Plocnik (Serbia). La Edad del Cobre comenzó en Europa al menos 500 años antes de lo que se pensaba. Cultura Vinča

Foto: Figurita neolítica mostrando una diosa sentada en un banco, hallada en el yacimiento arqueológico de Plocnik, cerca de la ciudad de Prokuplje, al sur de Serbia. 3 de Noviembre de 2007. (Stevan Lazarevic/Reuters)

Las mujeres prehistóricas tenían pasión por la moda. Si las figuritas halladas en el antiguo yacimiento europeo es una guía, la mujer vistió de una magnífica manera hace 7.500 años.

Recientes excavaciones en el lugar de este yacimiento de la cultura Vinča, uno de los mayores lugares de la prehistoria europea con una metrópolis con un gran grado de sofisticación cultural y de moda, dice la arqueóloga.

En el yacimiento Neolítico en el valle escondido entre ríos, montañas y bosques de la actual Serbia sur, los hombres se esfuerzan alrededor de un horno humeante, fundiendo metal para hacer sus útiles. Un buey tira de una carga del mineral, pasando por un taller de arte y un grupo de mujeres jóvenes en faldas cortas.

"Según las figuritas encontradas, aquellas mujeres vestían como las muchachas de hoy, con cortos chalecos y cortas minifaldas, y maravillosas pulseras alrededor de sus brazos", dice la arqueóloga Julka Kuzmanovic-Cvetkovic.

La tribu de nombre desconocido que vivió entre 5400 y 4700 a.C. en el lugar de 120 hectáreas que es ahora Plocnik conocía un gran comercio, manufacturas, el arte y la metalurgia. Cerca del establecimiento, un pozo de agua termal puede ser una evidencia del balneario más viejo de Europa.

"Buscaban la belleza y producían 60 diferentes formas de una bella cerámica y figuritas, no solo representando divinidades sino también por puro placer estético", dice Kuzmanovic.

Los hallazgos sugieren una avanzada división del trabajo y la organización. Las casas tenían estufas, había agujeros especiales para la basura, y enterraron a los muertos en una ordenada necrópolis. La gente dormía en las esteras y mantas de piel y lana, hizo ropas de lana, de lino y de cuero y tuvo rebaños de animales domésticos, teniendo un especial cuidado de los niños, de los que se conservan juguetes de arcilla, muñecas, carritos y animales.

LA EDAD DEL COBRE

Uno de los hallazgos más emocionantes para los arqueólogos fue el descubrimiento de un sofisticado taller de metal con un horno y herramientas incluyendo un cincel de cobre, un martillo y una doble hacha.

"Este hallazgo prueba que la Edad del Cobre comenzó en Europa al menos 500 años antes de lo que se pensaba," dice Kuzmanovic.

La Edad del Cobre marca el comienzo del metal por los humanos con el uso de diversos útiles de cobre coexistiendo con la piedra pulimentada, lo que se suponía tuvo lugar hacia el IV milenio a.C. en el sudeste de Europa, y más tarde en el Próximo Oriente.

La cultura de Vinča prosperó a partir del 5500 a 4000 a.C. en los territorios de la actual Bosnia, Serbia, Rumania y Macedonia. Tomó su nombre de la actual aldea de Vinča, a 10 kilómetros al este de Belgrado, en el río de Danubio, donde las excavaciones de comienzo del siglo XX descubrieron los restos de ocho aldeas neolíticas.

Foto: Figurita neolítica mostrando una mujer con falda corta y chaleco adornado hallado en el mismo yacimiento. 3 de Noviembre de 2007. (Stevan Lazarevic/Reuters)

El descubrimiento de una mina (la más antigua de Europa) en el cercano río Mlava sugiera que Vinča podría ser la primera cultura del metal de Europa, una teoría ahora sostenida por el sitio de Plocnik. “Los últimos resultados demuestran que la cultura de Vinča era una cultura metalúrgica”, ha dicho la arqueóloga Dusan Sljivar del Museo Nacional de Serbia.

“Sus hombres sabían encontrar los minerales, transportarlos y fundirlos fabricando las herramientas”, El horno hallado en Plocnik es una habitación de unos 25 metros cuadrados, con muros construidos fuera de un cercado de madera cubierto de arcilla.

El horno, construido en el exterior del cuarto, tenía una pipa de arcilla con centenares de agujeros minúsculos en ella para la salida del aire y una chimenea especial que aseguraba la entrada del aire en el horno, para alimentar el fuego y, que el humo saliese con seguridad.

“En Bulgaria y Chipre, donde se han encontrado también talleres de fundición, también tenían chimeneas pero el aire se mezclaba con la paja en el fuego, exponiendo al hombre al calor y al dióxido de carbono”, explicó Sljivar.

MINERALES COLOREADOS

La arqueóloga dijo también que los antiguos fundidores de metal tenían una gran experiencia en minerales con mezclas coloreadas que originaban bellos ejemplares que admirar. Así utilizaron la azul azurita, la verde malaquita y la roja cuprita, todas menas de cobre, como evidencian los restos de malaquita hallados dentro del horno.

El yacimiento fue destruido en algún momento, posiblemente en la primera mitad del V milenio a.C., por un gran fuego.

