Sevilla. Encuentran más de quinientas lucernas romanas en las excavaciones de la Encarnación

Foto: Trabajos de excavación alrededor del horno de producción de lucernas que se halla a seis metros de profundidad. EFE

Con el descubrimiento de un horno y más de 500 lucernas romanas concluyen las catas arqueológicas.

El hallazgo en la plaza de la Encarnación de centenares de piezas del siglo I y del horno en el que se fabricaron supone encontrar «en dos días una colección que no tienen los museos o que, si la tienen, la han conseguido en cien años», según explicó a Efe el director de las excavaciones, Fernando Amores.

Con éste último descubrimiento concluyeron ayer las catas arqueológicas que se realizan en el solar, incluidas en las obras de emergencia previas al desarrollo del proyecto Metropol Parasol.

Amores detalló que se ha hallado un taller de producción de lucernas -lámparas romanas para la iluminación doméstica-, con su horno y «todos los desechos», que son el conjunto de piezas que salen defectuosas. En concreto, según indicó, hasta ahora han aparecido unas 500 lucernas fragmentadas y unas 85 completas, con motivos que representan el «repertorio iconográfico clásico», entre el que citó los temas de luchas, gladiadores, caza, peleas de gallos, motivos ecuestres, eróticos y mitológicos. Asimismo, hay imágenes de dioses y de tradiciones literarias como La Odisea, Ulises o Hércules, que pertenecieron al imaginario colectivo de la época. En la zona también han aparecido máscaras de teatro.

El director de la excavación indicó que «sólo se ha excavado una tercera parte del taller, que se encuentra a seis metros de profundidad, por lo que el espacio queda en reserva arqueológica» para realizar futuras intervenciones.

Sorprendente

En cualquier caso, Amores afirmó que se trata de un hallazgo «sorprendente» y «muy interesante», datado entre los años 50 y 70 después de Cristo, que tiene una «trascendencia científica y museística importante».

El arqueólogo subrayó que este hallazgo implicará un «conocimiento de lo que era la sociedad sevillana del momento», a la vez que detalló que probablemente, las lámparas «eran exportadas» a otros lugares, con lo que podrá comprobarse cuáles de las que existen en los diferentes museos pertenecen a este horno de Híspalis.

Con respecto a los trabajos, Amores indicó a Europa Press que, aunque hayan terminado las labores de excavación y se retire el noventa por ciento del equipo -integrado por cuarenta operarios y veinte arqueólogos-, parte de ellos permanecerán en el solar por el plazo de unos 15 días para terminar los informes e «ir preparando los últimos muros y mosaicos para su extracción».

En este sentido, resaltó que el resto de hallazgos son «muy espectaculares» y aludió a las estructuras de las casas, con sus mosaicos, a los zócalos de pinturas y a «toda esa diversidad que amplía el conocimiento de lo que antes se sabía», precisando que en esta campaña han aparecido 200 metros cuadrados de mosaicos.

Amores ya anunció el pasado mayo que preveía hallar con los nuevos trabajos restos del Alto Imperio Romano con «muchísimo valor histórico». El arqueólogo explicó entonces que a seis o siete metros de profundidad a partir de la rasante actual, se podrían encontrar áreas de producción artesanal, de almacenamiento y de transformación, cuyo valor se considera alto porque se trata de una etapa sobre la que «se ha excavado poquísimo en Sevilla» y en este solar se trabajará sobre unos 1.200 metros.

El arqueólogo, que inició las catas el 25 de marzo, comentó que el trabajo estaba concebido para unos cuatro meses, durante los que se excavaría, se documentaría todo para extraer información científica y, después, se retirarían a un lateral del solar los restos que estén conservados para, después, una vez ejecutados los trabajos de refuerzo de las pantallas perimetrales, volver a colocarlos en su lugar de origen.

Fuente: ABC Sevilla / EFE / Europa Press, 20 de agosto de 2005
Enlace: http://sevilla.abc.es/sevilla/pg050820/prensa/noticias/
Sevilla/Sevilla/200508/20/SEV-SEV-042.asp

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(2) Halladas unas cien lámparas del siglo I en la Encarnación

Las excavaciones arqueológicas del proyecto Metropol Parasol finalizaron ayer con un descubrimiento de notable valor: un horno de fabricación de lucernas domésticas de cerámica.

Las excavaciones arqueológicas que se han desarrollado durante los últimos cuatro meses en el solar de la Plaza de la Encarnación concluyeron ayer con un importante último hallazgo: un pequeño horno que formó parte de un taller de lámparas domésticas de cerámica.

El equipo de arqueólogos, dirigido por Fernando Amores, ha localizado además durante estos días más de 90 de estas lucernas íntegras y alrededor de medio millar fragmentadas. Los objetos, fabricados entre el año 50 y el 70 después de Cristo, están siendo limpiados y catalogados en estos momentos por el retén de arqueólogos que continuará trabajando en la zona hasta mediados de septiembre. Este trabajo servirá además para preparar la extracción de los muros, mosaicos y demás hallazgos que formarán parte de la cripta arqueológica del proyecto Metropol Parasol, diseñado por el arquitecto alemán Jürgen Mayer.

"En dos días hemos hallado más lámparas que las que posee cualquier museo en su colección", dice Amores al explicar la importancia del reciente descubrimiento. No obstante, el gran número de piezas íntegras localizadas no es el único punto relevante del hallazgo, puesto que es muy poco frecuente que este tipo de objetos aparezcan –como en este caso– fuera de las tumbas.

Por otro lado, los restos han soportado bien el paso del tiempo y en ellos se identifican fácilmente los elementos decorativos. Según el director de la excavación, el repertorio iconográfico es muy amplio, con escenas de caza, de lucha de gladiadores, peleas de gallos, motivos eróticos, ecuestres y mitológicos. El análisis de los objetos permitirá, por tanto, aportar nuevos datos a los ya conocidos sobre la vida en la ciudad durante el siglo I.

Como el resto de bienes muebles hallados, en principio las lucernas pasarán a formar parte de los fondos del Museo Arqueológico de Sevilla. No obstante, tal como recuerda Amores, la ley permite que sean expuestos en otros espacios, siempre y cuando alguna entidad se haga cargo de su tutela. Por tanto, es posible que puedan contemplarse, junto al resto de hallazgos, en la Plaza de la Encarnación una vez finalicen las obras del Metropol Parasol.

