal, que consideró este hallazgo 'significativo' para entender el significado que pudieron tener en su día estas esculturas zoomorfas.

Existen hipótesis que atribuyen a los verracos un significado relacionado con la ganadería y la división de las tierras, frente a quienes los consideran animales totémicos o monumentos sepulcrales.

Se trata del tercer verraco que se encuentra en la zona sur de la capital, después de que el 11 de abril se hallara otro de los siglos IV-III antes de Cristo y dos años después de que apareciera un tercero en un lugar próximo, con una antigüedad superior a los 2.000 años.

Al verraco hallado ahora le falta una parte de su estructura, que podría tener una envergadura de 1,20 metros de longitud y 150 centímetros de altura, según Rosa Ruiz.

El verraco será trasladado esta mañana a los almacenes municipales, donde será restaurado, antes de decidir su ubicación tras esta intervención.

La provincia de Ávila cuenta con el mayor verraco de Europa, descubierto hace pocos años en el municipio de Villanueva del Campillo, con unas dimensiones de 250 centímetros de largo, por 243 de alto y 150 de ancho.

Fuente: Terra Actualidad – EFE, 19 de mayo de 2005
Enlace: http://actualidad.terra.es/cultura/articulo/aparece_avila_zona_sur_verraco_307120.htm

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Información adicional en Internet:

(1) VERRACOS. Arte escultórico de los celtas. Foto Aleph

¿Qué sabemos de los celtas que habitaron en España? ¿Qué conocemos de su cultura? Apenas unas vagas referencias, unas ruinas perdidas aquí y allá. Y, sin embargo, a poco que indaguemos en el tema, descubriremos que existe al alcance de nuestros ojos un abundante e insustituible muestrario del arte escultórico céltico: los llamados 'verracos', esos animales de piedra que desde hace más de dos mil años aguardan nuestra visita en remotos parajes de la meseta castellana, obras únicas que, debido a su estado actual de dispersión, se hallan insuficientemente valoradas por parte del gran público. Para ayudar al interesado a formarse una visión de conjunto, presentamos aquí una antología fotográfica de esculturas de verracos vettones de Ávila y Salamanca, incluidos algunos soberbios ejemplares muy poco conocidos.

http://www.fotoaleph.com/Exposiciones/Verracos/Verracos-portada.html

(2) Exposición Celtas y Vettones

http://www.diputacionavila.es/expo/vettones/info.php?id=0&tipo=1

http://www.asociacion-aest.org/CeltasVettones/Centro.htm

(3) La trashumancia en nuestros días: de la revisión de las fuentes escritas a los modelos de arqueología espacial. UAM.

http://www.ffil.uam.es/antigua/piberica/ganado/ganado2.html

(4) LOS VETONES: TERRITORIO, PASTORALISMO Y ETNOGÉNESIS.
FRANCISCO JAVIER BURGALETA MEZO, Universidad de Extremadura

http://www.paseovirtual.net/biblioteca/Ft/veton.pdf

Egipto. Arqueólogo alemán lanza teoría sobre origen pirámides

Foto: Sección de la pirámide de Dyeser (Zoser), III dinastía (2800-2600)., Saqqara

Las antiguas pirámides de Egipto son probablemente el producto derivado de una decisión de construir muros alrededor de las tumbas de los reyes, dijo un importante experto en antiguos entierros reales egipcios.

Guenter Dreyer, director del Instituto Arqueológico Alemán en El Cairo, afirmó que basaba su teoría en las similitudes entre la primera pirámide de Egipto, construida en Saqqara al sur de El Cairo para el faraón Zoser alrededor del año 2650 antes de Cristo, y la estructura de la tumba de uno de sus predecesores inmediatos.

La pirámide de Saqqara, conocida como la pirámide escalonada por su forma única, comenzó como un montículo plano de unos 8 metros de alto, construido sobre la cámara funeraria del faraón.

En la tumba anterior del faraón Jasejemuy, en el antiguo cementerio real de Abydos en el sur de Egipto, excavadores alemanes hallaron evidencias de un montículo plano similar que cubre la parte central del complejo funerario subterráneo.

Los muros en la parte central de la tumba fueron compactados a cerca el doble del espesor y la mitad del alto de los muros a los lados, sugiriendo que una vez hubo algo pesado encima, dijo Dreyer a Reuters en una entrevista.

El complejo de Jasejemuy también tenía una de las murallas con nichos, que posteriormente se convirtieron en la característica distintiva de las docenas de pirámides construidas a lo largo de la ribera occidental del Valle del Nilo en los siguientes cientos de años, agregó.

MONTÍCULO DE CREACIÓN

Pero en el ejemplo de Abydos, la muralla iba mucho más allá de la tumba que en el caso de Saqqara.

"Mi teoría es que (...) esos dos elementos (el montículo y el muro) fueron unidos en Saqqara por su sucesor, Zozer, y luego sucedió algo. El montículo en la parte alta de la tumba fue escondido por un gran muro alrededor, y por eso no era visible."

"Esto era un problema, porque este montículo creo que representaba el túmulo primitivo de la creación y garantizaba la resurrección del rey," agregó Dreyer.

Los arquitectos del complejo de Saqqara resolvieron el problema al construir otro montículo plano más pequeño sobre el primero y luego decidieron extenderlo hacia arriba agregando más montículos.

La pirámide de Saqqara es una etapa intermedia entre los montículos planos, conocidos como mastabas, de los períodos anteriores y las pirámides clásicas de lados lisos, del tipo hallado en Giza, a las afueras de la ciudad moderna de El Cairo.

Los arqueólogos han especulado por mucho tiempo que las pirámides son una extensión del concepto de mastaba, pero la teoría de Dreyer agrega la muralla como una explicación a la transición.

Dreyers, quien ha pasado la última década estudiando los reyes que gobernaron el sur de Egipto en lo que se llamó el período pre-dinástico, antes del año 3100 antes de Cristo, dijo que ahora creía que había identificado otro rey del período, conocido por el nombre de Horus u Hor, el mismo con el que se conoce al dios halcón.