El yacimiento de Plocnik se descubrió en 1927 cuando el reino Serbiocroataesloveno construía un ferrocarril desde la ciudad sureña de Nis a la provincia de Kosovo.

Foto: Cabeza de una divinidad neolítica, hallada en el yacimiento arqueológico de Plocnik, cerca de la ciudad de Prokuplje, en el sur de Serbia, perteneciente a la cultura Vinča. 3 de Noviembre de 2007. (Stevan Lazarevic/Reuters)

Se han publicado algunos hallazgos pero la guerra y otros problemas como las objeciones de los agricultores hace que solo pueda ser excavado esporádicamente desde la reanudación de las excavaciones en 1996.

“Cuando terminamos la campaña debemos cubrir de nuevos las excavaciones”, dice Kuzmanovic. "Ya que así es más fácil para el Estado, ya que la conservación es muy cara y los campesinos se quejan de que se pierden sus tierras de labor”.

“Aunque es posible que los hallazgos de la última excavación se conserven y consoliden, debido a su importancia”, añade esperanzada Kuzmanovic.

Foto: Figurita Neolitica con forma de cabeza de ciervo, hallada en el área arqueológica de Plocnik, cerca de la ciudad de Prokuplje, en el sur de Serbia el 3 de Noviembre de 2007. Recientes excavaciones en el lugar, parte de la Cultura Vinča, una de las mayores culturas de la prehistoria europea, con una metrópolis con un gran grado de sofisticación y gusto por el arte y el diseño. Foto tomada el 3 de noviembre de 2007. BALKANS ARCHAEOLOGY REUTERS/ (SERBIA)

"Soñamos con descubrir todo el yacimiento algún día y que se conozca del todo su forma de vida”, dice.

Fuente: Ljilja Cvekic, Plocnik, Serbia (Reuters), 11 de noviembre de 2007

(2) Prehistoric women had passion for fashion

By Ljilja Cvekic

Sun Nov 11, 10:38 PM ET

PLOCNIK, Serbia (Reuters) - If the figurines found in an ancient European settlement are any guide, women have been dressing to impress for at least 7,500 years.

Recent excavations at the site -- part of the Vinca culture which was Europe’s biggest prehistoric civilization -- point to a metropolis with a great degree of sophistication and a taste for art and fashion, archaeologists say.

In the Neolithic settlement in a valley nestled between rivers, mountains and forests in what is now southern Serbia, men rushed around a smoking furnace melting metal for tools. An ox pulled a load of ore, passing by an art workshop and a group of young women in short skirts.

"According to the figurines we found, young women were beautifully dressed, like today’s girls in short tops and mini skirts, and wore bracelets around their arms," said archaeologist Julka Kuzmanovic-Cvetkovic.

The unnamed tribe who lived between 5400 and 4700 BC in the 120-hectare site at what is now Plocnik knew about trade, handcrafts, art and metallurgy. Near the settlement, a thermal well might be evidence of Europe’s oldest spa.

"They pursued beauty and produced 60 different forms of wonderful pottery and figurines, not only to represent deities, but also out of pure enjoyment," said Kuzmanovic.

The findings suggest an advanced division of labor and organization. Houses had stoves, there were special holes for trash, and the dead were buried in a tidy necropolis. People slept on woolen mats and fur, made clothes of wool, flax and leather and kept animals.

The community was especially fond of children. Artifacts include toys such as animals and rattles of clay, and small, clumsily crafted pots apparently made by children at playtime.

COPPER AGE

One of the most exciting finds for archaeologists was the discovery of a sophisticated metal workshop with a furnace and tools including a copper chisel and a two-headed hammer and axe.

"This might prove that the Copper Age started in Europe at least 500 years earlier than we thought," Kuzmanovic said.

The Copper Age marks the first stage of humans’ use of metal, with copper tools used alongside older stone implements. It is thought to have started around the 4th millennium BC in south-east Europe, and earlier in the Middle East.

The Vinca culture flourished from 5500 to 4000 BC on the territories of what is now Bosnia, Serbia, Romania and Macedonia.
It got its name from the present-day village of Vinca, 10 km east of Belgrade on the Danube river, where early 20th-century excavations uncovered the remains of eight Neolithic villages.

The discovery of a mine -- Europe’s oldest -- at the nearby Mlava river suggested at the time that Vinca could be Europe’s first metal culture, a theory now backed up by the Plocnik site.

"These latest findings show that the Vinca culture was from the very beginning a metallurgical culture," said archaeologist Dusan Sljivar of Serbia’s National Museum. "They knew how to find minerals, to transport them and melt them into tools."

The metal workshop in Plocnik was a room of some 25 square meters, with walls built out of wood coated with clay.

The furnace, built on the outside of the room, featured earthen pipe-like air vents with hundreds of tiny holes in them and a prototype chimney to ensure air goes into the furnace to feed the fire and smoke comes out safely.

"In Bulgaria and Cyprus, where such workshops have also been found, they didn’t have chimneys but blew air on the fire with straws, exposing man to heat and carbon dioxide," Sljivar said.

COLOURFUL MINERALS

He said the early metal workers very likely experimented with colorful minerals that caught their eye -- blue azurite, bright green malachite and red cuprite, all containing copper -- as evidenced by malachite traces found on the inside of a pot.