Los trabajadores se encargarán además durante los próximos días de obtener un molde a partir del pequeño horno en el que se fabricaban las piezas. Esta operación, que se lleva a cabo por la imposibilidad de extraer el original, permitirá posteriormente fabricar una pieza a imagen y semejanza del hallazgo.

El equipo de expertos recuerda al explicar el descubrimiento que esta parte de la ciudad fue en el siglo primero un importante núcleo artesanal vinculado al puerto de Sevilla, debido a la cercanía del Guadalquivir, que en esa época discurría por la zona del Duque. De hecho, entre las estructuras encontradas en la Encarnación durante estos últimos cuatro meses hay además una factoría de salazones, donde se preparaba el pescado y el garum, la conocida salsa romana.

A la lista de estructuras que han sido desenterradas en estas últimas semanas de excavaciones, hay que añadir un zócalo de estuco adornado con pinturas; además de numerosos mosaicos, troceados, enteros o casi completos. Los más recientes pertenecen a la denominada Casa de las Columnas, una de las lujosas domus que se construyeron en la zona a partir del siglo III, época en la que comenzó su uso residencial.

Las piezas seleccionadas, incluidos los sólidos muros romanos que están siendo seccionados con hilo de diamante, serán restaurados en los próximos meses y trasplantados a su lugar de origen cuando finalice la fase de construcción de los profundos cimientos que soportarán los parasoles de la nueva Encarnación. Tras los trabajos desarrollados durante estos cuatro meses –con el objetivo de que la pérdida arqueológica por las obras sea mínima–, dos terceras partes del solar de la plaza ya han sido excavadas, mientras que el último tercio queda en reserva.

Fuente: JOSÉ LUIS DOMÍNGUEZ / Diario de Sevilla, 20 de agosto de 2005
Enlace: http://www.diariodesevilla.com/diariodesevilla/articulo.asp?idart=1694638&idcat=1421

México. Las guerras determinaron crecimiento de la pirámide del Templo Mayor. Cambió 12 veces en 100 años; la de la Luna, en Teotihuacán, siete en 500 años

Foto: Aspecto de una maqueta del Templo Mayor y de la pirámide que tuvo 12 ampliaciones en cien años. En el círculo inferior izquierdo se localiza la esquina que forman actualmente las calles de Argentina y Justo Sierra, en donde fue descubierta la piedra basáltica que podría haber sido utilizada para los sacrificios. El arqueólogo Leonardo López muestra La piedra de la librería Porrúa, que representa una biznaga, y que fue hallada durante de la sexta temporada de campo del Proyecto Templo Mayor. FOTO Francisco Olvera

Explica Leonardo López que la biznaga estaría relacionada con la peregrinación de Aztlán.

Las dimensiones de la pirámide del Templo Mayor crecieron 12 veces en cien años, en contraste, con la de la Luna, en Teotihuacán, que en 500 años sólo tuvo siete extensiones, así lo reveló el arqueólogo Leonardo López Luján, quien encabeza las investigaciones en ambos monumentos históricos.

A dos semanas de que culmine la sexta temporada de campo del Proyecto Templo Mayor, que inició en octubre de 2004, el especialista explicó lo anterior previo al análisis de laboratorio de los vestigios hallados en la zona arqueológica.

Abunda: "La pirámide crecía cuando lo hacía el imperio, es decir, las ampliaciones eran tomadas por los mexicas como un pretexto de guerra y de conquista".

La causa principal -dijo- por la que la pirámide aumentó sus dimensiones no fue sólo por cuestiones técnicas, sino porque era un símbolo que representaba y hacía más famoso al imperio de Huitzilopochtli.

Sin embargo, los mexicas no construían sus pirámides sino que toda la mano de obra la aportaban los pueblos aliados y los sujetos cautivos.

Las 12 modificaciones a la pirámide del Templo Mayor, subraya, fueron identificadas por Eduardo Matos, quien hace 27 años inició el proyecto, a raíz del hallazgo de la Coyolxauhqui.

Lo cierto, apuntó, tras esas décadas de distancia, es que "nuestros conocimientos sobre la antigua ciudad han cambiado radicalmente".

Ello -aduce- debido a que hay muchos aspectos y detalles de la vida en este lugar que pasaron inadvertidos o quizá no les interesaron a quienes narraron parte de la historia de este sitio.

"Por ejemplo, un religioso no se fijaba para explicar un caso trivial como los materiales con los cuales fue hecha la pirámide."

Acorde con sus premisas, la sexta temporada de Campo enfatiza la recuperación de datos acerca de la procedencia de los materiales constructivos, así como de las técnicas y de los estilos arquitectónicos como complemento de la información histórica sobre los procesos de producción e intercambio de bienes; el área de dominio de la Triple Alianza, y las relaciones de Tenochtitlán con otros pueblos a lo largo del tiempo.

En el presente año, el equipo que coordina López Luján halló 19 lápidas talladas en relieve con imágenes de dioses, plantas, sacerdotes y fechas calendáricas, la cuales fueron localizadas bajo el piso de la fachada principal del Templo Mayor.

Se descubrieron boca abajo varios grupos de construcciones que sirvieron para conformar el piso de una de las cuatro etapas de la fachada del Templo Mayor, y según indican los primeros estudios, dichas lápidas habrían formado parte de la ornamentación de una etapa más antigua a la misma pirámide.

Sobre la ofrenda de consagración, segundo hallazgo dado a conocer en julio pasado y que revela el sacrificio de niños en honor de Huitzilopochtli, Leonardo López Luján explicó la relevancia y la múltiple información que proporciona encontrar entierros y ofrendas.

"Estos depósitos rituales nos sirven para entender cuáles eran sus creencias, sus mitos básicos, los ritos que llevaban a cabo, porque los objetos no están arrojados al azar."

Los objetos, subrayó el arqueólogo, siguen una distribución espacial muy estricta. "Muchas ofrendas son cosmogramas, una representación miniatura del universo".

Por ejemplo -continúa- "el sacerdote ponía en la ofrenda una capa de arena marina y luego corales, peces, caracoles, es decir, todo lo que tiene que ver con el inframundo, ese mundo acuático que está bajo la superficie de la tierra".

Luego, ponían pieles de cocodrilo con sus cráneos y escamas, ponía tortugas o peces sierra, "todos los animales que simbolizan la costra terrestre que flotaba sobre ese mundo acuático. Y finalmente, en la parte superior, colocaban aves, águilas, garzas, todos los seres que tienen que ver con los cielos".

Por ello, explicó el hijo de otro destacado arqueólogo, Alfredo López Austin, "es sensacional descubrir estas ofrendas, porque entonces entiendes no sólo la economía y la política, sino también el simbolismo, la cosmovisión y la religión".