El experto basa su teoría en análisis cercanos de dos antiguas paletas, platos de piedra plana usados en ceremonias y en los que los primeros egipcios habrían grabado eventos históricos y mitológicos.

Dos paletas muestran al halcón Horus en un contexto que Dreyer interpreta como el lugar donde debería aparecer el nombre del rey.

Varias paletas han sido interpretadas como conmemoraciones de la conquista de los pueblos del Delta del Nilo por los reyes del sur, un proceso que posteriormente condujo a la unificación de Egipto.

Tradicionalmente la conquista ha sido atribuida al rey Namer o al rey Aha, quienes vivieron unos 200 años después.


Fuente: Terra/Reuters, 14 de mayo de 2005
Enlace: http://www.terra.com.gt/arte/articulo/html/art8875.htm

Enlaces recomendados en Internet sobre la pirámide escalonada de Zoser:

http://www.egiptomania.com/antiguoegipto/lower/dyeser.htm
http://www.egiptomania.com/piramides/datos/piramide_dyeser.htm

Egipto expone un busto similar al modelo Tutankamón en el Museo Egipcio

Las autoridades arqueológicas de Egipto expusieron hoy, miércoles, un busto del faraón Tutankamón cuyas facciones son similares al modelo de su cabeza que han reconstruido expertos egipcios y franceses y estadounidenses.

La presentación la realizó el secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades (CSA), Zahi Hawas, en el Museo Egipto ante varias cadenas de televisión locales y extranjeras.

Hawas aseguró que las facciones de la cara de Tutankamón en el busto de madera, en el que está representado sobre la cabeza del dios faraónico Nefertón, son muy similares a la réplica hecha por el equipo de peritos.

La estatua mostrada hoy por Hawas fue encontrada en la tumba del faraón en 1922 y ahora se ha descubierto que guarda una gran similitud con el modelo realizado por los expertos.

Los investigadores han reconstruido la cara de Tutankamón a partir de las radiografías tomadas con escáner del cráneo del faraón.

Los expertos han encontrado bastantes coincidencias en la forma de la calavera, del rostro y los ojos, pero han discrepado con respecto a la configuración que tenían la nariz y las orejas del famoso faraón.

Los peritos fabricaron un primer modelo de plástico de la calavera de Tutankamón, y después la rellenaron con plastilina con la colaboración de escultores y arqueólogos egipcios.

Sobre este modelo, los expertos aplicaron un molde de silicona, al que se puso el color del cutis, los ojos, el cabello y los labios, de acuerdo con las antiguas estatuas y pinturas en las que el faraón aparece representado.

Tutankamón, cuya tumba fue descubierta en Luxor en 1922 por el arqueólogo británico Howard Carter, tuvo poca importancia histórica, ya que solo reinó diez años -del 1333 al 1323 antes de Cristo- sin que en los registros haya quedado de su mandato ningún hito.

La fama del joven soberano se debe, no obstante, a las espléndidas joyas, los delicados muebles y la máscara de oro puro hallados en su cripta, que en la actualidad se exhiben en el Museo Egipcio de El Cairo.

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SE DESCARTA LA TEORÍA DEL ASESINATO

Tutankamon pudo haber muerto por una pierna rota

Los investigadores sometieron a un escáner a Tutankamón para esclarecer las causas de su muerte.

El misterio se ha resuelto. Los expertos han analizado el cuerpo momificado de Tutankamón y han llegado a la conclusión de que el faraón no fue asesinado y que podía haber muerto por una infección causada tras la rotura de una pierna.
Continúan artículo y comentarios

En una de las inspecciones del ataúd en 1968 se descubrió una muesca en el cráneo que hizo pensar que pudo ser asesinado por un golpe en la cabeza. Entre los sospechosos, uno de sus sacerdotes y el comandante de su Ejército.

En las conclusiones, de las que ha informado la BBC, se informa de que el joven faraón, que falleció a los 19 años, presenta una fractura en la pierna y que aunque esta no fuera la causa directa de su muerte, pudo desencadenar una infección que le llevara a la tumba.

El caso se da así por cerrado por los investigadores, aunque algunos de ellos no están de acuerdo con que se descarte la teoría del asesinato.

No sabemos cómo murió, pero ahora estamos seguros de que no murió asesinado
Zahi Hawass, presidente del Consejo Superior de Antigüedades de Egipto, ha declarado que está seguro de que Tutankamón no fue asesinado. “No sabemos cómo murió el rey, pero ahora estamos seguros de que no murió asesinado.” “El caso está cerrado. No deberíamos molestar al faraón más. No hay ninguna prueba de que el joven rey fuera asesinado” ha añadido.

Aunque los tesoros y objetos de su tumba han recorrido el mundo, el cuerpo momificado del niño rey ha sido examinado sólo cuatro veces desde que el arqueólogo británico Howard Carter asombró a la comunidad arqueológica al encontrar la tumba de Tutankamón intacta en 1922.

En enero, el cuerpo momificado se sometió a su primera tomografía por ordenador, que utiliza un equipo de rayos-x especial para obtener imágenes desde diferentes ángulos del cuerpo.

Tutankamón gobernó durante un problemático y confuso período en la historia de Egipto, que empezó poco después de la muerte del faraón monoteísta Akenatón en el 1.362 a.C., quien podría haber sido su padre. Tutankamón murió cuando iba a alcanzar la edad adulta.

Fuente: Agencia EFE, 11 de mayo de 2005

Descubren cerca de El Cairo la momia más 'hermosa' localizada nunca en Egipto

Foto: La momia fue fechada en cerca de 2.200 años y pertenece a la XXX Dinastía. Aunque su identidad se desconoce, se cree que perteneció a una persona de alta jerarquía. Reuters

Arqueólogos egipcios descubrieron a sesenta kilómetros al suroeste de El Cairo la que describieron como la momia más "hermosa" de las halladas en Egipto por la luminosidad de los colores con que está pintada. Tiene más de 2.300 años.