The settlement was destroyed at some point, probably in the first part of the fifth millennium, by a huge fire.

The Plocnik site was first discovered in 1927 when the then Kingdom of Serbs, Croats and Slovenes was building a rail line from the southern city of Nis to the province of Kosovo.

Some findings were published at the time but war, lack of funds and objections from farmers meant it was investigated only sporadically until digging started in earnest in 1996.

"The saddest thing for us is always the moment when we finish our work and everything has to be covered up with earth again," Kuzmanovic said. "That’s the easiest for the state, conservation is very expensive and the land owners want to work in their fields."

But there was some hope that the latest excavation would be preserved due to its importance, Kuzmanovic added.

"We dream of uncovering the entire town one day, and people will be able to see prehistoric life at its fullest," she said.

(Editing by Ellie Tzortzi and Sara Ledwith)

Link: http://news.yahoo.com/s/nm/20071112/lf_nm/archaeology_
balkans_dc_1;_ylt=A0WTcVyCIThH71QAFiTmWMcF

(3) FACTBOX-Europe’s main pre-historic periods

(Reuters) - A 7,500-year old Neolithic settlement in what is now southern Serbia suggests that Europe’s Copper Age could have started 500 years earlier than previously thought.

Here is a table detailing Europe’s main prehistoric periods, as commonly accepted by archaeologists, with the oldest at the top. It is impossible to give precise dates because different parts of Europe developed at different times:

AGE CHARACTERISTICS EXAMPLE

Stone Age

Palaeolithic Nomadic tribes lived as Cave paintings hunter-gatherers, used stone in Altamira tools, discovered fire.

Mesolithic First settlements, tools made Lepenski Vir of wood, stone and bones, humanoid intensive hunting, gathering sculptures and fishing Neolithic Houses made of wattle and Stonehenge daub, intensive farming, first monument domesticated animals, invention of pottery.

Metal Age

Copper Age Man starts using copper for Aegean tools and decoration, megaron mining and metallurgy.

Bronze Age

The discovery of bronze, an Cycladic alloy of copper and tin, marble idols boosts trade and handicrafts.

Iron Age

First cities develop, trade Houses on and transportation improve the Isle of with the use of the wheel, Lewis horses, carts and ships.

(Sources: Arheoloski leksikon, Prehistoric Art in Europe, Penguin Dictionary of Archaeology, Reuters)

Photo: Stylised Head, from Predionica, Late Vinca Culture, circa 4500-4000 BC

Cultura de Vinča

La cultura de Vinča (Vincha) fue la cultura más temprana de Europa (entre VI y III milenio a.C), y se encontraba a lo largo del Danubio en Serbia, Rumania, Bulgaria y Macedonia, aunque las huellas de esta cultura se pueden encontrar en todos los Balcanes, las partes de Europa Central y Asia Menor.

La cultura de Vinča obtuvo su nombre según el pueblo de Vinča, ubicado en las orillas de Danubio, a 14 km. de Belgrado (en el 1145. kilómetro náutico), donde yace uno de los más grandes y más importantes asentamientos de neolítico en Europa de Este, descubierto en 1908 por el equipo arqueológico de Miloje M. Vasić, el primer arqueólogo en Serbia.

Gracias a los esfuerzos de Vasić, se excavó la parte central y al mismo tiempo la parte más importante del Vinča prehistórico entre los años 1908 y 1934. La labor de Vasić fue interrumpida varias veces por las guerras y los problemas económicos, pero también fue ayudado por el Instituto Arqueológico de Rusia Imperial, así como por el patrón británico, Sir Charles Hyde. Vasić excavó una colección enorme de los objetos de arte prehistóricos que hoy en día se encuentran en los museos y universidades en todo el mundo. Muchos hombres cultos de esa época visitaron la excavación: Veselin Čajkanović, Charles Hyde, J. L. Myres, W. A. Hurtley, Bogdan Popović y Gordon Childe.

Por aquel tiempo, tanto los arqueólogos yugoslavos como los romanos creían que la cultura de Vinča surgió alrededor de 2700 a.C. Sin embargo, la datación por radiocarbono determinó la fecha de aparición de esta cultura antes de 4000 a.C.

En el sexto milenio a.C, la cultura de Vinča cubría el área de los Balcanes centrales, limitando con los Montes Cárpatos en el norte, con Bosnia en el oeste, la llanura de Sofia en este y el valle de Skopje en el sur.

Bibliografía:

Gimbutas, Marija A. (ed.) "Neolithic Macedonia as reflected by excavation at Anza, southeast Yugoslavia." Los Angeles: Institute of Archaeology, University of California, 1976. OCLC# 3073058

Fuente: Wikipedia

Centroamérica tenía bebidas de cacao 1.000 años antes de Cristo

Gráfico: AFP

Los nativos centroamericanos tomaban bebidas de cacao más de 1.000 años antes de Cristo, 500 antes de lo que se creía hasta ahora, según un estudio divulgado el lunes. Eran probablemente brebajes alcohólicos, o cervezas, elaboradas a partir de la pulpa fermentada de la fruta de cacao.

No era la tradicional bebida espumosa de chocolate elaborada con la semilla del árbol de cacao que tuvo tanta importancia en la posterior cultura mesoamericana. Pero, al preparar esta cerveza primitiva, o chicha, los antiguos mesoamericanos pueden haber tropezado con el secreto de fabricar bebidas con sabor a chocolate, según el estudio.