Datos de la peregrinación de Aztlán

Sobre el más reciente hallazgo, la Piedra de la Librería Porrúa, el equipo de López Luján supone que esa representación de una biznaga era utilizada para sacrificios.

Sobre la sólida roca basáltica hallada entre la esquina que forman las calles de Argentina y Justo Sierra -que data de finales del siglo XV y principios del XVI- cabe recordar, dijo el especialista, que "para los mexicas, la biznaga era uno de los símbolos por excelencia de las tierras áridas, y por tanto, de sus orígenes norteños.

"Poco tiempo después de que este pueblo abandonó la mítica Aztlán y emprendió su largo recorrido hacia la tierra prometida, sucedió algo trascendental: ocho personajes llamados mimixcoah cayeron del cielo sobre biznagas y mezquites."

De inmediato, los mexicas obedecieron la orden de su dios Huitzilopochtli de sacrificar a los mimixcoah, extrayéndoles el corazón sobre plantas espinosas y así nutrir al Sol. "A continuación, el dios les dijo a sus protegidos que ya no se llamarían aztecas, sino mexitin o mexicas, y les dio los instrumentos para convertirse en un pueblo conquistador. Tal (narración) se observa en el Códice Boturini".

Dado que el monolito no se encontraba en su posición original, pero sí rodeado de cables eléctricos y telefónicos, los arqueólogos analizarán la pieza en laboratorio para complementar el rompecabezas sobre su función, procedencia y contexto histórico. También la pieza superó las inclemencias del tiempo y el abandono, y estuvo a la vista colocada como un ornamento, hasta que después fue perdiéndose tras los hundimientos de la capital y las construcciones modernas.

Con esta serie de hallazgos del pasado prehispánico, ambos proyectos, el de Templo Mayor y el Programa de Arqueología Urbana suponen que la antigua ciudad de Tenochtitlán tenía una superficie estimada de 13.5 kilómetros cuadrados y estaba habitada por cerca de 200 mil personas.

El objetivo de los dos proyectos es añadir piezas a un rompecabezas que, a decir de López Luján, "sin duda no estaríamos en condiciones de completar, dado que es una zona urbana y no es cualquiera dato que el Centro Histórico es Patrimonio de la Humanidad e integra la mayor concentración de monumentos que hay en todo el continente americano".

Ello implica -continuó- que no podríamos excavar en cualquier lugar, porque estamos rodeados por joyas arquitectónicas de los siglos XVIII, XIX y XX (como edificios barrocos, neoclásicos, ecléctico porfiriano, art nouveau y art decó). "Por ello no podemos demoler cualquier construcción. Sería sacrificar parte de nuestro patrimonio por recuperar otra parte".

Fuente: ANA MONICA RODRIGUEZ / La Jornada, México, 22 de agosto de 2005
Enlace: http://www.jornada.unam.mx/2005/08/22/a09n1cul.php"

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(2) La Piedra de la Librería Porrúa al parecer se utilizó para fines sacrificiales: INAH

Descubren arqueólogos un monolito fuera de la zona del Templo Mayor.
La estructura basáltica representa una biznaga, y ''es única en su tipo''

El hallazgo ocurrió en la intersección de las calles de Argentina y Justo Sierra

(Foto) La pieza basáltica, que data de finales del siglo XV y principios del XVI, fue hallada entre nodos de cables de redes telefónicas y de electricidad FOTO Francisco Olvera

Un monolito mexica adosado a la pared de la Librería Porrúa, utilizado presuntamente para sacrificios, fue descubierto el sábado anterior por especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) afuera de la zona arqueológica del Templo Mayor.

La escultura basáltica de grandes proporciones es ''única en su tipo" y representa una biznaga, que ''habría servido como piedra sacrificial, la cual aún conserva pigmentos de color rojo", explicó el arqueólogo Leonardo López Luján, quien encabezó los trabajos de la sexta temporada de campo del Proyecto Templo Mayor, que comenzó hace 27 años en el área.

El siguiente paso, agregó, será someterla a un detallado análisis y a un tratamiento de conservación para después exhibirla en el museo de ese lugar.

La pieza hallada entre nodos de cables de redes telefónicas, electricidad y fibra óptica, data del periodo de finales del siglo XV y principios del XVI. Es única en su tipo, dijo López Luján, tanto por sus dimensiones (56 centímetros de altura por 77 centímetros de diámetro y con 600 kilos de peso) como por la calidad estética en que fueron esculpidas sus costillas y espinas.

El arqueólogo, quien también trabaja en las excavaciones de la pirámide de la Luna, en Teotihuacán, explicó que este nuevo hallazgo en la intersección de las calles Argentina y Justo Sierra fue llamado Piedra de la Librería Porrúa, siguiendo la convención arqueológica de nombrar a los monumentos de la antigua Tenochtitlán con el apelativo del lugar donde fueron descubiertos.

Y la originalidad de la piedra basáltica radica -dijo- en que los mexicas no se caracterizaban por esculpir plantas, sino que ''se preocupaban más por la figura humana, sus reyes, dioses y animales, dejando poco espacio en su quehacer para esculpir plantas".

También, añadió, el monolito es ''único debido a sus dimensiones en cuanto al volumen y delicadeza de su talla". Con ello se confirma la maestría de los mexicas para esculpir. ''Su arte escultórico ha sido catalogado como uno de los más logrados en la historia universal".

Transportación en canoa

La búsqueda, contextualizó López Luján, se inició luego de que en 2002 encontró en París documentos antiguos, los cuales revelaban que a finales del siglo XVII existía entre las calles otrora llamadas Relox y Montealegre una ''escultura prehispánica", la cual con el paso del tiempo quedó sepultada por los hundimientos en la zona y cuando se elevó el nivel de la banqueta.

Abundó: ''La escultura no se encontró en su posición original dentro del recinto sagrado, sino en un contexto temporalmente posterior, y a finales de la Colonia fue un ornamento en la casona de Luis de Castilla, uno de los lugartenientes de Hernán Cortés, que ha sido modificada múltiples veces, sobre todo en el siglo XVIII".

La piedra basáltica en la que fue tallada la biznaga, a decir de Leonardo López Luján, fue transportada en canoa desde la zona de Xochimilco o los Pedregales a la antigua ciudad, y ''perteneció a la fase imperial del arte mexica".