El cuerpo, que se desconoce a quien pertenece y que data de la última dinastía faraónica -la XXX y que gobernó entre el 378 y 341 antes de Cristo-, fue localizado en excavaciones realizadas en la zona monumental de Saqara.

"Efectivamente, se trata de la momia más bonita encontrada hasta ahora en Egipto, por los colores azul turquesa, amarillo dorado y rojo con que esta pintada su envoltura de lino, endurecida con yeso y otros materiales", dijo el egiptólogo Sabri Abdelaziz, uno de los responsables del Consejo Supremo de Antigüedades (CSA).

La momia, que fue encontrada junto a la pirámide de Teti, primer soberano de la VI dinastía (2322-2130 a.C.), está engalanada con una mascara de oro y un conjunto de imágenes pintadas que representan a los dioses Jeber, Horus, Maet, Anubis y Osiris.

"El cuerpo será sometido a exámenes radiológicos para tratar de determinar el sexo y el puesto que ostentaba el muerto, además de para intentar conocer más aspectos de la última dinastía faraónica que gobernó Egipto", reveló Abdelaziz.

El secretario general del CSA, Zahi Hawas, coincidió con Abdelaziz en destacar la importancia del descubrimiento, al recalcar que "no existe en nuestros museos ningún cuerpo pintado de esa forma y con esos llamativos colores".

Puertas falsas a las tumbas

En las mismas excavaciones fueron descubiertas las puertas "falsas" de dos tumbas de altos responsables de los faraones Pepi I y Meremré, de la VI dinastía, precisó Hawas.

La primera puerta, construida de piedra caliza, fue localizada en el enterramiento de un dignatario identificado como Ayu Iip, que trabajaba como escriba de los trabajos de construcción de las pirámides de los faraones Pepi I y Meremré.

El mismo personaje era el inspector del templo del faraón Pepi II, en el que se ocupaba también de la contabilidad de las ofrendas, mientras que la segunda puerta, también en piedra caliza, pertenece a la cripta del juez, y asimismo escriba, conocido como Jont Ka.

Las puertas ficticias, según la creencia faraónica, eran para que el alma del difunto se comunicará con la vida que continuaba en el exterior de las criptas.

En el mismo lugar de los hallazgos se descubrió por ultimo un conjunto de vestigios arqueológicos relativos a enterramientos que datan del Imperio Antiguo (2354-2130 a.C.).

Saqara es el nombre de la gran necrópolis de la ciudad de Menfis, antigua capital de Egipto, y es famosa por la pirámide escalonada de Zóser, la primera conocida.

Esa pirámide, construida mediante la superposición de seis mastabas, es precursora de las de Keops, Kefren y Micerinos -situadas en la planicie de Giza, en las afueras de El Cairo- y se considera obra del científico y arquitecto Imhotep, que ha pasado a la Historia como el inventor de las pirámides.

Tras desatarse la fiebre por la egiptología a fines del siglo XIX, la necrópolis de Saqara se ha convertido en fuente inagotable de descubrimientos arqueológicos y figura como escala ineludible en todas las rutas turísticas del Egipto

Fuente: REUTERS/EFE/Cambio Sonora, 3 de mayo de 2005
Enlace: http://www.cambiosonora.com/vernota.asp?id=48380

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Vídeo del hallazgo:

http://www.capitalnews9.com/content/headlines/?SecID=33&ArID=128700

Egipto. Excavan la tumba de un funcionario de Luxor y recuperan textos de las pirámides del Reino Antiguo

Foto: El tesorero Harwa, en un grabado. El arqueólogo Molinero, durante las excavaciones. (Foto: EFE)

EN EGIPTO, CERCA DE DEIR EL-BAHARI

SANTA CRUZ DE TENERIFE.- Egiptólogos de la Universidad de La Laguna, en Tenerife, excavan la tumba de un alto funcionario en Luxor, del que se sospecha que intentó asumir prerrogativas reales, y en la que sorprendentemente se recuperan los textos de las pirámides del Reino Antiguo, 1.400 años después de que dejaran de utilizarse.

EFE/El Mundo, 17 de abril de 2005

La tumba está en Assassif, muy cerca de Deir El-Bahari, donde se encuentra el templo de la reina Hatshepsut, tiene unos 4.500 metros cuadrados y en ella está enterrado Harwa, el administrador de las propiedades de la sacerdotisa principal de Karnak, que murió hacia el año 700 antes de la era cristiana.

El profesor titular de Egiptología de la Universidad de La Laguna, Miguel Angel Molinero, explicó que hace unos ocho años un equipo internacional de arqueólogos empezó a excavar esa tumba y se pusieron en contacto con él al descubrir que el recinto estaba lleno de textos de las pirámides, objeto de su tesis doctoral.

Miguel Angel Molinero afirma que estos textos se han hallado en once tumbas del Reino Antiguo, como en la pirámide de Teti en Saqqara, y fueron cayendo paulatinamente en desuso, pues sólo aparecían posteriormente en pequeños fragmentos en ataúdes o transformados en textos del "Libro de los Muertos".

Sin embargo, inexplicablemente, 1.400 años después de que hayan desaparecido, Harwa se hace enterrar con los mismos himnos del Reino Antiguo y a partir de ahí vuelven a ponerse de moda en las tumbas de los altos funcionarios.

Las paredes de la tumba, que ha sido muy saqueada, estaban cubiertas de textos y en ella se han encontrado catorce pozos que conducen a cámaras subterráneas, en las que los investigadores no descartan que se puedan hallar los sarcófagos de Harwa y su familia.

En la última campaña, durante el mes de enero, se han hallado cerámicas rotas, procedentes del ritual funerario llamado de la "ruptura de las vasijas rojas", recipientes con restos de la momificación, como los aceites y perfumes sacralizados, y por ahora sólo se han excavado tres de los pozos conocidos.