“Durante el proceso de preparación de la cerveza se descubre que si fermentas las semillas de la planta obtienes este sabor a chocolate”, dijo John Henderson, profesor de antropología de la Universidad de Cornell en Ithaca, Nueva York, y principal autor de la investigación.

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El grano fue un tipo de moneda en la sociedad azteca, y la espumosa bebida de chocolate elaborada a partir de granos o semillas fermentados fue central en la vida social y ritual de Mesoamérica. En el siglo XVI, los conquistadores descubrieron la bebida y la llevaron a Europa, lo que llevó al surgimiento de la industria moderna del chocolate.

“Podría ser que las raíces de la industria moderna del chocolate pueden ser rastreadas hasta esta bebida fermentada primitiva”, añadió. El grano de cacao desempeñó un papel importante en la civilización mesoamericana, la civilización nativa en varias partes de México y América Central anterior a la conquista española, en el siglo XVI.

(Foto: AFP)

La evidencia arqueológica recuperada por Henderson y colegas en un sitio de Puerto Escondido, en la moderna Honduras, sugiere que la cerveza que probablemente precedió a la bebida de chocolate era popular entre los nativos más ricos, al menos hacia 1100 a.C.

Análisis químicos de residuos encontrados en fragmentos de recipientes de cerámica recuperados en el sitio encontraron teobromina, principio activo del cacao y que se encuentra en los árboles de cacao, que en esa época existían sólo en Centroamérica.

Los recipientes fueron hallados en las “casas más grandes y lujosas” del pueblo de Puerto Escondido, en el Valle Ulua, norte de Honduras, indicó Henderson, que sugirió que los miembros de élite de la sociedad habrían consumido la bebida en ocasiones especiales como nacimientos y matrimonios.

Fuente: CHICAGO, EEUU (AFP), 13 de noviembre de 2007
Enlace: http://afp.google.com/article/
ALeqM5jFeOP8PJkh5zTH1hTLF3bit5hIwA

Foto: Vasija azteca en la que había restos de cacao. (Foto: PNAS)

“Le dieron su chocolate”

Este dicho popular, que se usa cuando se considera que a alguien le dieron su merecido, tiene como origen un curioso incidente que nos habla de la pasión que existía durante el virreinato por el chocolate. Cuenta el delicioso cronista don Artemio del Valle Arizpe, que en el año 1625, el obispo de Chiapas, don Bernardino de Salazar y Frías, se atrevió a prohibir el abuso que hacían del chocolate las damas de mayor alcurnia de la ciudad de San Cristóbal de las Casas, a quienes sus sirvientas y esclavas les servían tazones humeantes del aromático brebaje, durante las misas en la mismísima catedral y en las ceremonias más solemnes. La medida causó la indignación de las señoras, que aducían que era para resistir las prolongadas ceremonias que les causaban fatiga, lo que les disminuía la devoción, por lo que les era indispensable. El obispo no cejaba, hasta que un buen día –malo para el prelado– amaneció muerto; había sido envenenado con una taza de la misma bebida. Ni duda cabe –acudiendo a otro dicho– que “le dieron agua de su propio chocolate”.

Junto con el jitomate, seguramente esta suculencia que brinda la planta del cacao han sido de los aportes más importantes de nuestro país a la gastronomía del mundo. Utilizado como alimento, medicamento y moneda en gran parte de Mesoamérica desde tiempos remotos, entre los aztecas poseía enorme valor. Cuentan los cronistas que tan sólo en las bodegas del emperador Moctezuma había almacenadas 40 mil cargas; según fray Juan de Torquemada, Pedro de Alvarado, el despiadado y ambicioso capitán de Hernán Cortés, ordenó su saqueo, lo que no fue fácil, ya que el cacao se encontraba en vasijas de mimbre, “tan grandes como cubas, que seis hombres no las podían abarcar”, dice el fraile.

Igual que ahora se falsifican los billetes, en esa época se hacía lo mismo con el cacao. Menciona el notable fray Bernardino de Sahagún en su magna recopilación Historia de las cosas de la Nueva España: “El que es buen tratante en esa mercadería, las almendras que vende son todas gordas, macizas y escogidas, y vende cada cosa por sí, aparte las gordas y macizas y aparte las que son menudas y como huecas o quebradas. El mal tratante vende las falsas, porque las cuece y aún las tuesta para que parezcan buenas, y a veces echalas en el agua para que aparezcan gordas...”, y continúa enumerando detalladamente todos los trucos de los comerciantes deshonestos.

En México se cultivan siete especies principales del bendito grano, que el famoso botánico sueco Carl Von Linée llamó Theobroma, que en latín significa “comida de los dioses”. Del origen de la palabra “xocoatl” que se va a castellanizar como “chocolate”, hay muchas versiones. Lo cierto es que es originario de Mesoamérica y que en Europa se conoció gracias a que Hernán Cortés lo envió como tributo a España.

