América

Perú. Notable hallazgo en Huaca Pucllana

1. FARDO FUNERARIO. Cuerpo hallado en la pirámide de la Huaca Pucllana perteneciente a la cultura Wari. Fue diseccionado por la cultura Ichma.
2. UNKU. Camisa hecha de algodón que se usaba diariamente.
3. RESTAURACIÓN. Conservación de los unkus.
4. OFRENDAS. Mazorcas que se encontraron junto al cuerpo. Haga click en la imagen para ver La tumba de la pirámide.

Un equipo científico ha encontrado un fardo funerario de la cultura Wari acompañado de niños como ofrendas. Asimismo se han hallado seis unkus o túnicas, mates y alimentos como semillas y mazorcas.

El equipo de arqueólogos de la Huaca Pucllana ha realizado un hallazgo asombroso. En la pirámide del recinto han hallado un fardo funerario de la cultura Wari, de un personaje de gran linaje, a decir de las ofrendas que lo rodean: tres niños de aproximadamente uno o dos años de edad. El cuerpo, que fue saqueado no por huaqueros, sino por los habitantes de una cultura prehispánica, los Ichma, está rodeado de cinco unkus (camisas de uso diario) halladas en perfecto estado de conservación.

El legado de los Wari

La directora de la Huaca Pucllana, la doctora Isabel Flores, narra la gesta de este descubrimiento con suma emoción. Y no es para menos. Desde el hallazgo de ceramios, instrumentos musicales y alimentos, ocurrido hace cinco años, no se había realizado un descubrimiento arqueológico de tal magnitud.

El fardo funerario fue hallado en la cuarta plataforma de la pirámide de la huaca, la excavación se realizó debajo de una banqueta amarilla que formaba parte del centro ceremonial construido por la Cultura Lima. "Hacia el año 700 d.C. –explica la arqueóloga– la cultura Wari se expande y ocupa la Huaca Pucllana. Como demostración de su poder y conquista entierran a este personaje precisamente en la pirámide donde vivía la casta sacerdotal de la cultura Lima".

Sin embargo, el fardo funerario no se encuentra en perfectas condiciones a diferencia de los unkus, sino que ha sido seccionado por los habitantes de la cultura Ichma. "Luego de los Wari, los Ichma ocupan este lugar, e intervienen esta tumba, no sabemos con qué fin–explica Isabel Flores–. De hecho hay ofrendas que han sido removidas, es más, hay algunos unkus que han sido cosidos y la bolsa que contiene el cuerpo está deteriorada. De todos modos, por el estado en que se encuentran las indumentarias, este es un descubrimiento importante ".

El personaje principal estaba vestido con su unku, envuelto en una bolsa de sogas, dentro de un cesto, tiene algo amarrado en las manos que no se ha podido precisar. Está precedido por los restos de tres niños, que cumplen una función ritual, de ofrendas humanas. En la parte baja, se hallan bolsitas de ofrendas que contienen semillas de frijoles, algodón, maíz y yerbas medicinales y veinte mazorcas de maíz provenientes de las alturas de Ayacucho. También se han hallado mates, vinchas y fajas. El hallazgo se realizó el mes pasado por un equipo conformado por once arqueólogos.

Los unkus

El buen estado de conservación de los seis unkus hallados en esta tumba, son un gran motivo de satisfacción para la arqueóloga Isabel Flores y su equipo. "Muy pocas veces tenemos acceso a un fardo funerario y a textiles hechos hace 1500 años en el contexto de un descubrimiento científico; porque si se han recuperado algunas veces indumentarias o piezas Wari ha sido por huaqueo", señala la arqueóloga. Los unkus están hechos de algodón y algunos están confeccionados con fibras de camélidos. Sus diseños han sido hechos con tintes naturales y representan a personajes antropomorfos. Los que han estado mucho más cerca del cuerpo están más deteriorados por efecto de la descomposición. Algunos son de manga larga y otros de manga corta, con diseños geométricos pero también de monitos, camélidos y felinos.

Fuente: La República.com, 19 de octubre de 2005
Enlace: http://www.larepublica.com.pe/index.php?option=com_content&task=view&id=92107&Itemid=28&fecha_edicion=2005-10-19


Enlaces relacionados:

Museo Huaca Pucllana

http://pucllana.perucultural.org.pe/

http://sipan.perucultural.org.pe/enlace2.htm

Historia del Perú: Época Pre Inca, Wikipedia

http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_Per%C3%BA:_%C3%89poca_Pre_Inca

Perú. Descubren templo y plaza circular en el complejo arqueológico de Sechín

Fotos: (1) IMPONENTE. En esta imagen se puede ver cómo, poco a poco, los arqueólogos han ido poniendo al descubierto las diversas edificaciones que forman parte del Complejo Arqueológico de Sechín Bajo. La pared en donde se hallaron los dibujos y la plaza circular se pueden ver en toda su magnitud. (2) DETALLES. Algunas de las figuras halladas muestran el avance que lograron los antiguos peruanos en cuanto a representaciones. (3) EN PLENO TRABAJO. Los arqueólogos han tenido que cubrir sus descubrimientos para evitar la llegada de saqueadores de tesoros.

También fue desenterrado muro principal de unos cuarenta metros. Sobre la pared antiguos peruanos hicieron varias representaciones.

Después de un paciente trabajo de cinco años, arqueólogos alemanes y un peruano por fin pudieron dar a conocer los avances de sus investigaciones realizadas en el Complejo Arqueológico de Sechín Bajo.

Entre sus hallazgos llama la atención la presencia de un templo circular que cuenta con una plaza circular bajo nivel, ambos de hermosa arquitectura, los cuales serían la parte más importante del complejo debido a su valor arqueológico y arquitectónico, según explicó el arqueólogo alemán Peter Funchs.

El investigador europeo comentó, además, que las excavaciones en Sechín Bajo se iniciaron en el edificio central y en la parte frontal del complejo. Asimismo, en el 2003 se hacen excavaciones en un anexo del edificio central. Fue en esos momentos que encontró el frontis del edificio central, un muro de piedra de cuarenta metros que muestra un enlucido con barro sobre el cual se diseñaron diversas representaciones que son parte de una iconografía bastante compleja que actualmente es estudiada para determinar su significado e importancia.

Entre las figuras halladas se encuentra la imagen de un cocodrilo o caimán. Según los investigadores, se trataría de una divinidad que por primera vez fue representada en la arquitectura ceremonial, además, con una calidad de conservación sorprendente. Anteriormente, esta imagen se encontró en huesos, en las huacas Palka y Haldas, en la parte alta de Casma. Las otras figuras son zoomorfas, antropomorfas y de temas complejos que tendrán que ser descifrados con estudios más profundos.

Llama la atención también el hallazgo de cerámicas que claramente se nota que fueron colocadas en el templo, luego de que este recinto quedara abandonado.

Mientras tanto, el arqueólogos Jesús Briceño, del Insituto Nacional de Cultura de La Libertad, dijo que este descubrimiento tiene mucha importancia porque otra vez el valle de Casma es noticia en materia de investigación arqueológica.

"Sé que se está trabajando en un sitio totalmente desconocido en los ambientes arqueológicos, a pesar de que Julio C. Tello ya lo reporta como un sitio formativo", dijo Briceño quien se mostró confiado en que estos nuevos descubrimientos puedan dar luces de la forma cómo vivió y se desarrolló el antiguo habitante de Casma.