Los murciélagos dificultan el trabajo

El pozo de Harwa ya se ha encontrado, pero sin sarcófago, aclara Molinero, que precisa que los egiptólogos de la Universidad de La Laguna están integrados en la misión arqueológica italiana de Luxor.

Los trabajos se ven dificultados, no obstante, por el hecho de que las paredes se han desmoronado por completo debido a los movimientos sísmicos, y la tumba estaba colonizada por murciélagos, cuyos excrementos han derruido la pintura.

Los egiptólogos de La Laguna se han hecho cargo de las tareas de epigrafía, que consiste en copiar los textos de la tumba -al menos unos 5.000 fragmentos hallados por el suelo- identificar su procedencia y colocarlos en su emplazamiento original con técnicas de fotografía digital.

En las paredes se han encontrado relieves "impactantes", confiesa Miguel Angel Molinero, como uno en el que aparece el dios de la Muerte agarrando a Harwa por la mano con una firmeza "como nunca antes había visto en el arte egipcio".

Harwa administraba las propiedades del templo más rico de Egipto, el de Karnak, lo que le permitió construirse la tumba más grande del país en ese momento, y se cree que intentó usurpar prerrogativas reales porque en una estatuilla funeraria aparece representado con el cetro y el flagelo de los faraones, lo que es "absolutamente excepcional", además de escribir en su tumba los textos funerarios que en el Reino Antiguo estaban reservados a los monarcas.

Los faraones egipcios disfrutaron del vino tinto

Foto: Vendimia y pisado de uvas. Tumba de Nakht, Dinastía XVIII

Se resolvió el misterio. El vino que bebía el faraón Tutankamon era tinto, según ha revelado un nuevo estudio de científicos españoles. Por lo que se conocía hasta el momento, los científicos discrepaban sobre si los fósiles de vino descubiertos en las tumbas de los faraones eran de uvas rojas o blancas. El estudio demuestra ahora que el vino tinto era el favorito hace unos 3300 años.

Egypt State Information Service / afrol News, 6 de abril de 2005

Ya se conocía que la producción de vino era extensa en el Antiguo Egipto. La primera evidencia científica de uvas es de unos fósiles de vides de 60 millones de años, aunque el primer documento escrito sobre la vinificación es una fuente mucho más reciente: la Biblia.

Los científicos han detectado restos de vino en una jarra datada en torno al año 5400 a. de C., encontrada en Hajji Firuz Tepe en las montañas Zagros, actual Irán. Pero el primer conocimiento sobre el cultivo del vino proviene del Antiguo Egipto, donde el proceso de la vinificación fue representado en paredes de edificios funerarios del 2600 a. de C.

"El vino en el Antiguo Egipto era una bebida de gran importancia, consumida por las clases altas y los reyes", explica Maria Rosa Guasch-Jané, egiptóloga en la Universidad de Barcelona. Junto con Rosa Lamuela-Raventós, profesora de nutrición y ciencia alimentaria, ha analizado las muestras de las antiguas jarras egipcias de la tumba de Tutankamon, propiedad en la actualidad del Museo Egipcio en El Cairo y el Museo Británico en Londres.

Según Guasch-Jané, las jarras de vino eran colocadas en tumbas como alimentos funerarios. "Las jarras de vino del Nuevo Imperio eran etiquetadas con el producto, el año, la fuente e incluso el nombre del cultivador de la vid, pero no mencionaban el color de los vinos que contenían", explica la investigadora. Científicos y enófilos han discutido desde hace mucho tiempo sobre el tipo de uva que los antiguos egipcios utilizaron en sus vinos.

Los científicos españoles desarrollaron así la primera técnica que puede determinar el color del vino utilizado en jarras antiguas. La técnica se centra en analizar el principal componente glucoso que da el color rojo a los vinos tintos jóvenes. Ningún otro jugo usado el antiguo Próximo Oriente y región mediterránea lo contiene.

A medida que el vino envejece, este componente reacciona con otro, dando lugar a la formación de estructuras más complejas. Los investigadores dirigieron sus esfuerzos a desarrollar una herramienta para analizar estas estructuras con el fin de determinar el color del vino fósil. Este método nunca se ha utilizado antes para identificar ácidos o cualquier muestra arqueológica, según los científicos.

El informe científico con esta nueva técnica apareció en la última edición de la publicación científica estadounidense 'Analytical Chemistry'. Lamuela-Raventós y Guasch-Jané han anunciado que planean utilizar la nueva técnica en estudios más amplios de residuos de vino de otras muestras arqueológicas. La Fundación para la cultura del vino y el grupo Codorniu - ambos españoles - han financiado la investigación.

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Cultura vitivinícola. El vino de los antiguos faraones

Un equipo de investigadoras de la Universidad de Barcelona identifican rastros de vino tinto en una ánfora perteneciente al faraón egipcio Tutankhamon

Por Jordi Montaner, Consumer.es, 13 de abril de 2004

Los historiadores concedían hasta hoy el origen de la cerveza al antiguo Egipto y el del vino a la Grecia clásica. Sin embargo, el reciente hallazgo de una ánfora en la tumba de Tutankhamon con restos de vino tinto refuerza el peso de la cultura vitivinícola en las civilizaciones del bajo Nilo. El hallazgo, publicado en la revista de la Sociedad Química Americana, ofrece nuevas pistas sobre el uso ancestral del vino y plantea de nuevo la hipótesis egipcia sobre su origen.

El origen de la uva destinada a la elaboración de vino tinto podría corresponder al Antiguo Egipto, como revelan las ánforas funerarias de Tutankhamon.