Ya hemos comentado en estas páginas que era el broche de las sibaritas comidas de Moctezuma, que concluían con una jícara de cacao espumoso y unas fumadas de tabaco perfumado con liquidámbar. Durante el virreinato se le mezcló con leche, se endulzó con azúcar, se le perfumó con vainilla o canela y se volvió un brebaje indispensable, ya que se tomaba a todas horas del día y muchos lo consideraban una necesidad, como ya vimos en el caso de las damas chiapanecas.

En Europa, además de su uso como bebida, se utilizó en postres y confituras, y también creó sus leyendas, que le atribuyen bondades y maleficios. Durante el reinado de Luis XIII, en la Francia del siglo XVII, madame de Sevigné acusó al chocolate de que las mujeres que abusaban de su uso daban a luz niños negros, y ponía como ejemplo a la marquesa de Coetlogon “que parió un niño negro como el diablo, que murió”.

En los conventos mexicanos su consumo era tan importante que su prohibición se consideraba un castigo severísimo, como fue el caso de la regla que se les impuso a las monjas que fundaron el convento de Corpus Christi para las indias nobles, a las que se creía de alma tierna, por lo que, para probarlas, se les estableció la cruel restricción de no beber chocolate.

Como sucedió con el pulque, al que la cerveza desplazó, en gran medida le sucedió lo mismo al chocolate con el café, aunque todavía lo degustamos con placer, pero en mucho menor cantidad. Un buen sitio para disfrutarlo, sea con leche o con agua, si cuida la dieta, es la terraza de Puro Corazón, situado en Monte de Piedad 11, con la mejor vista del Zócalo y exquiciteces mexicanas para almorzar, como un omelet con huitlacoche, unos huevos motuleños o unos “poché” en salsa verde con nopalitos. Y de pilón, en los pisos bajos puede adquirir el mejor arte popular de todo el país, que incluye un primoroso chocolate artesanal, con un glifo o símbolo prehispánico labrado y su explicación; un dulcísimo regalo.

Fuente: Ángeles González Gamio / La Jornada.unam.mx, 11 de noviembre de 2007
Enlace: http://www.jornada.unam.mx/2007/11/11/
index.php?section=capital&article=040a1cap

Walter Alva anuncia hallazgo de pintura mural más antigua de América

Photo: REUTERS/Ignacio Alva/Handout

Un santuario religioso que representaría la cuna de la cultura del norte del Perú, así como el mural más antiguo de América, fueron descubiertos en el cerro Ventarrón, ubicado en el Centro Poblado del mismo nombre, a cuatro kilómetros del distrito de Pomalca, en la provincia de Chiclayo, Lambayeque.

Al hacer hoy el anuncio del importante hallazgo arqueológico, el director del Museo Tumbas Reales de Sipán, Walter Alva, dijo que según los resultados del fechado radiocarbónico realizado en laboratorios Beta de los Estados Unidos, el templo tiene una antigüedad “de 4 mil años, es decir 2 mil años antes de Cristo”.

Agregó que pertenecen al período arcaico o precerámico tardío. “Esto significa que cuando se construyeron estos templos todavía no se fabricaba ceramios, pero tenemos un santuario con imágenes, con símbolos de arquitectura altamente desarrollada”, enfatizó.

El investigador lambayecano recordó que el monumento arqueológico, antes de que se iniciará la investigación el pasado 2 de agosto, era un complejo histórico casi totalmente destruido por la propia población de la zona.

“Este monumento ha sido afectado en la tercera parte de lo que fue, por efecto de la extracción de material de construcción para adobe. Además había sido cortado por los pobladores para construir corrales”, refirió.

Alva agregó que entre 1990 y el 92 el monumento fue saqueado por profanadores que sin embargo no lograron penetrar a la estructura arquitectónica del templo, donde han surgido hallazgos como fragmentos de enlucido con pintura roja y blanca, “así como una escalera que nos llamó la atención porque normalmente en la arquitectura de la época formativa, época Cupisnique, Chavín o Chavinoide, todos los edificios son edificaciones simétricas que tienen una arquitectura muy bien elaborada”.

Photo: REUTERS/Ignacio Alva/Handout

“Aquí lo que llama la atención es una esquina curva adaptada a la topografía del terreno, es decir hay un concepto arquitectónico que combina con los otros elementos a observar”, indicó.

Alva señaló que al limpiarse la primera fachada exterior del templo, se ha encontrado una arquitectura de contrafuertes, algo extraña, que no se ha visto en otros lugares. “Nos da la impresión como si fuera una especie de fortaleza medieval, solo como una comparación”, acotó.

Mencionó que cuando realizó el reconocimiento para la intervención arqueológica en este monumento, se encontró que no estaba construido con adobes, con piedras, sino con bloques de barro, sedimento de barro probablemente trasladado del río y puestos en esta zona.

“Un sistema de construcción totalmente primitivo, muy temprano, muy original (...) no existe otro monumento en el norte del Perú que tenga esas características de construcción”, aseguró agregando que pesar de tener un cerro al frente no usaron la piedra.


Photo: REUTERS/Ignacio Alva/Handout

Añadió que además usaron palos para establecer fachadas que después enlucían y en las que hacían trabajos de decoración.

Walter Alva resaltó que durante el trabajo de investigación también se localizó una fachada que causó impresión, porque se trata de una decoración en bandas rojas y blancas que forman una especie de “V” que se dirigen en ambos sentidos.