El equipo de investigadores que estuvo a cargo de este nuevo hallazgo está formado por el arqueólogo peruano Germán Yenque Mendoza y sus colegas alemanes Peter Fuchs, Ranate Patzchke y Claudia Schmitz.

Para recordar

En 1992 se levantan los planos y se realiza la evaluación preliminar del sitio arqueológico. Esta labor la realizaron especialistas de la Universidad Libre de Berlín.

En el 2000 se realizan las excavaciones arqueológicas en el edificio principal. El trabajo fue financiado por la Empresa Arqueológica de Contrato Renata (Alemania).

En el 2003 continúan las excavaciones en el edificio principal y el anexo. Se encuentran los primeros dibujos en las paredes.

El área total del complejo arqueológico es de 32 hectáreas y está ubicado en la provincia de Casma, a solo 250 kilómetros al norte de Lima.

Durante los trabajos se ha encontrado diversas vasijas, entre ellas una olla sin cuello con una figura de un pez.

Fuente: Francisco Vallejos / El Comercio Perú, 9 de octubre de 2005
Enlace: http://www.elcomercioperu.com.pe/EdicionImpresa/Html/2005-10-09/impNacional0382949.html

Enlaces relacionados:

http://www.arqueologia.com.ar/peru/sechin.htm

http://www.arqueologia.deperu.com/sechin.html

http://www.perutoptours.com/index02ansechin.html

http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia1/p_inicial_4.htm

http://www.morrion.com/peru/preinca/Cult__Preincaicas/FORMATIVO/SECHIN/sechin.html

http://www.editoraperu.com.pe/turismo/sechin.htm

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(2) TEMPLO - PALACIO DE SECHIN

UBICACIÓN

En el Km 371.700 de la carretera Panamericana Norte se bifurca hacia el Este una vía asfaltada hacia Huaraz, avanzando 2 Kms. por ella se llega a Sechín.

COMPLEJO ARQUITECTONICO

Lo integran cinco edificios, una galería lítica y una plaza semi hundida. Dos edificios ocupan el centro, los tres restantes se ubican alos lados Este, Sur y Oeste, separados por pasajes.

Los edificios centrales forman una unidad, pero estan construidos con diferentes materiales, el más antiguo es de barro, y el siguiente de piedra, encerrando al anterior. Ocupan un área de 2,600 m2.

El antiguo edificio construido con adobes cónicos tiene una cámara sagrada, delante de un atrio que comunica a dos habitaciones con amplios vanos y dobles escalinatas de acceso al lado Norte. Los muros fueron enlucidos y pintados de azul y rosado, también hay pinturas murales de dos pumas y bajo relieves polícromos.

En esta construcción, el templo, fue modificado y ampliado dos veces, superponiéndose las construcciones posteriores y finalmente encerrado por el edificio de las piedras grabadas o de las estelas.

El edificio lítico orientado de Sur a Norte como el anterior, tiene libres sus muros Este, Oeste, Norte y parcialmente el Sur. No olvidar que, delante hay una plaza hundida por excavar.

Toda la construcción está hecha con piedras de granodiorita, es de planta cuadrada, esquinas curvas, con más de 4 m. de altura y está ornamentado con piedras grabadas.

Los otros tres edificios parcialmente descubiertos: Edificio Sur, Edificios "A" y"B", tuvieron funciones complementarias, también construidos con piedra, enlucidos y pintados.

En síntesis, este complejo arquitectónico de función político-religioso, manifiesta un plan de diseño que tiene sus orígenes en La Galgada (Tauca, Pallasca), pero su planta general cristaliza una tradición desarrollada en la cuenca de Casma.

ARTE MURAL

A la arquitectura se une la escultura, lograda en barro y piedra. Todos los motivos en bajorelieve, no hay escultura de bulto ni alto relieves.

En el edificio de barro los bajo relieves se ejecutaron en el enlucido fresco con instrumento cortante y con mucha precisión, esto se deducede las líneas gráciles y rotundas de los motivos descubiertos, ellos son: un personaje de cabeza, dos peces, otros parcialmente conservados o difíciles de identificar. La escultura lítica representada por más de 300 tallas se hizo en granodiorita, mediante diseños con hulla y con un cincel sobre los trazos negros para lograr la figura incisa.

El conjunto de motivos representados es una alegoría a la cruenta lucha entre antiguos pueblos de la cuenca de Casma, originando la composición temática de éxtasis, de euforia y dolor del hombre en dichas tallas. Así, hoy podemos reconocer con claridad a dos grupos de guerreros semi desnudos y arma o cetro en la mano, desfilando desde lados opuestos hacia la puerta principal, encabezados por sus propios estandartes, en forma triunfal y ceremonial, mientras tirados en el suelo reposan los despojos humanos de los vencidos: cabezas, brazos, piernas, vísceras, etc., formando una escena de sangre, muerte y espanto.

La postura anrrogante de los guerreros contrasta con las actitudes y gestos expresivos de los vencidos en un drama sobrecogedor. La escultura lítica es figurativa - como afima Arturo Jiménez Borja- y expresionista, alcanzado madurez con respeto a la del edificio de barro, sin que se pierda la unidad estilística.

Volviendo a los guerreros, ellos anuncian cambios en el aspecto socio-económico y político de la comunidad y también para la cuenca de Casma, en el siglo XVII a.n.e., nueve siglos antes que surja Chavín.

RESUMEN

Sechín fue una aldea de agricultores con un importante complejo arquitectónico de función político-religiosa.

Su arquitectura y escultura; lo mejor conocido hasta hoy, componen una tradición cultural bien definida.

Utilizaron el barro y la piedra con especial habilidad y arte. En primera instancia hay predilección por el barro, según palabras de Arturo Jiménez Borja, su plasticidad origina un edificio que "proclama una voluntad de forma tranquila, gustosa de la buena vida, amorosa de la tierra, sin aristas, conn dulzor de valle en cosecha".

Luego, utilizan la piedra para representar lo que no era posible en el barro, el drama humano de la guerra. La fuerza expresiva de las figuras grabadas es una conquista plástica pocas veces lograba en el arte prehispánico americano.

Sechín, en su total realización, nos presenta un pueblo de rico bagaje cultural, dividido en incipientes clases sociales, los sacerdotes y guerreros asumiendo la dirigencia de la comunidad, mientras los artesanos, los campesinos y quizá los prisioneros de guerra, en dependientes. El desarrollo de Sechín fue durante el Formativo Temprano (2,000 a 1,000 a.n.e) de nuestra historia, consolidando en Casma una sociedad sobre bases socio-económicas y políticas nuevas, logrando constituir una Cultura del mismo nombre en toda la Costa de Ancash.

COMPLEJO ARQUEOLOGICO SECHIN ALTO

UBICACIÓN

A la margen izquierda del valle de Sechín, a dos kilómetros al Este del templo-palacio de Sechín, es fácil de distinguir las montículos (edificios) arqueológicos, que parecen cerros naturales.

DESCRIPCION

El complejo ocupa una extensión aproximada de 50 hectáreas o más, donde destacan varios montículos artificiales, plazas, pozos circulares semihundidos, plataformas, senderos, etc.

Fue explorado por primera vez por Julio C. Tello en 1937, comprobando que el montículo más grande, es un ciclópeo edificio de 300 m. de largo, por 250 m. de ancho y cerca 35 m. de altura.