A partir de las narraciones que existen sobre la simbología que atribuían los antiguos pobladores a la biznaga se ''evoca a una de esas bases sacrificiales primigenias que servían para realizar rituales", además de que el reciente hallazgo tiene la misma altura de dos piedras destinadas a los sacrificios y que fueron halladas en la Etapa II del Proyecto Templo Mayor.

La Piedra de la Librería Porrúa será retirada este domingo de la esquina antes referida para que el equipo interdisciplinario comience con la limpieza de los restos de cemento, tras 10 meses de gestiones y trámites ante las autoridades federales y locales para iniciar la excavación.

La sexta etapa de la temporada comenzó en octubre de 2004 y arrojó a partir del presente año un total de 19 lápidas talladas en relieve con imágenes de dioses de la lluvia, plantas de maíz y fechas calendáricas, que fueron localizadas en el piso de la fachada principal del Templo Mayor.

En julio pasado, los investigadores informaron sobre el hallazgo de una ofrenda única de un niño, la cual reveló sacrificios humanos en honor de Huitzilopochtli.

Fuente: ANA MONICA RODRIGUEZ / La Jornada, México, 20 de agosto de 2005
Enlace: http://www.jornada.unam.mx/2005/08/20/a05n1cul.php

Hallan en Tarragona una valiosa máscara púnica del año 200 A. C.

Las excavaciones en el asentamiento ibérico de Mas d'en Gual, en el municipio tarraconense de El Vendrell, han dado lugar al encuentro de una terracota púnica que se enmarca en el modelo de las llamadas máscaras grotescas y que podría corresponder al año 200 a. C., según informó ayer la dirección de las obras arqueológicas.

Se trata de un tipo de máscara conocida en los principales núcleos púnicos mediterráneos, como Eivissa, Cádiz, colonias de Cerdeña y, sobre todo, Cartago.

La aparición de este objeto en un yacimiento ibérico es, hasta ahora, un caso único que refleja la incidencia púnica en el mundo ibérico. La localización de las máscaras púnicas de terracota se inscribe básicamente en contextos funerarios y de culto. En este sentido, el ejemplar de Mas d'en Gual representa un fenómeno todavía más sorprendente, según el equipo de arqueólogos, porque además de ser el primero encontrado en todo el área cultural ibérico, el lugar donde apareció no corresponde a los patrones típicos.

Según el equipo arqueológico, la aparición de la máscara no parece fruto de intercambios comerciales ni de regalo de prestigio, sino que manifiesta «el intenso y estrecho nivel de interacción económica y cultural que en estos momentos se está estableciendo entre las comunidades indígenas de la zona y agentes diversos del mundo púnico». El equipo de arqueólogos está liderado por David Asensio, Rafel Jornet, Daniel López y Jordi Morer.

Fuente: Diario de León, 25 de agosto de 2005
Enlace: http://www.diariodeleon.es/se_cultura/noticia.jsp?CAT=114&TEXTO=4009815

México. El altar encontrado en el Zócalo sería para un tipo de sacrificio guerrero

Reproducción de las diapositivas mostradas por los especialistas al dar a conocer el hallazgo de la biznaga. Foto: Francisco Olvera

Los primeros vestigios fueron encontrados en 1993; está junto al Templo del Sol.
Completan descubrimiento de un adoratorio prehispánico desconocido hasta ahora. La gente podrá ver fragmentos de la Colonia y de los aztecas a través de 28 ventanas.

Otro basamento junto al Templo del Sol es uno más de los hallazgos que arrojaron las recientes excavaciones del Programa de Arqueología Urbana (PAU) en el atrio sur de la Catedral Metropolitana, el cual se suma a los dos encontrados en 1993 y que, según revela el arqueólogo José Alvaro Barrera, integran un adoratorio de la época prehispánica en esa ciudadela.

Entre los hallazgos, refiere, sobresalen de la "época prehispánica varios pisos y muros que corresponden a diferentes basamentos que vienen siendo un adoratorio de esa época".

En total, agregó, son tres los que se han confirmado con las últimas excavaciones, "dos de ellos ya habían sido identificados en 1993 y ahora hemos ampliado el conocimiento de las dos primeras estructuras porque localizamos las esquinas y ahora se trabaja en precisar el tamaño de esos basamentos". Según estimaciones previas las separaciones entre cada templo no eran mayores de tres metros.

Por lo que respecta al tercer basamento, explica el arqueólogo quien supervisa los trabajos en el área, "es una construcción aledaña a lo que fue el Templo del Sol que está bajo el sagrario y es uno de los más grandes después del Templo Mayor".

De este basamento -continúa- "sólo hemos localizado, hasta el momento, su piso, el desplante y la plataforma, aunque no sabemos las dimensiones totales y esperamos complementarlas en una nueva temporada".

Etapas superpuestas

Las excavaciones iniciadas a propósito del cambio de piso en el atrio sur de la Catedral Metropolitana han revelado la existencia de vestigios arqueológicos prehispánicos y virreinales, uno sobrepuesto al otro, como se observa en cada una de las aberturas cuadrangulares en las que trabajan los especialistas Alicia Islas Domínguez, Gabino López Arenas, Saturnino Vallejo y el mismo Barrera, arqueólogos del PAU que depende del Mu-seo del Templo Mayor.

El salvamento arqueológico del PAU inició en 1991, expuso José Alvaro Barrera quien explicó que a partir de esa fecha han excavado en poco más de 20 predios y 10 calles.

Afirmó que "para darse una idea de los avances de la investigación, hasta antes de la creación del programa se conocían alrededor de 25 templos en el área que fue el recinto ceremonial y que ahora suman unos 50".

Sobre las bardas y pisos que datan de la Colonia, Barrera explicó que también hallaron la continuación de otros muros que se localizaron desde 1982, "por ahí se dejó una gran ventana arqueológica, al haber encontrado varios cuartos y altares de construcciones aledañas a lo que fue la primera Catedral".

De esos muros se comprobó su continuidad y la delimitación de algunos cuyas características varían. Unos muestran "pintura mural, otros pinturas de color rojo con algunas cenefas con diseños de flores, algunas veces con rectángulos, cuadrados o triángulos también de color rojo y sobresalen, además, muros con azulejos".

Con las 28 ventanas arqueológicas que se encuentran en varios recintos del Centro Histórico se busca, a decir de Barrera, "que nuestro trabajo tenga mayor difusión y que la gente tenga la oportunidad de obser-var los vestigios a través de ese rectángulo".

Como informó ayer La Jornada, el especialista del PAU mencionó detalles sobre las investigaciones realizadas que develaron entierros y hallazgos de restos óseos, 14 de ellos ya están siendo analizados por el Departamento de Antropología Física en el Museo del Templo Mayor.