El origen del vino como producto y de la viticultura como práctica agrícola causan todavía cierta polémica entre arqueólogos e historiadores. Aunque existen múltiples referencias al antiguo Egipto que sitúan el inicio de la vitivinicultura como una actividad asociada a las clases más nobles, hay quien se inclina todavía a pensar que ni fue en esta cultura ni en este área geográfica donde el cultivo de la vid empezó a extenderse.
Un equipo de investigadores de la Universidad de Barcelona acaba de aportar recientemente nuevos datos que reforzarían la hipótesis egipcia. El estudio, publicado en la revista Analytical Chemistry, órgano de la Sociedad Química Americana, describe el hallazgo de rastros de vino tinto en una ánfora funeraria perteneciente Tutankhamon. La evidencia, obtenida mediante técnicas de cromatografía líquida y espectrometría de masas, es una de las más palmarias de cuantas corroboran el consumo de este tipo de vinos en el antiguo Egipto.

Conflicto histórico

Se sabía que en el antiguo Egipto se cultivaba la vid, y que sus caldos eran privilegio casi exclusivo para nobles y reyes en fiestas, ceremonias religiosas y rituales funerarios. Era conocido también que las mejores cosechas provenían del delta del Nilo y de los oasis más occidentales del país. El aprecio de los egipcios por las cualidades del vino, entre las que se atribuían ciertas «propiedades mágicas», se piensa que obedecía al hecho de que el Nilo toma un color vinoso durante el ciclo anual de las inundaciones.

Desde el Reino Antiguo (2575 aC) hasta el Nuevo (1070 aC), las tumbas de los nobles se decoraban con imágenes ocasionales de viticultura e incluso de elaboración del vino, aspectos que reflejan el culto que sentían las clases altas egipcias por el derivado de la vid. Para más señas, un antiguo proverbio egipcio reza: «En el agua puedes ver reflejada tu cara, pero en el vino siempre aparece tu mejor cualidad».

La investigación revela el uso más antiguo conocido del cultivo de uva destinada a la elaboración de vino tinto en Egipto.

A pesar de que entre los grandes clásicos se destaca el origen egipcio de los primeros vinos, no hay pruebas fehacientes que lo demuestren rotundamente. De hecho, algunos historiadores sitúan aún el origen del vino al sur del Cáucaso y en la parte más meridional del Mar Caspio, enfatizando que la uva empleada por los egipcios no era Vitis vinifera clásica.

La consideración de los historiadores contrasta con con el análisis de los escritos de la Grecia y la Roma antiguas. Plutarco, sin ir más lejos, afirma en uno de sus textos que fue el mismo Osiris quien probó el vino por primera vez en la historia, y luego enseñó a los mortales las técnicas de su elaboración. Pese a la atribución divina del origen del vino, el texto no deja de ser lo que parece un tributo al Egipto de los grandes faraones.

En otros tratados se refiere la existencia de la vid en el antiguo Egipto, pero se relaciona con un uso meramente ornamental en los jardines y huertas. Llama la atención el censo que Ramsés III ordenó de 513 viñedos propiedad del templo de Amón Ra, así como el nombramiento de un «maestro viticultor» encargado de su conservación y mantenimiento. Un dato aún más sofisticado es que a los trabajadores empleados en la construcción de las pirámides de Giza se les permitía apagar su sed con cuatro clases de vino y cinco de cerveza.

Los vinos egipcios

Valioso dato antropológico constituye, sin duda, el jeroglífico común identificado en estas tres palabras: jardín, vino y vid. Lo cierto es que las uvas, tal y como aparece en dibujos funerarios, se cosechaban, se almacenaban, se pisaban con los pies y su zumo era guardado en tinajas (ánforas) hasta la adecuada fermentación.

Un segundo prensado separaba pieles y pepitas y permitía que el vino ya fermentado se conservara en recipientes sellados con barro y con pequeñas aberturas por donde dejar salir el dióxido de carbono. Cuando se consideraba que la «crianza» se había completado (fijada en un máximo de 21 años), las aberturas terminaban sellándose y el vino quedaba totalmente aislado del exterior hasta su consumo.

Otro dato que apoya el origen egipcio del vino es el hecho de que en la antigua Roma se importaban vinos de Egipto, y no precisamente porque los romanos anduvieran escasos en su provisión. Crónicas romanas cantan las alabanzas de los vinos claros y fragantes de Mareotis, Sebennytus (delta del Nilo), Menzalah, Sile y Tanis.

Con respecto al tipo de vino consumido por los antiguos egipcios, todo apunta a que los secos era los preferidos. Sólo uno de cada seis vinos «etiquetados» a mano por los maestros encargados tenía inscrita la palabra «dulce». Los vinos de más de 5 años de crianza acaparaban una tercera parte de los inventarios.

Proliferan las descripciones de vinos blancos, pero nunca hasta ahora se había analizado químicamente qué tipo de vino que bebían exactamente los egipcios. El artículo firmado por los investigadores españoles en Analytical Chemistry, ha dado por fin con rastros de vino tinto en una ánfora funeraria perteneciente a Tutankhamon.

VINO EN LA RIBERA DEL NILO

Los dátiles, los higos, las granadas y las uvas eran las frutas preferidas para la obtención de vino en el antiguo Egipto. En la imagen, detalle de vendimia y pisado de uvas representados en la Tumba de Nakht (Dinastía XVIII).

El equipo de la Universidad de Barcelona que ha logrado identificar los restos de vino tinto en las ánforas faraónicas está integrado por las investigadoras Maria Rosa Guasch-Jané, Maite Ibern-Gómez, Cristina Andrés-Lacueva y Rosa María Lamuela-Raventós. Las científicas se propusieron en su día investigar el tipo de uva con que los antiguos egipcios elaboraban sus vinos. «Las ánforas halladas en los túmulos funerarios contienen datos del producto, crianza y hasta el nombre del viticultor, pero nunca hacen referencia al color del vino que contenían», explica Guasch-Jané, «así que decidimos indagar sobre qué tipo de vine se ofrecía a los faraones para su viaje del más allá».

Las investigadoras identificaron rastros de vino negro en una ánfora de la tumba de Tutankhamon, faraón de la Dinastía XVIII (~1333-1323 aC), que se conserva en el Museo Egipcio de El Cairo. Dicha ánfora está firmada por el maestro viticultor Khaa.