Explicó que se encontró también como una ofrenda, el esqueleto de un mono así como de un guacamayo con un collar de turquesas, puestos sobre el techo, como elementos de carácter ritual.

Anotó que el hallazgo principal, donde se puede ver la que sería la pintura mural más antigua del continente americano con 4 mil años de antigüedad, consiste en la representación de una red multicolor y dentro la imagen de un venado. “Casi tenemos que descubrirlo, pero con una gran calidad artística”, aseguró.

Finalmente informó que en la parte alta del cerro se ha logrado descubrir dos templos más y restos de un muro, lo que demuestra que toda la zona ha sido escenario del desarrollo de la cultura Norperuana desde sus orígenes hasta la época Cupisnique, Chavín y las demás”

Photo: REUTERS/Ignacio Alva/Handout

“Tenemos en la parte alta del cerro Ventarrón, un monumento de la cultura Inca que oportunamente daremos a conocer”, concluyó.

Fuente: 24 Horas Libre.com, 11 de noviembre de 2007
Enlace: http://www.24horaslibre.com/nacionales/1194737485.php

(2) Temple built 4,000 years ago unearthed in Peru

By Marco Aquino

LIMA (Reuters) - A 4,000-year-old temple filled with murals has been unearthed on the northern coast of Peru, making it one of the oldest finds in the Americas, a leading archaeologist said on Saturday.

The temple, inside a larger ruin, includes a staircase that leads up to an altar used for fire worship at a site scientists have called Ventarron, said Peruvian archaeologist Walter Alva, who led the dig.

Photo: REUTERS/Ignacio Alva/Handout

It sits in the Lambayeque valley, near the ancient Sipan complex that Alva unearthed in the 1980s. Ventarron was built long before Sipan, about 2,000 years before Christ, he said.

"It's a temple that is about 4,000 years old," Alva, director of the Museum Tumbas Reales (Royal Tombs) of Sipan, told Reuters by telephone after announcing the results of carbon dating at a ceremony north of Lima sponsored by Peru's government.

"What's surprising are the construction methods, the architectural design and most of all the existence of murals that could be the oldest in the Americas," he said.

Lambayeque is 472 miles from Lima, Peru's capital.

Discoveries at Sipan, an administrative and religious center of the Moche culture, have included a gold-filled tomb built 1,700 years ago for a pre-Incan king.

Peru is rich in archaeological treasures, including the Inca citadel of Machu Picchu in the Andes.

Photo: REUTERS/Ignacio Alva/Handout

Until the arrival of the Spanish in the 1500s, the Incas ruled an empire for several centuries that stretched from Colombia and Ecuador in the north to what are now Peru and Chile in the south.

"The discovery of this temple reveals evidence suggesting the region of Lambayeque was one of great cultural exchange between the Pacific coast and the rest of Peru," said Alva.

(Writing by Terry Wade; Editing by Peter Cooney)

Source: Reuters, Sat Nov 10, 2007
Link: http://www.reuters.com/article/topNews/idUSN101888832
0071111?feedType=RSS&feedName=topNews&pageNumber=1

El Mediterráneo de los Fenicios. De Tiro a Cartago

El arte fenicio toma el Instituto del Mundo Árabe de París

Medio millar de obras procedentes de unos setenta museos de todo el mundo configuran en el Instituto del Mundo Árabe de París la primera exposición dedicada a los fenicios en sus casi diez años de historia.

"El Mediterráneo de los Fenicios. De Tiro a Cartago" repasa un milenio de historia de un pueblo emprendedor y navegante que impregnó los mares de la antigüedad con sus costumbres comerciantes y que dejaron huella en diferentes civilizaciones.

Objetos procedentes del emplazamiento originario de los fenicios, en el actual Líbano, pero también de las costas sicilianas, del norte de África y del levante español, sin olvidar las islas mediterráneas, configuran la muestra que estará abierta hasta el próximo 20 de abril.

Considerados por el historiador romano Plinio el Viejo como los inventores del alfabeto latino, los fenicios dejaron una profunda huella sin haber sido en ningún momento un pueblo conquistador.

Quizá por eso hay que remontarse a 1988 para encontrar otra exposición sobre ellos, protagonistas ese año de una amplia muestra en Venecia.

"Crearon fuertes lazos entre poblaciones gracias a esta movilidad que tuvieron por todo el Mediterráneo, esa mezcolanza de ideas que fue muy moderna en la época", asegura la comisaria de la exposición, Elisabeth Fontan.

Photo: Sceau, scarabée et anneau, Sidon- Mgharet Tabloun, âge du Fer III (V-IVe siècle av. J.-C.) Or, argent, améthyste, D. 7 cm. © Musée National de Beyrouth

Pese a su prolijo comercio, a su profusa fundación de colonias con fines comerciales y a los vestigios que dejaron, los fenicios son un pueblo poco conocido, asegura Fontan, que recuerda que el nombre bajo el que se les agrupa les fue puesto por los otros pueblos.

Ellos se definían como habitantes de Tiro, de Biblos o de Sidón, ciudades independientes entre sí, próximas geográficamente y cuna de la cultura fenicia.

Photo: Tributaires phéniciens apportant de l'orfèvrerie, bas-relief de l'Apadanâ de Persépolis (Iran, 486-465 avant J.-C.)