Barrera agrega que la importancia de esas osamentas radica en que pese a la gran cantidad de material óseo que se encontró de la época virreinal, esos restos "no habían sido removidos" y eran de niños y adultos de ambos sexos.

La explicación sobre la localización de diferentes entierros data de 1527, cuando Hernán Cortés otorgó a la iglesia 10 solares, en los cuales debía edificarse la primera Catedral, además de utilizar ese espacio para un cementerio.

Barrera abunda sobre tal información: "Desde aquella época comienza a utilizarse como panteón toda esa área y continúa así hasta después de 1626, cuando es demolida la primera Catedral cuando ya está en función la segunda (1573) y la parte frontal del recinto religioso" sigue siendo camposanto.

Otra modalidad de sacrifico humano

Sobre los hallazgos del PAU en la Plaza del Templo Mayor, llamada también Seminario o Gamio, José Alvaro Barrera reveló que el Momoxtli descubierto (altar pequeño, cuadrangular de nueve metros por lado) era utilizado por los mexicas para sacrificar a un cautivo de guerra de manera especial.

En ese lugar se hallaron pisos y muros de lo que fue el edificio del Seminario demolido el siglo pasado, sobre el que se obtuvo nueva información debido a que ya se tenía conocimiento de él.

Sobre el Momoxtli, refiere: "Este es el primero localizado dentro del recinto ceremonial de México-Tenochtitlán, aunque se han encontrado muchos otros en lo que fue toda la ciudad".

De ellos, prosigue, se menciona mucho en las fuentes que "los mexicas lo utilizaban para colocar la piedra llamada Temalacatl, que era una piedra de sacrificio gladiatorio, en donde se escenificaba una batalla y un cautivo de guerra peleaba contra algún guerrero mexica" pero las armas del primero no eran reales y las del otro sí lo eran.

Este era otro tipo de sacrificio, señaló el arqueólogo y "quien estaba definitivamente destinado a morir sobre la piedra era el prisionero".

El basamento Ehecatl-Quetzalcóatl

Los especialistas del Programa de Arqueología Urbana, conscientes de la ardua labor que tienen y de que al explorar siempre encontrarán algún vestigio, continuarán el salvamento en los próximos meses en el proyecto de Guatemala 22, en donde según se cree están Las Fuentes que son un basamento circular "muy grande" conocido como Ehecatl-Quetzalcóatl, "aunque existen otros además de éste", subraya.

También en esa zona, prevén los arqueólogos, podrían encontrar mayor información sobre el juego de pelota descubierto hace ocho años y en el cual se hallaron pequeñas pelotas, y el Zompantli (muro de calaveras).

El año pasado, el Programa de Arqueología Urbano reportó gran cantidad de evidencias coloniales y prehispánicas y avanzaron en su objetivo de presentar la riqueza patrimonial que conforma la integración de la cultura mestiza, para interesar a un mayor número de personas sobre el conocimiento de las raíces nacionales.

Entre esos hallazgos sobresalen el entierro de una menor que tuvo una datación del año 1500 de nuestra era, restos óseos de animales (guajolote, ganso, perro, ratón, rana y sapo entre otros), al igual que semillas.

También el PAU informó sobre restos de cerámica y fragmentos de una escalinata, pisos y muros de habitaciones que formaron parte de la Casa de las Aguilas, conocida actualmente como sede de la librería Porrúa, en el recinto ceremonial de México-Tenochtitlán.

Drenajes, guarniciones, pisos coloniales, cuchillos, monedas, ofrendas y muros de ambas épocas (prehispánica y colonial) fueron descubiertos en las excavaciones en Monte de Piedad, en la Plaza de la Constitución -entre Madero y 16 de septiembre-, Moneda y Tacuba.

Fuente: ANA MONICA RODRIGUEZ / La Jornada, México, 21 de agosto de 2005
Enlace: http://www.jornada.unam.mx/2005/08/21/a02n1cul.php

Un monumental sistema de aguas de la época bíblica es descubierto por los arqueólogos cerca de Jerusalem.

(Foto) Entrance to the cave near Kibbutz Tzuba (Reuters, 2004)

Los arqueólogos completaron ocho semanas de excavaciones en una cueva próxima al Kibutz Tzuba cerca de Jerusalem, revelando un monumental sistema de agua tallado en la roca, que data de la época del Rey Hezequías, en el siglo VIII A.C. El año pasado este sitio concitó la atención del mundo con el descubrimiento de una cueva de la que se dijo había sido usada por Juan el Bautista y sus seguidores para bautismos y rituales religiosos. Los arqueólogos dicen que los nuevos descubrimientos en el sitio arrojan luz sobre la razón por la que un grupo de bautistas habría elegido esta cueva, más allá de los varios miles existentes en las colinas de Judea al oeste de Jerusalem, como escena de sus actividades.

El trabajo arqueológico en este sitio está siendo realizado por un equipo dirigido por el Dr. Shimón Gibson y el Profesor James Tabor de la Universidad de Carolina del Norte , de Charlotte en los Estados Unidos, y con el apoyo del Kibutz Tzuba y la Fundación para la Arqueología Bíblica. “Este es uno de los sitios más excitantes que he excavado en toda mi carrera arqueológica”, dijo Gibson esta semana. “No sólo tenemos una cueva que parece haber sido usada por un grupo de bautistas en el primer siglo A.C., sino que parece haber sido elegida por tres razones: por su aislamiento, por su tamaño y por su antigüedad. Los que los bautistas querían era un lugar, distante de los pueblitos cercanos, suficientemente grande para contener grupos de gente que venían a ser sumergidos, y suficientemente antiguo para que el aspecto de culto de los rituales se pusiera en un contexto que los ligara con el tiempo de los profetas israelitas”. La cueva asociada con Juan el Bautista fue encontrada no lejos del pueblo de Ein Kerem, que se considera el tradicional lugar de nacimiento de Juan el Bautista.

Las recientes excavaciones han mostrado que la cueva donde se realizaban los bautismos era parte de un muy largo sistema de agua de la Edad de Hierro, cavada en la piedra a una profundidad de unos veinte metros (65 pies). Fue una empresa monumental con un pozo vertical, un pasaje abierto horizontal, un tramo de escalones de piedra sobre un túnel y tres piletas de yeso externas, todo ello estaba sobre la ladera y sobre el estanque subterráneo. “Excavar este sistema de agua fue casi una pesadilla”, dijo Gibson. “Significaba excavar en una ladera empinada, despejando grandes cantidades de escombros y tierra, y cavar a través de un laberinto de cavidades de roca tallada. Pero finalmente lo logramos y los resultados son sorprendentes”.