Está construido desde la base con enormes piedras, algunas pesan más de diez toneladas, talladas en los vanos y/o esquinas, y casi en la forma natural en los muros, habiendo en la parte superior y central una construcción con adobes cónicos hechos a mano y de gran tamaño conservando algunos bajo relieves policromos y pintura mural.

Los muros, de uno y doble paramento, construídos con piedras, cuñas del mismo material y mortero de barro, también conservan en lucidos con pintura mural y bajo relieves polícromos de gran tamaño.

Asimismo, tiene lito esculturas con bajo relieves, como los dos ejemplares recuperados en Carbonería, centro poblado dentro del complejo arqueológico, cuyos motivos son una cabeza humana y el rayo, que se exhiben en el Museo Regional de Casma. El edificio, como los demás, tiene planta cuadrada con esquinas curvas y forma piramidal escalonada; los desniveles se solucionaron con escalinatas, también enlucidas con barro y pintadas, además diversas habitaciones y anfiteatro semicircular, en algunos niveles.

Está orientado hacia el Noroeste, con tres pozos circulares semi hundidos de gran diámetro, ubicados equidistantes y que coinciden con el eje frontal principal de la gigantesca construcción.

Detrás y separados por un terreno plano, se ubican tres edificios unidos lateralmente, de menor tamaño, orientados al NO., con las mismas características y forma del edificio mayor.

Existen otros montículos en todo el área del complejo arqueológico, rodeados de cultivos agrícolas, que en el futuro deben delimitarse.

A través de la foto aérea y la observación directa, es posible discernir la planificación del complejo para la organización de los edificios en el espacio utilizado y de las propias construcciones.

El edificio mayor impuso el orden y la organización que nos permite proponer su función civil, un Palacio, sin posponer la función religiosa, que tiene menor prioridad.

Sechín Alto, luego de Sechín, fue el centro político de la Cultura Sechín, que lo compartió con el Complejo Arqueológico Mojeque, ubicado en el valle de Casma.

Sechín Alto, es el complejo arqueológico más importantede América Prehispanica por su planificación y arquitectura ciclópea monumental, que pertenece al Período Formativo Temprano y con una antigüedad mayor a los 1600 años antes de nuestra era.

Fuente: Serie Arqueologica Nº 12
Enlace: http://www.perutoptours.com/index02ansechin.html

Bibliografía sobre Sechín:

BISCHOF, Henning
1988 "Los relieves de barro de Cerro Sechín, evidencias de un culto marino en el antiguo Perú". En Boletín de Lima, No. 55. pp 59- 68. Lima-Perú

TELLO, Julio César
1923 "Wiracocha". En Inca vol 1, No. 1, pp 92-320 y No. 3, pp 583- 606. Lima-Perú
1956, Arqueología del Valle de Casma. Lima-Perú

SAMANIEGO ROMAN, Lorenzo
1985 "Escultura Lítica del Templo-Palacio de Sechín, Casma, Ancash", en Actas y Trabajos del VI Congreso Peruano: Hombre y Cultura Andina. Francisco E. Iriarte Brener, Editor.

Perú. Trazos hallados tras fuertes vientos son más antiguos que líneas de Nasca

Fotos: SE DESTAPARON. (1) Las nuevas figuras paracas descubiertas en el distrito de ingenio dan muestra del avance de esta antigua cultura. Gracias a la arena que los cubría se han podido mantener durante siglos, en pleno desierto. (2) ¿QUIÉNES SON? Una de las figuras que mejor se aprecia es esta, en donde se muestra dos seres que dan la apariencia de ser siameses.

Figuras y geoglifos están ubicados en cerros del distrito de Ingenio. Piden que el INC tome cartas en el asunto y protega estos nuevos restos

El violento paso de los mismos vientos que dieron nombre a la majestuosa cultura ha dejado expuesto en la última semana ante los ojos del hombre un conjunto de hermosas y nuevas figuras con características y representaciones de los antiguos paracas, que se dibujan sobre las laderas de las encrespadas y solitarias colinas que se extienden en la margen derecha del río Ingenio, en el límite de los sectores de Cabildo y Coyungo, en Nasca.

El notable hallazgo de este conjunto de geoglifos, entre los que se pueden distinguir seres antropomorfos y zoomorfos, grupo de dioses y divinidades, además de aves, felinos, una serpiente de gran tamaño, así como una momia con cabeza de calavera, ha sido registrado por primera vez por el director de Investigaciones Aeroarqueológicas, Eduardo Herrán Gómez de la Torre, después de realizar varios sobrevuelos por la enigmática zona arqueológica.

"La mano sabia de la naturaleza ha dejado al descubierto este conjunto de nuevos dibujos, que además de incorporarse a los 325 geoglifos existentes en las extensas pampas de Nasca, representan, en el plano eminentemente científico y arqueológico, un nuevo aporte para seguir estudiando y desentrañando el misterio de estas dos milenarias culturas que se asentaron y extendieron a lo largo de estos valles", dijo Herrán.

"Las fuertes ráfagas que se presentaron estas dos últimas semanas en toda esta región no solo ejercieron una acción de limpieza y barrido natural de estas figuras que permanecían cubiertas y ocultas por diminutas capas de polvillo y arenilla, sino que las dejaron perfectamente delineadas y visibles a los ojos del visitante y de los estudiosos", precisa.

EL INGENIO

Tras el hallazgo de estas nuevas figuras paracas que son anteriores a las que elaboraron los nascas, se ratifica la presencia de los primeros en los valles de Nasca y Palpa en cuyas pampas, mesetas y laderas de colinas dibujaron estos geoglifos como forma probable de tributo y agradecimiento a sus dioses.

Luego de realizar varios sobrevuelos, Herrán ha podido determinar que este conjunto de nuevas figuras, que alcanzan entre los 20 y 45 metros de longitud, se extiende en un área de unos 50 kilómetros cuadrados de laderas de cerros, algunas mesetas y pendientes del valle de Ingenio. Herrán advierte, tras este nuevo hallazgo, que es necesario conservarlos y evitar su deterioro para incluirlas luego en el circuito turístico.

"Tras el hallazgo y ubicación de los dibujos, el INC debe proceder a registrarlos fotográficamente para determinar, enseguida, con su ubicación en el catastro especificando sus coordenadas geográficas, para luego delimitarlas e incluirlas dentro del mapa de geoglifos ya existentes", propone.

NUEVO APORTE

En opinión del estudioso e historiador nasqueño Josué Lancho Rojas, el hallazgo de este conjunto de figuras constituye un nuevo aporte para el estudio y la investigación arqueológica que debe ir paralelo a la formación de una unidad de gestión que fomente su manejo técnico y adecuada preservación.

"En el aspecto netamente científico, este conjunto de figuras se diferencia del resto de geoglifos que se dibujan solitarios en toda la extensión de las pampas, por representar posiblemente escenas colectivas de aquellas sociedades que se gestaron en estos valles", planteó.

Palabra de Isla

La exposición de estas figuras que se extienden en los sectores de San Javier, La Legua y Changuillo en ambas márgenes del río Ingenio, y que presentan diseños similares a las figuras halladas en el valle de Palpa, confirman la integración de estos valles bajo un solo poder y también el notable grado de expansión que alcanzaron los paracas.

El arqueólogo Johny Isla Cuadrado, que trabaja desde hace ocho años en la provincia de Palpa, tratando de descifrar el proceso de expansión de esta cultura primigenia, afirmó que este nuevo hallazgo confirma que los paracas fueron los primeros que iniciaron la producción de estos dibujos.