En su interior, el equipo de la Universidad de Barcelona ha identificado ácido siríngico, derivado de la malvidina e indicador del vino tinto. «La malvidina es la antocianidina más importante del vino tinto y la responsable de su color», señala la experta. Aplicando una fusión alcalina a los residuos del ánfora estudiada obtuvieron el ácido siríngico (a partir de la malvidina polimerizada), lo cual les permitió identificar el vino como tinto.

Desde un punto de vista técnico, la identificación no fue tan sencilla, puesto que se tuvo que emplear un nuevo protocolo de gran sensibilidad para identificar vino en residuos arqueológicos, basado en la cromatografía líquida y la espectrometría de masas en tándem.

En el protocolo de esta investigación, financiada por el grupo Codorníu y la Fundación para la Cultura del Vino, se ha empleado ácido tartárico como indicador químico de la presencia de vino. «El ácido tartárico en sí no informa del tipo de uva con la que se elaboró el vino, por lo que ha sido preciso recurrir al siríngico». La metodología empleada, añade el equipo de investigadoras, está específicamente pensada para identificar la presencia de vino en restos arqueológicos a partir de sus características. La aportación principal de su trabajo, precisan, ha sido precisamente «definir el método» para la detección de trazas indicativas de vino tinto.

Cuando la tumba de Tutankamon, muerto en el año 1352 a.J.C. fue abierta por Howard Carter en 1922, se encontró dentro del mobiliario funerario que rodeaba al momia cubierta de oro, jarros de vino.

Veintiséis de estas ánforas estaban “etiquetadas”, siete con el sello personal del rey y seis con el de la casa real de Aten, todos situados “sobre el lado occidental del río”? esto quiere decir sobre el brazo del delta del Nilo donde se estima que es de donde han provenido los mejores vinos de Egipto.

Veintitrés de estos vinos contados pertenecen a tres añadas, “año 4”, “año 5”, y “año 9”. Que se hiciese mención a estos años del reinado, donde ellos indican simplemente el año del vino, ellos prueban que el vino de calidad era un vino de guarda. Una de las ánforas llevaba la añada de “año 31” y en este caso, no se puede esgrimir que es una referencia a una año del reinado que fue mucho más corto. El nombre del “chef vinificador” (jefe de la vinificación) es colocado en casi todas las ánforas. Uno de los jefes vinificadores, llamado Kha´y, elaboró cinco de estos vinos del dominio personal de Tutankamon, pero también un vino de la casa de Aten; por lo que se puede deducir, que la misma persona generó los dos vinos, sea que Kha´y era un vinificador de tal talento que él era el “enólogo consejero” que atendía varios dominios.

Dos vinos fueron etiquetados Sdh, que parece significar nuevo, fresco y que lleva la mención “de muy buena calidad”. Los otros no tienen descripción más que si son dulces, que es el caso de cuatro de los veintiséis de estos vinos encontrados en la tumba de Tutankamon. Gracias a este inventario, se puede constatar que la reseña que se plasma en cada etiqueta, hormis la añada, es el nombre del vinificador. ¿Puede esto ser así? NADA MÁS IMPOTANTE QUE QUIEN ELABORA EL VINO.

Egipto. Descubren una calavera en el Valle de los Reyes que pudo ser del hijo primogénito de Ramsés II

Foto: El cráneo encontrado, que puede ser del hijo de Ramsés II. Y reconstrucción del rostro de Amun-her-Khepeshef. (Discovery Channel)

Un equipo de arqueólogos ha descubierto una calavera en el Valle de los Reyes (Egipto) que puede ser del hijo primogénito del poderoso faraón Ramsés II, que dataría de hace unos 3.000 años, según detalló en Madrid el prestigioso egiptólogo Kent Weeks, que además señaló que los restos encontrados "tienen signos de muerte violenta".

Las particularidades del hallazgo se emitirán en televisión el 6 de abril a las 21,00 horas por Discovery Channel en el documental "El castigo de Ramsés: ¿Divino o terrenal?", en el marco del programa "Egiptomanía: Semana de Enigmas y Evidencias", que se proyectará del 4 al 8 de abril.

Por Olalla Cernuda, EFE/El Mundo, 18 de marzo de 2005

En el documental se exponen los recientes descubrimientos del arqueólogo Weeks y su grupo de expertos para examinar, analizar, medir y reconstruir digitalmente la calavera encontrada en la tumba KV 5, aparentemente destinada al enterramiento de los hijos más destacados del faraón Ramsés II, faraón tercero de la XIX dinastía.

La clave que delata la posibilidad de que la calavera encontrada pertenezca al príncipe heredero Amun-her-Khepeshef, el hijo primogénito de Ramsés II que nunca llegó a gobernar, sería la fractura circular detectada en uno de los laterales del cráneo, con un diámetro de entre 2 y 2,5 centímetros, que parece deberse a un golpe de piedra, previsiblemente recibido en alguna batalla.

Los restos de este cráneo se corresponderían con una persona adulta, de entre 40 y 50 años, por los datos obtenidos de las distintas pruebas a las que fueron sometidos, según explicó Weeks durante la presentación del documental, en la que también intervino el director productor del mismo, Anthony Geffen.

Otra de las pistas para sospechar que la calavera pertenece a Amun-her-Khepeshef tiene que ver con las representaciones encontradas en uno de los muros de la tumba KV 5, que tiene más de un centenar de pasadizos y es la más importante hallada hasta el momento en el Valle de los Reyes.

En todo caso la fiabilidad de que el cráneo hallado corresponda al hijo primogénito de Ramsés II es de entre el 50 y el 60%, precisó Weeks al término de la presentación del documental ante un reducido grupo de periodistas.