Los hallazgos de alfarería del lugar muestran que todo el sistema de agua fue construido en el siglo VIII A.C., en la época del Rey Hezequías, al mismo tiempo en que se cavó el famoso túnel de Siloam en Jerusalem, que no fue mucho antes del asedio a Jerusalem en el 701 A.C. llevado a cabo por Sennajerib a la cabeza del ejército asirio.”Similares sistemas de agua monumentales”, señaló Gibson “se han encontrado en otros lugares, pero hasta este momento solamente dentro de ciudades israelitas, tales como Bet Shemesh y Gibeon. Nunca antes se habían encontrado sistemas de agua masivos como este, aislados en el campo, sin ningún pueblo o ciudad cercano a ellos”.

Semejante empresa masiva, deducen los arqueólogos, pudo solamente haber sido un proyecto emprendido por el reino de Judea, y debe haber sido usada por los habitantes del pueblo bíblico cercano de Suba. La excavación mostró que el sistema de agua cayó en desuso hacia los siglos VII y VI A.C., aunque la cueva estanque inferior siguió siendo usada por su agua. Durante los períodos persa y helenístico, la gruta siguió siendo usada parcialmente, pero finalmente fue totalmente abandonada en el siglo II A.C.

Cien años después que la gruta fuera abandonada, fue vuelta a usar por un grupo de gente que practicaba rituales de culto en la porción anterior de la cueva, y que se sumergía en el agua en la parte posterior de la gruta. Estos rituales se mantuvieron en la cueva desde la época del mismo Juan el Bautista y hasta el siglo II D.C. También había evidencia de que los bautistas ungían los pies con aceite en una instalación de piedra. Finalmente la gruta fue adaptada por monjes bizantinos, probablemente en las cercanías de Ein Kerem, para celebrar la memoria de Juan el Bautista, tallando una sorprendente serie de grandes dibujos en las paredes de la cueva, pintando la figura de Juan el Bautista, su cabeza decapitada, los restos de su brazo, cruces y otros símbolos. La cueva fue finalmente abandonada con la llegada de los cruzados y los cristianos locales aparentemente huyeron para salvar sus vidas. “Aunque los Cruzados fueron algo brutal”, dice Gibson “con los cristianos locales huyendo para salvar sus vidas codo a codo con los judíos y los musulmanes, el temor a los Cruzados produjo una serie de circunstancias que hicieron que el lugar de la cueva fuera totalmente olvidado, y esto permitió la absoluta preservación de este sitio inusual para beneficio de las futuras generaciones”. La gruta fue encontrada por casualidad durante una excursión en 1999. Gibson agregó que “las nuevas excavaciones nos han provisto de un sistema de agua monumental misterioso de la época del Rey Hezequías. La cueva debajo del sistema de agua fue posteriormente usada en épocas de Juan el Bautista para actividades de culto especiales de inmersión, desde el comienzo del siglo I D.C. en adelante. Posteriormente, en el período bizantino, en el siglo V D.C. esta misma gruta fue usada por los monjes cristianos para santificar la memoria de Juan el Bautista”.

Fuente: Oficina del Gobierno / El Reloj.com, 13 de agosto de 2005
Enlace: http://elreloj.com/article.php?id=13153

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Archeology: News from the Field

10 Aug 2005

Two recent excavations uncover ancient water systems.


Monumental water system of biblical times uncovered by archeologists near Jerusalem

Archeologists this week completed eight weeks of digging at a cave close to Kibbutz Tzuba near Jerusalem, revealing a monumental rock-hewn water system dating back to the time of King Hezekiah, from the 8th century BCE. Last year the site received world-wide attention with the discovery of a cave said to have been used by John the Baptist and his followers for baptism purposes and cultic rituals. Archeologists say that the new discoveries at the site shed light on the reason why a group of baptizers would have chosen this cave, out of the many thousands existing in the hills of Judah west of Jerusalem, as the scene of their activities.

The archeological work at this site is being undertaken by a team led by Dr. Shimon Gibson and Professor James Tabor of the University of North Carolina at Charlotte in the USA, and with the sponsorship of Kibbutz Tzuba and the Foundation for Biblical Archaeology.

“This is one of the most exciting sites I have excavated during my entire archaeological career,” said Gibson this week. “Not only do we have a cave that appears to have been used by a party of baptizers in the 1st century CE, but it would appear that it was chosen for three reasons: for its seclusion, size and antiquity. What baptizers wanted was a place, distant from nearby villages, large enough to contain groups of people coming to be immersed, and ancient enough so that the cultic side of the rituals was put into a context linking them to the time of the Israelite prophets.”

The recent excavations have shown that the cave where the baptisms took place was part of a much larger Iron Age water system, rock-cut in places to a depth of some twenty metres (65 feet). It was a monumental enterprise with a vertical shaft, an open horizontal corridor, a flight of stone steps above a tunnel, and three external plastered pools, all of which was on the slope above an underground reservoir. Pottery finds from the site show that the entire water system was built in the 8th century BCE at the time of King Hezekiah, at the same time as the hewing of the famous Siloam Tunnel in Jerusalem. “Similar monumental water systems”, Gibson pointed out, “have been found elsewhere, but hitherto only within Israelite cities, such as at Beth Shemesh and Gibeon. Never before has such a massive water system been found isolated in the countryside without any town or city attached to it.”

Such a massive enterprise, archeologists deduce, could only have been a project undertaken by the kingdom of Judah, and it must have been used by the inhabitants of the nearby biblical town of Suba. The dig showed that the water system fell into disuse in the 7th and 6th centuries BCE, although the reservoir-cave below was still being used for its water. During the Persian and Hellenistic periods the cave was still partially being used, but was eventually completely abandoned in the 2nd century BCE.

One hundred years after the cave was abandoned, it was reused by a group of people who practiced cultic rituals in the front portion of the cave and who immersed themselves in water at the back of the cave. These rituals were kept up at the cave from the time of John the Baptist himself and until the 2nd century CE. There was also evidence that the baptizers anointed feet with oil in a stone installation. Eventually, the cave was adapted by Byzantine monks to celebrate the memory of John the Baptist, carving an amazing series of large drawings into the walls of the cave, depicting the figure of John the Baptist, his decapitated head, his relic arm, crosses and other symbols. The cave was eventually abandoned with the coming of the Crusaders and the local Christians apparently fled for their lives.