Otra notable enseñanza que tiene este nuevo hallazgo es tratar de entender todas estas figuras dentro del contexto de la cultura paracas ya que hasta ahora los estudios --remarcó--, se han limitado a tratar de descifrar aspectos como por ejemplo para qué fueron hechos o cómo fueron hechos. Ahora estos nuevos dibujos plantean una nueva incógnita para determinar si estos geoglifos paracas estaban relacionados con los mismos cultos religiosos de los nascas.

"El hallazgo plantea la reevaluación de algunas propuestas teóricas sobre el significado de los geoglifos en tiempos de la cultura Paracas. Además de tener implícito una notable representación artística, es necesario determinar si la función que tenían los geoglifos paracas fue la misma que la que tuvieron los nascas", propuso Isla, quien añadió que tentativamente pueden haber tenido el mismo significado, pero es necesario confirmar o descartar esa hipótesis con estudios más profundos.

Las cifras:

12 figuras fueron "descubiertas" por las ráfagas de vientos conocidas por los lugareños como vientos paracas.

50 kilómetros por hora alcanzaron los vientos que se produjeron hace unos quince días en el departamento de Ica. Fueron causados por la mayor fuerza que alcanzó el Anticiclón del Pacífico Sur.

450 kilómetros cuadrados abarca las pampas de Nasca, la cual fue declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Encuentran más datos de que la cultura Paracas se extendió a otras provincias

Según el arqueólogo Johny Isla Cuadrado, que estudia desde hace ocho años el desarrollo y la expansión de los paracas en Palpa, en el sector de Mollaque, al sur de esa provincia, se encontró un anillo de oro, restos de una tumba e inclusive una vasija correspondiente a la fase Ocucaje III (época temprana de los paracas), llegándose a recuperar los restos y reconstruir la zona, lo que confirma la presencia de esta cultura entre los 650 a.C. y 680 años a.C.

En Ica, precisa, también se han encontrado evidencias en los sectores de Puerto Nuevo, Erizo y Mastodonte, de una ocupación temprana de los paracas, con lo cual se descartaron las teorías que señalaban que Ica constituía el límite natural de estos en su expansión hacia los valles de Palpa y Nasca.

"Si bien la cultura Paracas tuvo como zona nuclear de su desarrollo la península del mismo nombre en Pisco, se ha establecido que esta se extendió hasta las provincias de Ica, Palpa, Nasca e inclusive Chincha, donde existen claras evidencias de edificaciones", anota Isla Cuadrado.

La existencia de este conjunto de geoglifos confirmaría un alto grado de desarrollo religioso, de rituales y ceremonias relacionadas presumiblemente con el agua y la fertilidad, aunque no se puede confirmar, dice Isla, si en los valles de Palpa y Nasca existen templos y lugares ceremoniales como los que levantaron los paracas en la península y al oeste de Chincha.

"Sin embargo, existe la certeza de que los valles de Nasca y Palpa están insertados dentro del desarrollo cultural de los paracas como un ambiente macrorregional más amplio y como una cultura madre", puntualiza.

¿Y ahora quién cuida Ingenio?

Por Martín Huancas

En los últimos meses, el trabajo de los arqueólogos e investigadores ha convertido a Ica en el centro de los recientes descubrimientos arqueológicos que permiten conocer más en detalle la historia de los pueblos que habitaron los fértiles valles de Ica.

Las líneas paracas y las pirámides de Cahuachi fueron hace solo unas semanas el asombro de la colectividad nacional y mundial, pues mostraron detalles de los grandes avances que lograron los antiguos peruanos. Ahora parece que la naturaleza no se quiso quedar atrás y sopló fuerte para descubrir estas figuras que podrían ser algo así como los borradores previos que luego se transformaron en las líneas que adornan las pampas de Nasca.

La historia nos muestra, pero también nos enseña. Después de todos estos hallazgos, la lección que nos toca aprender es a cuidar estos tesoros del pasado.

Los primeros llamados a cuidar estos hallazgos son los pobladores de las zonas aledañas, pues en sus manos está la preservación. Para ello se necesita desarrollar una urgente labor de educación que les permita conocer qué significan los trazos y cuánto beneficio puede traerles.

Sabemos que ahora el Estado no tiene la capacidad para atender el cuidado de estas zonas arqueológicas, por lo que es necesario que el sector privado ayude en esa labor. Al final todos seremos beneficiados.

Fuente: José Rosales Vargas / El Comercio, Perú, 18 de septiembre de 2005
Enlace: http://www.elcomercioperu.com.pe/EdicionImpresa/Html/2005-09-18/impNacional0371248.html

Perú. Hallan corona y diadema de cultura Moche en Dacha de La Luna

Foto: Peruvian Archaeologist Luis Enrique Zavaleta, shows a crown dating back more than 1,700 years to the Moche culture in Trujillo, 300 Miles (485 Kilometers) northwest of Lima, Peru on Tuesday, Aug. 30, 2005. Zavaleta told The Associated Press the piece, forged in copper and coated in gold, was disocvered, along with a tiara, during a 16-month excavation in the Temple of the Moon northwest of capital. (AP Photo)

Arqueólogos e investigadores del complejo arqueológico Huaca de la Luna, en la costa norte del Perú, hallaron dos piezas preincas bañadas en oro, que permanecieron ocultas durante más de 1.700 años, se informó el miércoles.

El arqueólogo Luis Enrique Zavaleta dijo telefónicamente a la AP que después de 16 meses de excavaciones se halló una corona y una diadema de la cultura Moche en el complejo arqueológico Huaca de La Luna en la provincia Trujillo, a 485 kilómetros de Lima.

"Este hallazgo enriquece una vez más nuestro conocimiento sobre los moches. La indumentaria de metal nos va a permitir conocer a un personaje principal del ceremonial Moche", manifestó.

Zavaleta explicó que la corona y la diadema debieron pertenecer a un personaje importante de esa cultura, como un sacerdote, pero de menor rango que el Señor de Sipán, un gobernante de la zona que tuvo gran poder político y social hace 1.700 años aproximadamente.

La tumba del Señor de Sipán fue descubierta intacta en 1987 en el departamento de Lambayeque, al noroeste de Lima, lo que fue considerado como el más importante descubrimiento arqueológico de la época en el continente. El dignatario había sido enterrado con su séquito personal y gran cantidad de objetos de oro y plata.

Zavaleta detalló que la corona y diadema halladas son de cobre, pero están bañadas en oro. "Esto se realizó con una técnica especial que llamamos ’tumbaga’".

Señaló que la corona de forma circular se mantiene intacta a pesar de los años transcurridos. Ella pesa más de medio kilo y presenta un orificio que, según Zavaleta, habría servido para colocar objetos que adornaban la cabeza de la persona que la usaba.

La diadema semicircular tiene un búho en medio y se colocaba a la altura de la frente.

"Estos objetos eran símbolo de estatus. Solo eran utilizados por personajes importantes de la cultura Moche", precisó Zavaleta.

También se hallaron piezas metálicas unidas por un hilo que eran utilizadas en la parte inferior de los vestidos, según dijo el arqueólogo.

Señaló que en el transcurso de las excavaciones, que comenzaron el 2004, han hallado en el complejo arqueológico de Huaca de la Luna trece tumbas, piezas de metal, 65 cerámicas y restos de comida.

El Proyecto de Huaca de la Luna es ejecutado por arqueólogos, el Patronato Huacas del Valle de Moche, estudiantes de la Universidad Nacional de Trujillo y recibe financiamiento de la Fundación Ford de los Estados Unidos y de la Fundación Backus, entre otras organizaciones.