En 1995, el doctor Weeks descubrió la principal sección de la KV 5, una enorme "tumba perdida" en el Valle de los Reyes de Egipto. Su descubrimiento fue considerado como el más importante desde el hallazgo de Tutankamon. Durante su trabajo en este yacimiento, el equipo de arqueólogos encontró la calavera que podría pertenecer al 'hijo perdido' de Ramsés II.

La Biblia, en entredicho

De confirmarse que Amun-her-Khepeshef murió realmente a causa de un golpe de piedra quedarían en entredicho acontecimientos bíblicos como la muerte de todos los varones primogénitos en Egipto después de que el faraón desafiara las órdenes de Dios cuando le pidió que liberara a los esclavos hebreos.

Al parecer, el faraón que reinaba en Egipto entonces era Ramsés II (quien gobernó hasta pasados los ochenta años, desde los veinte), y por eso, de ser ciertas las alusiones bíblicas a las diez plagas, el hijo primogénito de ese faraón habría muerto a causa de una de ellas y no en una batalla, como parece desvelarse ahora.

En la tumba KV 5 donde se ha hallado la calavera supuestamente de Amun-her-Khepesher se encontraron también restos de otros tres esqueletos, que podrían ser hermanos de Amun-her-Khepeshef, como se deduce de los datos obtenidos por el equipo de Weeks, que utiliza la fotografía digital de alta resolución y medidas craniométricas para reunir la mayor cantidad de datos posible sobre este cráneo.

Las imágenes realizadas con un escáner y las fotografías de alta resolución tomadas fueron enviadas además a un patólogo para que estableciera las causas de la muerte de Amun-her-Khepeshef, quien rentemente era hijo también de Nefertari esposa más atractiva de Ramsés II, según los datos que se tienen de la época.

Al parecer Amun-her-Khepeshef era conocido como el más guerrero y batallador de los más de cien hijos que se le atribuyen a Ramsés II, de quienes se conoce sólo el nombre de 49 que tuvo con esposas principales.

En la tumba KV 5 aparecen inscripciones de seis de ellos, aparte del de Amun-her-Khepeshef, y representaciones de otros veinte, añadió Weeks, quien prevé retomar la investigación en esa zona del Valle de los Reyes el próximo otoño.

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Reportaje completo en Discovery Channel:

http://dsc.discovery.com/convergence/rameses/slideshow/slideshow.html

WHO WAS RAMESES THE GREAT?

In 1995, archaeologist Kent Weeks made one of the most important discoveries in the study of ancient Egypt when he uncovered the entrance to KV 5, a massive "lost tomb" in Egypt's Valley of the Kings. With more than 120 corridors and chambers already located, and more expected to be revealed during ongoing excavation, KV 5 is the largest tomb in the Valley of the Kings.
And it was here that Weeks found a skull that could be that of the firstborn son of the legendary king Rameses II, the pharaoh traditionally identified with the biblical story of Moses and the Book of Exodus.

Weeks, professor of Egyptology at American University in Cairo, discussed his find with the Discovery Channel communications department. Follow parts of that question-and-answer session in the slide show that follows.

Q: Could this skull actually be that of Amun-her-khepeshef, the firstborn son of the legendary pharaoh Rameses?

A: Kent Weeks Responds:

When I read the broken inscription that said "Amun-her," (which Weeks found in a chamber in KV 5 in the Valley of the Kings) I realized this must be the tomb of Amun-her-khepeshef, Rameses' eldest son. And then we really knew we were on to something, because the team had now found proof for just whom the tomb had been built.

A few days later, in the dim torchlight of Chamber 2, we discovered a pit and, in it, ancient human remains. It was a human skull. Obviously a very ancient one ingrained with dirt. Part of its jaw was missing, but the shape matched those I'd seen on the pharaohs before ... so I thought this must be it. I'm quite possibly holding the 3,000-year-old skull of Rameses' son and heir.

Q: Why is this discovery significant in terms of learning more about Rameses' progeny?

A: Kent Weeks Responds:

We know something about the lives of (Rameses' successors) Khaemwese and Merenptah, but the processional lists indicate Rameses II had at least 30 more sons and 30 daughters. Until the Theban Mapping Project discovered in 1995 that there was decoration on the walls of more than 100 chambers in KV 5, we knew little about Rameses II's children. Now, perhaps we can look forward to putting some flesh on the bones of the sons of Rameses II. Certainly one of the most interesting and important is the firstborn son, Amun-her-khepeshef.

The late Egyptologist Elizabeth Thomas argued that KV 5 was "the tomb of the royal children" mentioned in the Turin Papyrus, and that KV 5 belonged to royal sons. We now know that she was correct.

Q: Why do you think Rameses the Great's sons would have been honored with such an elaborate, labyrinthine tomb?

A: Kent Weeks Responds:

It may have been because Rameses was declared a god during his lifetime. And if he was, he was limited in what he could do in the secular world. A god couldn't very well go and cut ribbons, adjudicate cases and things like that. The sons would have.

Q: Do you think there could be a link between the Bible and Amun-her-khepeshef?

A: Kent Weeks Responds:

Amun-her-khepeshef's life could be one of history's most fascinating — if only there were more information available. If the Bible is correct and a series of plagues actually brought about an exodus of Jews from Egypt, and if the Exodus took place in the reign of Rameses II, then Amun-her-khepeshef may have been killed by the 10th plague that God visited on Egypt. Amun-her-khepeshef was buried in KV 5, and medical studies may prove that one of the bodies we have found there may be his.

Q: You have been devoted to the excavation of KV 5 for more than a decade. When do you expect to complete your work there?

A: Kent Weeks Responds:

Every generation of Egyptologists asks different questions of its data, and data are a finite resource. We will leave parts of KV 5 undug so that archaeologists of the future, armed with new questions and new excavation techniques, can seek new answers to old questions and to others we haven't even dreamed of.

Q: Why is the work of the Theban Mapping Project so important?