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Remains of the First Temple pool mentioned in the Book of Nehemiah uncovered in Jerusalem
(Israel Antiquities Authority)

Sections of the earliest phase of the Shiloah Pool are being uncovered next to the city wall and below the staircase of the Shiloah Pool dating to the Second Temple period. These remains, which probably date to the time of the First Temple, are mentioned in the Book of Nehemiah (3:15): “And he built the wall of the Pool of Shelah of the king’s garden, as far as the stairs that go down from the City of David.” The excavations are being carried out in the City of David National Park, under the direction of Eli Shukron of the Antiquities Authority and Professor Ronny Reich of the University of Haifa, with funding provided by the El’ad Association and under the auspices of East Jerusalem Development Corporation.

In the continuation of the excavations being conducted in the recently discovered Shiloah Pool, dating to the Second Temple period, a section of the bottom of the pool was exposed, as well as the line of the dam and the fortification that closes off the pool located beneath the steps of the Second Temple period pool. Based on the stratigraphy and nature of the discoveries, it seems that these are the pool, the line of the dam and the fortifications that date to the First Temple period.

In addition, the excavators discovered how the steps of the Second Temple period pool were constructed - the eastern staircase is founded on top of a plastered vault characteristic of the Second Temple period. Two strata were discerned in the stairs descending to the pool: the upper level consists of a stone pavement and the level below it is a layer of plaster. The Second Temple period aqueduct was discovered between the steps and the bedrock cliff at the southern end of the spur of the City of David. In the upper middle part of the pool’s northern staircase a smaller pool was exposed through which the aqueduct passes. A complex system of drainage channels, some of which predate the Second Temple period, was also discovered in this region.

Northwest of the pool part an open plaza from the time of the Second Temple period was exposed that leads to the pool and connects the street previously uncovered by Bliss and Dickie with the pool. Passage to the open plaza is by way of a stoa of which several columns were preserved; one of the columns bears an engraved inscription. The plaza is paved with impressive stone slabs similar to the pavement of the street that runs parallel and adjacent to the western wall of the Temple Mount. A clover-shaped drainage opening was discovered in the pavement.

Fuente: Copyright ©2004 The State of Israel. All rights reserved Terms of use Use of cookies
Enlace: http://www.mfa.gov.il/MFA/Israel+beyond+politics/Archeology-+News+from+the+Field+10-Aug-2005.htm

Lugo. Los expertos piden protección para una excepcional estatua castrexa

La escultura, de carácter único, llegó a servir de «pouso» para montar a caballo y de macetero. La pieza, en manos privadas, aparece en un reportaje de «Historia National Geographic»

Una vivienda rural de una aldea del municipio lucense de Taboada alberga desde hace muchos años una de las piezas arqueológicas más singulares halladas nunca en Galicia, en unas condiciones que el arqueólogo Laureano Fernández Carballo -la persona que la estudió más a fondo y que la dio a conocer en el medio académico- considera muy peligrosas para su conservación. La cabeza de Ralle, una escultura de granito que representa a un guerrero castrexo, está ganando cada vez más notoriedad. La revista Historia National Geographic le ha dedicado un artículo ilustrado en su último número, a partir de informaciones proporcionadas por Fernández Carballo, quien considera que la Xunta debe tomar medidas urgentes para garantizar su preservación.

La excepcionalidad de la escultura se cifra por una parte en su gran tamaño. Con 82 centímetros de altura, según indica el arqueólogo, es la representación humana de la época castrexa más voluminosa hallada hasta ahora en Galicia y el norte de Portugal. «En realidade é un fragmento, pertencente sen dúbida a unha figura de corpo enteiro que, segundo os meus cálculos, debía de medir cerca de catro metros. As maiores estatuas de guerreiros castrexos coñecidas ata agora, achadas nos castros de Portugal, andan polos dous metros de alto», explica. El torques que rodea el cuello del guerrero le confiere otro especial valor: es la representación más grande de estos antiguos collares metálicos que se ha visto en toda la escultura europea primitiva, y hay que tener en cuenta que se conservan muchas figuras provistas de torques en Francia, Alemania y otros países. El diseñador Roberto Novo, siguiendo las indicaciones del arqueólogo, ha dibujado una reconstrucción hipotética -no publicada hasta ahora- del aspecto original que debió de tener el busto antes de que el paso de los siglos lo desfigurase considerablemente, en las que se aprecia mejor dicho adorno.

Fernández Carballo resume gráficamente su opinión sobre el valor de la escultura: «Os mellores museos arqueolóxicos de Europa mataríanse por conseguir unha peza como esta». Sin embargo, según explica, la cabeza de Ralle sigue estando guardada en el mismo lugar en el que se halla desde hace al menos cien años: una casa particular que no posee ninguna medida especial de protección. En tiempos aún no lejanos, cuenta el arqueólogo, la figura perdió accidentalmente su nariz, y con anterioridad, como su valor era totalmente ignorado, llegó a ser utilizada como pouso para montar a caballo. También sirvió como soporte de macetas. «Hai que musealizala canto antes, en Taboada, que sería o propio, ou onde sexa. O caso é que teña unhas condicións mínimas de seguridade», opina Fernández Carballo. «É preciso impedir que unha peza tan valiosa siga exposta a novos deterioros ou a perderse», añade.

Un tesoro arqueológico localizado hace pocos años en una aldea

Laureano Fernández Carballo se natural de Chantada, pero su familia procede del vecino municipio de Taboada. Pasó mucho tiempo en una casa familiar de la parroquia de Piñeira, muy cerca de la de Vilelos, donde se guarda la cabeza castrexa. «Sabíase dela hai moitos anos, pero non a estudara ninguén. Eu descubrina polo ano 99 e levei unha sorpresa enorme. Estou seguro de que non vou encontrar ningunha outra peza tan valiosa como esta na miña vida, e fun atopala nunha zona onde viven parentes meus e que coñezo desde neno», comenta el investigador.

Tras estudiar detenidamente el hallazgo durante dos años, Fernández Carballo se ha dedicado a divulgarlo al máximo, con el apoyo de varios profesores de la Universidad de Santiago, sobre todo Raquel Casal y Josefa Rey. Primeramente se publicó un estudio en una separata de la revista Gallaecia . Más tarde, la existencia de la excepcional escultura fue dada a conocer en un congreso de arqueología en Lisboa. Finalmente, Historia National Geographic se ha interesado por ella.