Fuente: Correo del Caroní, 1 de septiembre de 2005
Enlace: http://www.correodelcaroni.com/index.php?option=com_content&task=view&id=7632&Itemid=124

Enlaces relacionados:

1.- "ARQUITECTURA Y CONTROL SOCIAL: LOS ACCESOS EN EL CENTRO URBANO DE HUACAS DEL SOL Y LA LUNA, VALLE DE MOCHE"

LUIS ENRIQUE ZAVALETA PAREDES, 1998

http://arqueologia.deperu.com/urbano.html

2.- Las viviendas mochicas de los valles de Moche y Santa, Costa Norte del Perù (PDF)

http://www.anthro.umontreal.ca/varia/
colloque_SAA_04/SAA04/Pimentel_text.pdf

3.- Proyecto Huaca de la Luna

http://www.huacadelaluna.org.pe/Genesis.asp

http://www.salman-psl.com/peruanos-en-madrid/luna/luna.html

http://www.enjoyperu.com/multimediagallery/photos/htm-sp/3-64.htm

http://www.inkanatura.net/news/2004/abril/

http://www.abc.es/especiales/index.asp?cid=7920

http://www.documentalistas.com/web/biblios/articulos/9/M9-01.pdf

http://www-astronomy.mps.ohio-state.edu/~frogel/Peru98/Peru98_Huaca_del_Sol/Peru98_19.html

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PROYECTO ARQUEOLÓGICO HUACA DE LA LUNA RECIBE IMPORTANTE PREMIO INTERNACIONAL

El Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación, a través de la Agencia Española de Cooperación Internacional ha otorgado al Proyecto Arqueológico Huaca de la Luna el IV Premio Internacional "Reina Sofía" de Conservación y Restauración del Patrimonio Cultural que, desde el año 2001, fue creado para reconocer a cualquier persona física o jurídica legalmente constituida que haya destacado por su obra, trayectoria profesional o actuación relevante en el campo de la Conservación y Restauración del Patrimonio Cultural debido a su calidad o a su impacto beneficioso en el desarrollo de la zona geográfica en que hubiera sido realizada, particularmente cuando ésta se encuentre en el área iberoamericana, excluido España.

Este premio tiene un valor singular por tener el nombre de Su Majestad la Reina de España, lo que contribuye a su prestigio como símbolo de la especial cooperación internacional española en relación con el Patrimonio Cultural. La distinción está dotada de 36,000 Euros a favor del proyecto, además de una escultura especialmente diseñada para el premio y de un diploma conmemorativo valorado en 2,600 Euros. El proyecto Huaca de la Luna presentó su candidatura al premio a través de la Universidad Nacional de Trujillo, en abril del presente año. Ésta consistió en un completo informe sobre su naturaleza, y la conservación como propuesta interdisciplinaria.

Este informe permitió demostrar que el proyecto posee un ambicioso programa que conjuga investigación arqueológica, conservación y adecuación al uso social; además que es el único proyecto peruano con una dedicación a largo plazo, siendo el primero en contar con un conservador como Co-Director. Esto ha hecho posible desde el inicio del proyecto contar con un equipo interdisciplinario, trabajar extensivamente, y asegurar la conservación del monumento, la administración del sitio y todos los vestigios culturales, así como la exposición de las esculturas arqueológicas. Fue el mismo Embajador de España Julio Albi de la Cuesta quien comunicó la concesión del premio al Rector de la UNT Víctor Sabana, institución que junto al Patronato Huacas del Valle de Moche presentó la candidatura del proyecto.

El Embajador mencionó que "se trata de una merecida distinción y un reconocimiento a la labor desplegada a lo largo de estos años y que ha contribuido a la puesta en valor de un patrimonio arqueológico de la envergadura de Huaca de la Luna". A este premio se suman dos anteriores distinciones, en el 2001 obtuvo el Premio a la Creatividad Empresarial otorgado por la Universidad Peruana de Ciencia Aplicadas y en el 2004 el Premio a la Buenas Prácticas de Gestión de Turismo Cultural, otorgado por el Ministerio de Industria, Turismo y Comercio de España, siendo calificado como uno de los 11 modelos de gestión en Iberoamérica.

El Proyecto Huaca de la Luna es dirigido desde 1991 por el Dr. Santiago Uceda Castillo y el Lic. Ricardo Morales Gamarra y que junto a un equipo interdisciplinario, hacen posible la consecución de sus objetivos. Está coadministrado por la Universidad Nacional de Trujillo y el Patronato Huacas del Valle de Moche y que recibe apoyo financiero de Fundación Backus, Robert Wilson Challenge a través de la World Monument Fund (New York, USA) y la Municipalidad Provincial de Trujillo, las cuales hacen posible continuar con la investigación, conservación y puesta en valor del Monumento Arqueológico.

Fuente: Perú Prensa, 17 de diciembre de 2005
Enlace: http://www.peruprensa.org/Ta171205.htm

Descubierta en Ávila una casa-palacio "única" del siglo II antes de Cristo

Las excavaciones también han sacado a la luz una punta de lanza, varias piezas de cerámica, la vaina de una espada y una pulsera de bronce.

Foto: El presidente de la Diputación de Avila, Agustín González, junto al director de la excavación Javier González-Tablas. (EFE)

Las excavaciones arqueológicas realizadas durante agosto en Chamartín (Ávila), han descubierto una casa-palacio "única", ya que sus dimensiones son superiores a las halladas en otros poblados de estas características. El inmueble data del siglo II antes de Cristo.

Los trabajos, financiados por la Diputación abulense, han sido visitados hoy por el presidente de la institución provincial, Agustín González, acompañado por el director de los mismos, Javier González-Tablas, de la Universidad de Salamanca, y el alcalde de la localidad, Ángel Jiménez.

Según ha explicado a los periodistas González-Tablas "no era esperable encontrar una casa de estas dimensiones", ya que en Numancia "la media de superficie de las viviendas es de 50 ó 60 metros cuadrados y en 'Las Cogotas', la más grande tiene 60". Así, la casa es de unos 400 metros cuadrados, que "desbordan todas las previsiones, no sólo por las dimensiones, sino por la técnica constructiva", que es la que se ha utilizado en esta zona de la sierra de Ávila "durante todos estos años hasta que apareció el ladrillo de doble hueco".

"Es una casa-palacio, porque las dependencias tienen una utilidad diferenciada" lo que, según González Tablas, va a servir para definir "cómo vivía esta gente en el siglo II antes de Cristo". Todos estos datos sirven para concluir que esta vivienda era "de alguien con bastante poder", según el director de los trabajos, quien ha precisado que "no es la única" en este poblado situado a 23 kilómetros al oeste de la capital abulense.

Suelos de madera

El descubrimiento también ha servido para conocer algunas características del sistema constructivo, con elementos como el ladrillo cocido, lo que a juicio de Javier González-Tablas ha aportado información acerca de las "implicaciones socioeconómicas" del dueño de la vivienda, ya que para su elaboración se requerían "hornos especializados". Además, los suelos contaban con un entramado de madera desconocido en aquella época, de lo que se deduce que el diseñador "tenía conocimientos constructivos adquiridos en otras zonas como el Oriente".