A: Kent Weeks Responds:

Thebes is one of the world's most important archaeological zones. Sadly, however, it has not fared well over the years. Treasure hunters and curio seekers plundered it in the past; pollution, rising groundwater and mass tourism threaten it in the present. Even early archaeologists destroyed valuable information in their search for museum-quality pieces.

Today, however, we realize the monuments of Thebes are a finite resource. If we fail to protect and monitor them, they will vanish, and we and our descendants will all be the poorer. The Theban Mapping Project believes that the first and most essential step in preserving this heritage is a detailed map and database of every archaeological, geological and ethnographic feature in Thebes. Only when these are available can sensible plans be made for tourism, conservation and further study.

Q: You're known internationally as one of the foremost authorities of Egyptology, and your achievements include what some regard as the most important finds of the 20th century. How did you become so interested in archaeology and specifically Egypt?

A: Kent Weeks Responds:

I've been fascinated with Egypt since childhood. When I was 8 years old, I saw Abbott & Costello Meet the Mummy, which further fueled my passion for the subject. I just read everything I could get my hands on.

Q: And now you're unraveling a 3,000-year-old mystery ...

A: Kent Weeks Responds:

Most of the archaeologists I know love detective stories. Our work is so similar. We examine the evidence, reconstruct who did what and piece together a sequence of events.

Q: So can you estimate how many of Rameses' children are buried in there, and the purposes of all the rooms in this massive mausoleum?

A: Kent Weeks Responds:

I wake up at 3 in the morning and think, "What's going on here?" Every time I think I know, the tomb surprises me.

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Amun-her-shepeshef, First Son of Ramesses II

by Jimmy Dunn, Tour Egypt.net

The First son of born to Ramesses the Great, was Amun-her-wenemef, meaning Amun Is on His Right Hand". The child's mother was Ramesses II's Great Wife, Nefertari. Had he outlived his father, he would have therefore become Pharaoh, the King of Egypt. Amun-her-wenemef came into the world while his father was still co-regent to his father, Seti I. Therefore, Amun-her-wenemef probably was the current king's first grandson.

When Ramesses II Ascended the throne of Egypt upon Set I's death, Amun-her-wenemef's name was changed to Amun-her-shepeshef, which means, "Amun Is with his Strong Arm". We do not know exactly why his name was changed, but it was not unique among Ramesses II's sons for him to do so, and he may have had other names as well. It was once thought that Seth-her-khepeshef was an individual son of Ramesses II, but current though on the matter is leaning to this being another name for Amun-her-shepeshef.

In fact, many names in the Egyptian royal family could change, for example, depending on what part of the country they were in. Hence, in Thebes, the prince might have been called Amun-her-khepeshef, but if he were in Memphis, where the principle god was Ptah, then he might have been called Ptah-her-khepeshef.

Amun-her-khepeshef had a number of titles, some of which were unique to him, as the heir apparent, but others that were shared by many of Ramesses II's other sons by principle wives. His titles included "Fan-bearer on the King's Right hand; Heir; Hereditary prince; Royal Scribe; Generalissimo (of His Majesty); Eldest and Bodily King;s Son; First King's Son; Commander of the Troops; Effective Confidant and Beloved of Him". He may have also had the titles, "Chief of the Secrets of the King's House; Lord in Charge of the Entire Land, Sem-priest of the Good God, Delegate and Judge of the Two lands, Controller of Lands Far-flung, if indeed he also has the name, Seth-her-khepeshef. These last titles were discovered on a stele in the eastern Delta site of Qantir.

Of all the sons, only he seems to have held the titles, "Effective Confidant" and "Commander of the Troops". Most of the other titles were held by one son or another. Of his unique titles, "Commander of the Troops" is the most interesting. Of course, the title indicates that he held a high military position, yet we hear little of him in battle after his father's early campaigns in Nubia and western Asia. He is depicted in battle within a number of well known scenes of the battle, but whether he actually took part in the military actions is still debated. Some Egyptologists believe he may have been a teenager, old enough to have actually took part in these battles. Others believe he was much younger and the scenes were only meant to enhance his image.

If he did take part in the battles, then he was in one of the best known campaigns in antiquity; the Battle of Kadesh. It was the first battle in history to have been well documented, because Ramesses II appears to have been very pleased with its victorious outcome, though if it was a glorious victory is more then a little debatable. However, it is very likely that Amun-her-khepeshef, along with his younger brother Khaemwese, did at least travel with their father to the battle, even if neither one of them physically engaged the enemy.

Amun-her-shepeshef is actually well attested in scenes, but many of them or simply processions of sons and sometimes daughters. He is shown in processions with other brothers or sisters at the Temple at Abu Simbel, the Temple of Seti I at Abydos, the Temple of Derr, Luxor Temple, where a number of scenes are found, the Ramesseum on the West Bank at Luxor (ancient Thebes), and at Wadi es-Sebua, where he is shown in procession in two scenes. However, he is shown in a number of scenes that are more action oriented, such as hunting scenes with his father and several other brothers. These scenes may be found at the Temple of Abu Simbel where he and two other brothers are shown in war chariots and at Beit el-Wadi, where he and Khaemwese are also shown in chariots. At Karnak he is with eleven other brothers handling prisoners, while there is a similar scene at Luxor but with fewer brothers.

Unfortunately, Amun-her-shepeshef did not outlive his father. He died in year 40 of his father's reign. Amun-her-shepeshef was probably between the age of 40 and 45. In fact, Ramesses II outlived his first twelve sons, with Merenptah, the thirteenth who may probably have been sixty at the time, finally succeeding him. We believe that Amun-her-shepeshef was buried in KV 5 in the Valley of the Kings on the West Bank at Luxor. This huge and utterly unique tomb with over 150 chambers was most likely built for at least three or four of Ramesses II's sons, if not many more. Excavation in the tomb continues under the direction of one of the living legends of modern Egyptology, Kent Weeks. I am sure we can count on Dr. Weeks to painstakingly dig out ever shred of information that the tomb may yield, so one day we may know much more about this young prince of Egypt.