Fernández Carballo volverá a escribir sobre el busto de Ralle en un estudio que prepara sobre las estatuas de guerreros prerromanos del noroeste peninsular. Pero dice tener ahora más interés en divulgar el hallazgo a un nivel más popular que en difundirlo entre los especialistas.

Fuente: Francisco Albo, Monforte / La Voz de Galicia, 14 de agosto de 2005
Enlace: http://www.lavozdegalicia.es/inicio/noticia.jsp?CAT=126&TEXTO=3980193

El nuevo trono de la bella Nefertiti

Foto: La estatua, tallada en yeso hace 3.000 años por Tutmés, preside desde ayer un espacio de 1.300 metros cuadrados destinado al arte egipcio.

La Reina del Nilo se expone a partir de hoy en el Museo Antiguo de Berlín, la penúltima escala de su largo viaje, tras pasar las cuatro últimas décadas en las vitrinas del Museo Egipcio de la capital alemana.

Berlín- Nefertiti, la reina del Nilo, disfruta de nuevo de un trono digno de su hermosura. El busto de la enigmática emperatriz egipcia ha regresado a la Isla de los Museos de Berlín, que abandonó hace sesenta y cinco años huyendo de las bombas. Con su mudanza, la capital alemana marca el final de una larga posguerra. A partir de ahora el público podrá admirar en el Museo Antiguo uno de los bustos más bellos del planeta, tallado en yeso hace 3.300 años por el escultor Tutmés. Allí reside desde la madrugada del viernes, protegida por una vitrina de cristal y rodeada de su corte de sarcófagos, papiros, joyas y demás restos arqueo- lógicos. Más de un millar de objetos de gran valor artístico se exponen en los 1.300 metros cuadrados habilitados especialmente para ellos en el museo. Pero ninguno puede hacer sombra a Nefertiti.

Entre sedas. La mujer de sonrisa enigmática y cuello de cisne dispone al fin del espacio y la luz natural que se merece en una exposición que sus organizadores definen como «transparente». Atrás quedan los tiempos del Museo Egipcio, en la parte oeste de la capital, donde la mujer más guapa de Berlín vivió en la penumbra durante cuatro décadas. El traslado, que ha costado cerca de tres millones de euros, fue discreto y misterioso, tal y como le hubiera gustado a la propia Nefertiti. «Todo discurrió de forma tan poco espectacular que casi resultó decepcionante», comentó con ironía Dietrich Wildung, el director del Museo Egipcio. En realidad, se extremaron las medidas de seguridad para el trayecto de apenas cuatro kilómetros. La pieza viajó envuelta en papel de seda y espuma en un recipiente de varias capas diseñado especialmente para evitar cualquier tipo de golpe o cambio brusco de temperatura.

Una mudanza que debe haber sido un lujo para el busto de la esposa de Amenofis IV y madrastra de Tutancamon, acostumbrada a todo tipo de sobresaltos desde su descubrimiento. En 1912 el arqueólogo alemán Ludwig Borchardt halló en las excavaciones de Tell-El-Amarna la fascinante estatua policromada que ni el tiempo ni el desierto habían logrado dañar. Tenía una belleza de proporciones exactas y el científico no pudo más que enamorarse de ella. La falta del ojo izquierdo no le restaba hermosura, sino que aumentaba el halo de misterio que siempre la rodeó. Poco después la faraona viajó a Alemania por vías irregulares. Nefertiti, cuya traducción aproximada es «la bella que llega», pasó un tiempo en la vivienda privada de un mecenas antes de ser entregada a la Isla de los Museos en 1920.

Trece años después, cuando todo estaba preparado para su devolución a Egipto, Hitler se interpuso. El dictador tenía otros planes para la estatua en Germania, la capital del mundo. Sus delirios de grandeza no se hicieron realidad y comenzaron a caer las bombas de la II Guerra Mundial sobre Berlín. La emperatriz buscó refugio en sótanos y búnqueres de todo el país. Al término de la contienda fue hallada sana y salva en una antigua mina de sal de Turingia y en 1956 volvió a una capital alemana marcada por el inicio de la guerra fría. Es por ello que se le buscó una nueva residencia en la parte occidental y no en la Isla de los Museos, que había resultado muy dañada en los bombardeos y formaba parte de la zona soviética.

La caída del Muro y los millones destinados a la restauración del complejo museístico, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad, han hecho posible que Nefertiti vuelva. «Para nosotros este día marca el fin de la posguerra», apuntó Wildung durante la presentación. Pero su largo viaje no ha terminado. En el año 2009 Nefertiti será trasladada a un edificio vecino, el Nuevo Museo, que todavía está en obras. Su primer hogar en Berlín será también el definitivo. La reina del Nilo encontrará su merecido descanso tras tres agitados milenios.

«Por fin la tenemos de nuevo en la Isla», dijo Wildung, quien afirmó tener la conciencia «cien por cien limpia» en cuanto a que la «Reina» debe estar en Berlín y no en otra parte del mundo, por mucho que la prensa egipcia insista en su restitución. No hay reclamación oficial por parte de Egipto «y el hecho de que su embajador esté hoy en la inauguración prueba que ambos países entendemos que ésta es también una manera de contribuir al necesario diálogo entre las culturas», apuntó Wildung.

Fuente: Anxela Iglesias / La Razón Digital, 13 de agosto de 2005
Enlace: http://www.larazon.es/noticias/noti_cul70069.htm

Palmyran, Siria: Arqueólogos encuentran momias del siglo I A.C.

Foto: Una de las momias encontradas mide 1.7 metros de longitud, una estatura inusual para la época, y fue encontrada en una caja de madera enterrada en una tumba superficial en una granja de la ciudad. (Terra.cl) Foto: AP

FOTOS DE LAS MOMIAS

SIRIA, Una serie de momias que datan del siglo I a.C fueron encontradas en la ciudad de Palmyran, en Siria, las que son exhibidas en una exposición en el museo de la ciudad.

Además fueron encontrados algunos utensilios como zapatos, los que también se muestran en el museo.

Una de las momias encontradas mide 1.7 metros de longitud, una estatura inusual para la época, y fue encontrada en una caja de madera enterrada en una tumba superficial en una granja de la ciudad.

Los antiguos habitantes de Palmyran, ubicada a 250 kilómetros de Damasco, aprendieron el arte de la momificación de los egipcios aunque solo momificaban a los ricos, como símbolo del estatus social.

Fuente: Terra / EFE, 5 de agosto de 2005
Enlace: http://www.terra.cl/noticias/noticias.cfm?id_reg=523701&id_cat=1167