Otro de los "elementos nuevos" que ha aportado este hallazgo es el "paso de ronda" que comunicaba las dependencias de la casa con la muralla de este poblado vettón, cuya superficie de 30 hectáreas. En las excavaciones, que han contado con un presupuesto de 20.000 euros, han participado entre el 1 y el 28 de agosto ocho alumnos de la Universidad de Salamanca. Esta labor también ha servido para sacar a la luz un crisol, una punta de lanza, varias piezas de cerámica, la vaina de una espada y una piedra "propia del Calcolítico", una pulsera de bronce, así como un soporte para colocar piezas de cerámica.

Fuente: EFE / El País, 30 de agosto de 2005
Enlace: http://www.elpais.es/articulo/elpporcul/20050829elpepucul_1/Tes

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(2) El Centro de Interpretación de la Cultura Vettona, en noviembre

La Diputación negocia con el Museo Arqueológico Nacional. El Centro de Interpretación de la Cultura Vettona podría abrir sus puertas en el mes de noviembre, debido a los retrasos en las obras y a la negociación que realiza la Diputación Provincial con el Museo Arqueológico Nacional para la cesión de piezas.

Así lo anunció ayer en Chamartín el presidente de la Diputación, Agustín González, quien explicó que la Institución Provincial está negociando con el Museo Arqueológico Nacional la cesión de algunas piezas halladas en el castro de La Mesa de Miranda por el arqueólogo José Cabré en la década de los 30.

El presidente de la Institución Provincial manifestó que existe una “buena disposición” del Museo Arqueológico Nacional para ceder las piezas al centro de interpretación abulense.

Las obras del Centro de Interpretación de la Cultura Vettona, que se construye en los sótanos del Torreón de los Guzmanes, marchan “bien” aunque “faltan algunos flecos”.

La Diputación Provincial de Ávila adjudicó en noviembre de 2004 la obra a la empresa Empty S.L., por importe de 410.292 euros.

El centro contempla varias unidades temáticas, que pasan por un recorrido acerca del propio museo, de los celtas de la Península Ibérica, de la cultura vettona, de sus territorios y sus castros, la economía propia de la Edad de Hierro, el ajuar de uso cotidiano, su estructura social, su mundo simbólico y la ruta de los castros y verracos de la provincia de Ávila.

Fuente: P.G. / Ávila Digital, 30 de agosto de 2005. [e-mail]
Enlace: http://www.aviladigital.com/final.asp?id_seccion=15&id_noticia=41764

México. Las guerras determinaron crecimiento de la pirámide del Templo Mayor. Cambió 12 veces en 100 años; la de la Luna, en Teotihuacán, siete en 500 años

Foto: Aspecto de una maqueta del Templo Mayor y de la pirámide que tuvo 12 ampliaciones en cien años. En el círculo inferior izquierdo se localiza la esquina que forman actualmente las calles de Argentina y Justo Sierra, en donde fue descubierta la piedra basáltica que podría haber sido utilizada para los sacrificios. El arqueólogo Leonardo López muestra La piedra de la librería Porrúa, que representa una biznaga, y que fue hallada durante de la sexta temporada de campo del Proyecto Templo Mayor. FOTO Francisco Olvera

Explica Leonardo López que la biznaga estaría relacionada con la peregrinación de Aztlán.

Las dimensiones de la pirámide del Templo Mayor crecieron 12 veces en cien años, en contraste, con la de la Luna, en Teotihuacán, que en 500 años sólo tuvo siete extensiones, así lo reveló el arqueólogo Leonardo López Luján, quien encabeza las investigaciones en ambos monumentos históricos.

A dos semanas de que culmine la sexta temporada de campo del Proyecto Templo Mayor, que inició en octubre de 2004, el especialista explicó lo anterior previo al análisis de laboratorio de los vestigios hallados en la zona arqueológica.

Abunda: "La pirámide crecía cuando lo hacía el imperio, es decir, las ampliaciones eran tomadas por los mexicas como un pretexto de guerra y de conquista".

La causa principal -dijo- por la que la pirámide aumentó sus dimensiones no fue sólo por cuestiones técnicas, sino porque era un símbolo que representaba y hacía más famoso al imperio de Huitzilopochtli.

Sin embargo, los mexicas no construían sus pirámides sino que toda la mano de obra la aportaban los pueblos aliados y los sujetos cautivos.

Las 12 modificaciones a la pirámide del Templo Mayor, subraya, fueron identificadas por Eduardo Matos, quien hace 27 años inició el proyecto, a raíz del hallazgo de la Coyolxauhqui.

Lo cierto, apuntó, tras esas décadas de distancia, es que "nuestros conocimientos sobre la antigua ciudad han cambiado radicalmente".

Ello -aduce- debido a que hay muchos aspectos y detalles de la vida en este lugar que pasaron inadvertidos o quizá no les interesaron a quienes narraron parte de la historia de este sitio.

"Por ejemplo, un religioso no se fijaba para explicar un caso trivial como los materiales con los cuales fue hecha la pirámide."

Acorde con sus premisas, la sexta temporada de Campo enfatiza la recuperación de datos acerca de la procedencia de los materiales constructivos, así como de las técnicas y de los estilos arquitectónicos como complemento de la información histórica sobre los procesos de producción e intercambio de bienes; el área de dominio de la Triple Alianza, y las relaciones de Tenochtitlán con otros pueblos a lo largo del tiempo.

En el presente año, el equipo que coordina López Luján halló 19 lápidas talladas en relieve con imágenes de dioses, plantas, sacerdotes y fechas calendáricas, la cuales fueron localizadas bajo el piso de la fachada principal del Templo Mayor.

Se descubrieron boca abajo varios grupos de construcciones que sirvieron para conformar el piso de una de las cuatro etapas de la fachada del Templo Mayor, y según indican los primeros estudios, dichas lápidas habrían formado parte de la ornamentación de una etapa más antigua a la misma pirámide.

Sobre la ofrenda de consagración, segundo hallazgo dado a conocer en julio pasado y que revela el sacrificio de niños en honor de Huitzilopochtli, Leonardo López Luján explicó la relevancia y la múltiple información que proporciona encontrar entierros y ofrendas.

"Estos depósitos rituales nos sirven para entender cuáles eran sus creencias, sus mitos básicos, los ritos que llevaban a cabo, porque los objetos no están arrojados al azar."

Los objetos, subrayó el arqueólogo, siguen una distribución espacial muy estricta. "Muchas ofrendas son cosmogramas, una representación miniatura del universo".

Por ejemplo -continúa- "el sacerdote ponía en la ofrenda una capa de arena marina y luego corales, peces, caracoles, es decir, todo lo que tiene que ver con el inframundo, ese mundo acuático que está bajo la superficie de la tierra".

Luego, ponían pieles de cocodrilo con sus cráneos y escamas, ponía tortugas o peces sierra, "todos los animales que simbolizan la costra terrestre que flotaba sobre ese mundo acuático. Y finalmente, en la parte superior, colocaban aves, águilas, garzas, todos los seres que tienen que ver con los cielos".

Por ello, explicó el hijo de otro destacado arqueólogo, Alfredo López Austin, "es sensacional descubrir estas ofrendas, porque entonces entiendes no sólo la economía y la política, sino también el simbolismo, la cosmovisión y la religión".

Datos de la peregrinación de Aztlán

Sobre el más reciente hallazgo, la Piedra de la Librería Porrúa, el equipo de López Luján supone que esa representación de una biznaga era utilizada para sacrificios.