En la muestra, pequeños objetos decorativos conviven con grandes esculturas, como por un imponente sarcófago, realizan un repaso histórico a la actividad de un pueblo que comienza en el siglo XII antes de Cristo y finaliza en el IV antes de Cristo.

A través de los objetos expuestos pueden comprobarse diferentes estilos y concepciones, testimonio de que los fenicios se impregnaron también de las culturas y gustos de los pueblos con los que comerciaban.

Photo: Dame à la fenêtre, Arsian Tash VIIIè siècle av JC, ivoire. © RF/Stéphan Allègre

Aunque la mayor parte de las obras proceden del parisiense Museo del Louvre, socio de la exposición, numerosas instituciones se han asociado a la misma.

Desde España han viajado piezas de los museos arqueológicos de Albacete, Badajoz, Cádiz, Cartagena, Ibiza, Granada, Huelva, Málaga y Villajoyosa (Alicante), además del Arqueológico Nacional y de la Fundación Lázaro Galdiano de Madrid.

Photo: Plaque de revêtement de porte, Balawat, vers 900 av. J.-C. Bronze, 20 x 37×0,5 cm. © Photo RMN / Droits réservés

En paralelo a la exposición, el Instituto del Mundo Árabe organiza una serie de actividades paralelas como un festival de cine, otro de danza y una serie de coloquios y debates sobre esta civilización antigua.

Fuente: EFE, París 6 de noviembre de 2007

Photo: Bas-Relief de bateau phénicien datant du 1er siècle avant JC.

(2) La Méditerranée des Phéniciens, de Tyr à Carthage

C’est à une prodigieuse épopée autour de la Méditerranée que l’Institut du monde arabe entend convier à présent son public, celle des Phéniciens au cours du 1er millénaire avant l’ère chrétienne.

Photo: Stèle gravée. © RF/Stéphan Allègre

Navigateurs et marchands habiles, les Phéniciens sont aussi réputés pour avoir diffusé l’alphabet et donné naissance à de grandes figures de la mythologie: Cadmos, Europe, Adonis… Si l’architecture phénicienne demeure mal connue, peu de monuments ayant subsisté, la statuaire est, en revanche, fascinante –qui comprend notamment d’extraordinaires sarcophages anthropoïdes qui seront présentés dans l’exposition–, comme l’est aussi la culture matérielle que l’on a conservée et qui se compose essentiellement d’objets mobiliers d’un grand raffinement.

Photo: Sarcophages anthropoïdes. © RF/Stéphan Allègre

Avec cette exposition d’envergure réalisée avec la collaboration exceptionnelle du musée du Louvre, l’IMA propose un regard sur la civilisation et l’art phéniciens d’abord considérés dans leur berceau géographique, autour de cités-Etats comme Byblos, Sidon, Tyr. Des séquences se succèderont ensuite, chacune illustrées avec des pièces exceptionnelles et consacrées à l’écriture, que l’on rencontre sur différents supports tels la monnaie, les sceaux, les tablettes en argile, les stèles en pierre; à la religion, avec un panthéon statufié dans le métal et la pierre, mais également nombre d’ex-voto en terre cuite; au commerce qui diffuse la pourpre ou le bois de cèdre ainsi qu’à l’artisanat qui façonne le verre, la faïence, l’ivoire et les métaux précieux.

Photo: Protomés de femmes (Sicile/Sardaigne). © RF/Stéphan Allègre

Sur le thème des variations autour de techniques, de formes, d’iconographies, seront abordés ensuite les échanges que les Phéniciens ont développés et entretenus avec les peuples établis sur l’ensemble du pourtour méditerranéen, du nord comme du sud. C’est ainsi que seront organisées des séries ayant pour point de départ une pièce phénicienne et ses variantes teintées aux couleurs des régions et des cultures où elles ont été élaborées. Le parcours s’achèvera avec le prolongement occidental de ce courant de civilisation, depuis Carthage et le rayonnement punique.

(3) Exposition

La Méditerranée des Phéniciens, de Tyr à Carthage

Annick Colonna-Césari

Ils dominèrent le Bassin méditerranéen pendant un millénaire et inventèrent l'alphabet. Mais ce peuple reste mystérieux. Une exposition à l'Institut du monde arabe retrace son épopée.

Cliquez ici pour découvrir les objets présentés dans l'exposition La Méditerranée des Phéniciens, de Tyr à Carthage. Un diaporama commenté par Christian Makarian, directeur de la rédaction délégué.

Qui sont les Phéniciens?