Sobre la sólida roca basáltica hallada entre la esquina que forman las calles de Argentina y Justo Sierra -que data de finales del siglo XV y principios del XVI- cabe recordar, dijo el especialista, que "para los mexicas, la biznaga era uno de los símbolos por excelencia de las tierras áridas, y por tanto, de sus orígenes norteños.

"Poco tiempo después de que este pueblo abandonó la mítica Aztlán y emprendió su largo recorrido hacia la tierra prometida, sucedió algo trascendental: ocho personajes llamados mimixcoah cayeron del cielo sobre biznagas y mezquites."

De inmediato, los mexicas obedecieron la orden de su dios Huitzilopochtli de sacrificar a los mimixcoah, extrayéndoles el corazón sobre plantas espinosas y así nutrir al Sol. "A continuación, el dios les dijo a sus protegidos que ya no se llamarían aztecas, sino mexitin o mexicas, y les dio los instrumentos para convertirse en un pueblo conquistador. Tal (narración) se observa en el Códice Boturini".

Dado que el monolito no se encontraba en su posición original, pero sí rodeado de cables eléctricos y telefónicos, los arqueólogos analizarán la pieza en laboratorio para complementar el rompecabezas sobre su función, procedencia y contexto histórico. También la pieza superó las inclemencias del tiempo y el abandono, y estuvo a la vista colocada como un ornamento, hasta que después fue perdiéndose tras los hundimientos de la capital y las construcciones modernas.

Con esta serie de hallazgos del pasado prehispánico, ambos proyectos, el de Templo Mayor y el Programa de Arqueología Urbana suponen que la antigua ciudad de Tenochtitlán tenía una superficie estimada de 13.5 kilómetros cuadrados y estaba habitada por cerca de 200 mil personas.

El objetivo de los dos proyectos es añadir piezas a un rompecabezas que, a decir de López Luján, "sin duda no estaríamos en condiciones de completar, dado que es una zona urbana y no es cualquiera dato que el Centro Histórico es Patrimonio de la Humanidad e integra la mayor concentración de monumentos que hay en todo el continente americano".

Ello implica -continuó- que no podríamos excavar en cualquier lugar, porque estamos rodeados por joyas arquitectónicas de los siglos XVIII, XIX y XX (como edificios barrocos, neoclásicos, ecléctico porfiriano, art nouveau y art decó). "Por ello no podemos demoler cualquier construcción. Sería sacrificar parte de nuestro patrimonio por recuperar otra parte".

Fuente: ANA MONICA RODRIGUEZ / La Jornada, México, 22 de agosto de 2005
Enlace: http://www.jornada.unam.mx/2005/08/22/a09n1cul.php"

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(2) La Piedra de la Librería Porrúa al parecer se utilizó para fines sacrificiales: INAH

Descubren arqueólogos un monolito fuera de la zona del Templo Mayor.
La estructura basáltica representa una biznaga, y ''es única en su tipo''

El hallazgo ocurrió en la intersección de las calles de Argentina y Justo Sierra

(Foto) La pieza basáltica, que data de finales del siglo XV y principios del XVI, fue hallada entre nodos de cables de redes telefónicas y de electricidad FOTO Francisco Olvera

Un monolito mexica adosado a la pared de la Librería Porrúa, utilizado presuntamente para sacrificios, fue descubierto el sábado anterior por especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) afuera de la zona arqueológica del Templo Mayor.

La escultura basáltica de grandes proporciones es ''única en su tipo" y representa una biznaga, que ''habría servido como piedra sacrificial, la cual aún conserva pigmentos de color rojo", explicó el arqueólogo Leonardo López Luján, quien encabezó los trabajos de la sexta temporada de campo del Proyecto Templo Mayor, que comenzó hace 27 años en el área.

El siguiente paso, agregó, será someterla a un detallado análisis y a un tratamiento de conservación para después exhibirla en el museo de ese lugar.

La pieza hallada entre nodos de cables de redes telefónicas, electricidad y fibra óptica, data del periodo de finales del siglo XV y principios del XVI. Es única en su tipo, dijo López Luján, tanto por sus dimensiones (56 centímetros de altura por 77 centímetros de diámetro y con 600 kilos de peso) como por la calidad estética en que fueron esculpidas sus costillas y espinas.

El arqueólogo, quien también trabaja en las excavaciones de la pirámide de la Luna, en Teotihuacán, explicó que este nuevo hallazgo en la intersección de las calles Argentina y Justo Sierra fue llamado Piedra de la Librería Porrúa, siguiendo la convención arqueológica de nombrar a los monumentos de la antigua Tenochtitlán con el apelativo del lugar donde fueron descubiertos.

Y la originalidad de la piedra basáltica radica -dijo- en que los mexicas no se caracterizaban por esculpir plantas, sino que ''se preocupaban más por la figura humana, sus reyes, dioses y animales, dejando poco espacio en su quehacer para esculpir plantas".

También, añadió, el monolito es ''único debido a sus dimensiones en cuanto al volumen y delicadeza de su talla". Con ello se confirma la maestría de los mexicas para esculpir. ''Su arte escultórico ha sido catalogado como uno de los más logrados en la historia universal".

Transportación en canoa

La búsqueda, contextualizó López Luján, se inició luego de que en 2002 encontró en París documentos antiguos, los cuales revelaban que a finales del siglo XVII existía entre las calles otrora llamadas Relox y Montealegre una ''escultura prehispánica", la cual con el paso del tiempo quedó sepultada por los hundimientos en la zona y cuando se elevó el nivel de la banqueta.

Abundó: ''La escultura no se encontró en su posición original dentro del recinto sagrado, sino en un contexto temporalmente posterior, y a finales de la Colonia fue un ornamento en la casona de Luis de Castilla, uno de los lugartenientes de Hernán Cortés, que ha sido modificada múltiples veces, sobre todo en el siglo XVIII".

La piedra basáltica en la que fue tallada la biznaga, a decir de Leonardo López Luján, fue transportada en canoa desde la zona de Xochimilco o los Pedregales a la antigua ciudad, y ''perteneció a la fase imperial del arte mexica".

A partir de las narraciones que existen sobre la simbología que atribuían los antiguos pobladores a la biznaga se ''evoca a una de esas bases sacrificiales primigenias que servían para realizar rituales", además de que el reciente hallazgo tiene la misma altura de dos piedras destinadas a los sacrificios y que fueron halladas en la Etapa II del Proyecto Templo Mayor.

La Piedra de la Librería Porrúa será retirada este domingo de la esquina antes referida para que el equipo interdisciplinario comience con la limpieza de los restos de cemento, tras 10 meses de gestiones y trámites ante las autoridades federales y locales para iniciar la excavación.

La sexta etapa de la temporada comenzó en octubre de 2004 y arrojó a partir del presente año un total de 19 lápidas talladas en relieve con imágenes de dioses de la lluvia, plantas de maíz y fechas calendáricas, que fueron localizadas en el piso de la fachada principal del Templo Mayor.

En julio pasado, los investigadores informaron sobre el hallazgo de una ofrenda única de un niño, la cual reveló sacrificios humanos en honor de Huitzilopochtli.

Fuente: ANA MONICA RODRIGUEZ / La Jornada, México, 20 de agosto de 2005
Enlace: http://www.jornada.unam.mx/2005/08/20/a05n1cul.php

México. El altar encontrado en el Zócalo sería para un tipo de sacrificio guerrero

Reproducción de las diapositivas mostradas por los especialistas al dar a conocer el hallazgo de la biznaga. Foto: Francisco Olvera

Los primeros vestigios fueron encontrados en 1993; está junto al Templo del Sol.
Completan descubrimiento de un adoratorio prehispánico desconocido hasta ahora. La gente podrá ver fragmentos de la Colonia y de los aztecas a través de 28 ventanas.

Otro basamento junto al Templo del Sol es uno más de los hallazgos que arrojaron las recientes excavaciones del Programa de Arqueología Urbana (PAU) en el atrio sur de la Catedral Metropolitana, el cual se suma a los dos encontrados en 1993 y que, según revela el arqueólogo José Alvaro Barrera, integran un adoratorio de la época prehispánica en esa ciudadela.

Entre los hallazgos, refiere, sobresalen de la "época prehispánica varios pisos y muros que corresponden a diferentes basamentos que vienen siendo un adoratorio de esa época".

En total, agregó, son tres los que se han confirmado con las últimas excavaciones, "dos de ellos ya habían sido identificados en 1993 y ahora hemos ampliado el conocimiento de las dos primeras estructuras porque localizamos las esquinas y ahora se trabaja en precisar el tamaño de esos basamentos". Según estimaciones previas las separaciones entre cada templo no eran mayores de tres metros.

Por lo que respecta al tercer basamento, explica el arqueólogo quien supervisa los trabajos en el área, "es una construcción aledaña a lo que fue el Templo del Sol que está bajo el sagrario y es uno de los más grandes después del Templo Mayor".

De este basamento -continúa- "sólo hemos localizado, hasta el momento, su piso, el desplante y la plataforma, aunque no sabemos las dimensiones totales y esperamos complementarlas en una nueva temporada".

Etapas superpuestas

Las excavaciones iniciadas a propósito del cambio de piso en el atrio sur de la Catedral Metropolitana han revelado la existencia de vestigios arqueológicos prehispánicos y virreinales, uno sobrepuesto al otro, como se observa en cada una de las aberturas cuadrangulares en las que trabajan los especialistas Alicia Islas Domínguez, Gabino López Arenas, Saturnino Vallejo y el mismo Barrera, arqueólogos del PAU que depende del Mu-seo del Templo Mayor.

El salvamento arqueológico del PAU inició en 1991, expuso José Alvaro Barrera quien explicó que a partir de esa fecha han excavado en poco más de 20 predios y 10 calles.

Afirmó que "para darse una idea de los avances de la investigación, hasta antes de la creación del programa se conocían alrededor de 25 templos en el área que fue el recinto ceremonial y que ahora suman unos 50".

Sobre las bardas y pisos que datan de la Colonia, Barrera explicó que también hallaron la continuación de otros muros que se localizaron desde 1982, "por ahí se dejó una gran ventana arqueológica, al haber encontrado varios cuartos y altares de construcciones aledañas a lo que fue la primera Catedral".

De esos muros se comprobó su continuidad y la delimitación de algunos cuyas características varían. Unos muestran "pintura mural, otros pinturas de color rojo con algunas cenefas con diseños de flores, algunas veces con rectángulos, cuadrados o triángulos también de color rojo y sobresalen, además, muros con azulejos".

Con las 28 ventanas arqueológicas que se encuentran en varios recintos del Centro Histórico se busca, a decir de Barrera, "que nuestro trabajo tenga mayor difusión y que la gente tenga la oportunidad de obser-var los vestigios a través de ese rectángulo".

Como informó ayer La Jornada, el especialista del PAU mencionó detalles sobre las investigaciones realizadas que develaron entierros y hallazgos de restos óseos, 14 de ellos ya están siendo analizados por el Departamento de Antropología Física en el Museo del Templo Mayor.

Barrera agrega que la importancia de esas osamentas radica en que pese a la gran cantidad de material óseo que se encontró de la época virreinal, esos restos "no habían sido removidos" y eran de niños y adultos de ambos sexos.

La explicación sobre la localización de diferentes entierros data de 1527, cuando Hernán Cortés otorgó a la iglesia 10 solares, en los cuales debía edificarse la primera Catedral, además de utilizar ese espacio para un cementerio.

Barrera abunda sobre tal información: "Desde aquella época comienza a utilizarse como panteón toda esa área y continúa así hasta después de 1626, cuando es demolida la primera Catedral cuando ya está en función la segunda (1573) y la parte frontal del recinto religioso" sigue siendo camposanto.

Otra modalidad de sacrifico humano

Sobre los hallazgos del PAU en la Plaza del Templo Mayor, llamada también Seminario o Gamio, José Alvaro Barrera reveló que el Momoxtli descubierto (altar pequeño, cuadrangular de nueve metros por lado) era utilizado por los mexicas para sacrificar a un cautivo de guerra de manera especial.

En ese lugar se hallaron pisos y muros de lo que fue el edificio del Seminario demolido el siglo pasado, sobre el que se obtuvo nueva información debido a que ya se tenía conocimiento de él.

Sobre el Momoxtli, refiere: "Este es el primero localizado dentro del recinto ceremonial de México-Tenochtitlán, aunque se han encontrado muchos otros en lo que fue toda la ciudad".

De ellos, prosigue, se menciona mucho en las fuentes que "los mexicas lo utilizaban para colocar la piedra llamada Temalacatl, que era una piedra de sacrificio gladiatorio, en donde se escenificaba una batalla y un cautivo de guerra peleaba contra algún guerrero mexica" pero las armas del primero no eran reales y las del otro sí lo eran.

Este era otro tipo de sacrificio, señaló el arqueólogo y "quien estaba definitivamente destinado a morir sobre la piedra era el prisionero".

El basamento Ehecatl-Quetzalcóatl

Los especialistas del Programa de Arqueología Urbana, conscientes de la ardua labor que tienen y de que al explorar siempre encontrarán algún vestigio, continuarán el salvamento en los próximos meses en el proyecto de Guatemala 22, en donde según se cree están Las Fuentes que son un basamento circular "muy grande" conocido como Ehecatl-Quetzalcóatl, "aunque existen otros además de éste", subraya.

También en esa zona, prevén los arqueólogos, podrían encontrar mayor información sobre el juego de pelota descubierto hace ocho años y en el cual se hallaron pequeñas pelotas, y el Zompantli (muro de calaveras).

El año pasado, el Programa de Arqueología Urbano reportó gran cantidad de evidencias coloniales y prehispánicas y avanzaron en su objetivo de presentar la riqueza patrimonial que conforma la integración de la cultura mestiza, para interesar a un mayor número de personas sobre el conocimiento de las raíces nacionales.

Entre esos hallazgos sobresalen el entierro de una menor que tuvo una datación del año 1500 de nuestra era, restos óseos de animales (guajolote, ganso, perro, ratón, rana y sapo entre otros), al igual que semillas.

También el PAU informó sobre restos de cerámica y fragmentos de una escalinata, pisos y muros de habitaciones que formaron parte de la Casa de las Aguilas, conocida actualmente como sede de la librería Porrúa, en el recinto ceremonial de México-Tenochtitlán.

Drenajes, guarniciones, pisos coloniales, cuchillos, monedas, ofrendas y muros de ambas épocas (prehispánica y colonial) fueron descubiertos en las excavaciones en Monte de Piedad, en la Plaza de la Constitución -entre Madero y 16 de septiembre-, Moneda y Tacuba.

Fuente: ANA MONICA RODRIGUEZ / La Jornada, México, 21 de agosto de 2005
Enlace: http://www.jornada.unam.mx/2005/08/21/a02n1cul.php