Eut-être les inventeurs de l’«Union méditerranéenne» avant l’heure. C’est en tout cas ce que montre la riche exposition qui se tient à l’Institut du monde arabe. Navigateurs chevronnés doublés d’artisans renommés, originaires de Tyr, de Sidon, d’Arwad ou de Byblos –cités de l’actuel Liban– ils dominèrent la Méditerranée au Ier millénaire avant notre ère. Entourés de nations puissantes comme l’Egypte, l’Assyrie ou la Babylonie, serrés sur une bande côtière étroite et déchiquetée, entre mer et montagne, les Phéniciens n’avaient d’autre issue que de prendre le large. C’est ainsi qu’ils fondèrent comptoirs et colonies, allant de Chypre à l’Italie et à l’Afrique du Nord, jusqu'à atteindre, au-delà des colonnes d’Hercule –qui délimitent l’actuel détroit de Gibraltar– les rives de l’Atlantique, en Espagne, au Portugal et au Maroc. La Phénicie n’est pas à proprement parler un Etat, mais plutôt une confédération informelle de cités indépendantes, ayant chacune un roi et des dieux. Ce sont les Grecs qui ont inventé le nom de Phéniciens: Phoinikes, tiré de phoinix, «rouge». Est-ce en référence à leur peau brûlée par le soleil ou à la pourpre dont ils teintaient leurs fameux tissus? On ne le saura jamais. A quoi doivent-ils leur réputation? E Ils ont inventé l’alphabet, à l’origine de ceux toujours utilisés aujourd’hui dans le monde. Fondé sur un système simplifié de 22 lettres, il répondait aux nécessités d’une communication facile et s’est répandu au rythme des expéditions. Ironie du destin: leurs écrits n’ont pourtant que peu survécu. Si les Phéniciens ont produit une littérature, on en a perdu la trace. Ne subsistent que des inscriptions laconiques, gravées sur des jarres, des coupes ou des stèles, épitaphes, formules commerciales ou dédicaces votives. La connaissance de leur histoire provient donc non de leurs témoignages, mais des récits de leurs voisins, parfois ennemis, que rapportent la Bible, les Annales assyriennes ou les écrits d’Homère.

Photo: Cette petite perle en forme de masque fut portée en pendentif. Faite de pâte de verre, elle a été trouvée près de Tyr. Ces pendentifs, fabriqués par milliers à Carthage, connurent un grand succès. Sans doute leur attribuait-on des vertus protectrices. Tête barbue, IIIe siècle av. J.-C. © DR

Que sait-on de leur histoire?

Même si l’âge d’or des Phéniciens se situe au Ier millénaire avant l’ère chrétienne, leur épopée a démarré plus tôt. Ainsi Byblos est-elle, dès le IIIe millénaire avant Jésus-Christ, une riche agglomération faisant commerce du bois de l’arrière-pays. En échange de céréales et de papyrus, elle fournit aux Egyptiens cèdres et pins pour la construction de leurs pyramides, de leurs bateaux et de leurs sarcophages. La réputation de Tyr, elle, croît au fil des siècles. Son roi, Hiram Ier (969-935 av. J.-C.), envoie le bois, le bronze et l’argent, mais aussi des artistes et des architectes, pour édifier le temple de Salomon, à Jérusalem. C’est Tyr qui mènera la grande expansion à travers la Méditerranée. En 814 avant Jésus-Christ, elle fondera Carthage. Et, lorsque son aura déclinera, trois siècles plus tard, à la suite du siège mené par Nabuchodonosor, roi de Babylone, c’est Carthage qui prendra le relais. Tyr sera définitivement vaincue lors de la conquête d’Alexandre le Grand. Seule de toutes les cités phéniciennes à résister aux assauts du roi de Macédoine, elle finit par tomber, en 332 avant Jésus-Christ. La ville est pillée, sa population, massacrée. L’empire des valeureux navigateurs levantins se dissout dans la civilisation hellénistique.

Comment les Phéniciens ont-ils mené leur conquête?

Une époque où les politiques expansionnistes conduisaient les souverains à raser les villes conquises, les Phéniciens font plutôt figure de pacifistes. Ils implantent leurs comptoirs et leurs colonies dans des sites localisés au contact de la mer, sur des îles, des promontoires ou dans des ports naturels. Leur objectif est de vendre leur artisanat et de se procurer les matières premières dont ils ont besoin. Chypre, leur première escale, leur fournit du cuivre. En Afrique du Nord, ils trouveront de l’or et de l’ivoire. En Sardaigne, du cuivre et du plomb. En Espagne, de l’argent. Aux viiie et viie siècles, ils dominent ainsi le commerce dans l’ensemble de la Méditerranée. Huile, vin, bijoux, épices, objets en verre, bronze, et encore esclaves, chevaux et animaux exotiques, singes ou crocodiles, circulent sous leur contrôle. Leurs coupes en argent, finement ciselées, sont diffusées de l’Assyrie à l’Etrurie. Leurs fameux tissus de laine colorés de la pourpre qu’ils extrayaient du murex, coquillage abondant sur leurs côtes, sont réputés de la Mésopotamie aux rives occidentales de la Méditerranée. Leurs succès suscitent néanmoins quelques jalousies. Le Grec Homère vante les mérites de ces habiles artisans, mais il les décrit aussi comme «des marins rapaces qui, dans leur noir vaisseau, ont mille camelotes».

Photo: Cette plaque métallique découverte à Balawat (Irak) montre une scène de déchargement de bateaux phéniciens. plaque de revêtement de porte, vers 850 av. J.-C. © DR/RMN

Que dit et que montre l’exposition?

En quelque 600 objets, elle retrace cette fabuleuse épopée. Des statuettes de divinités aux sarcophages, des bracelets aux œufs d’autruche peints, on découvre un art qui resta longtemps déprécié. En 1860, Ernest Renan revient déçu d’une mission d’exploration lancée par Napoléon III. Byblos, Sidon, Tyr, Arwad : il a parcouru les sites les plus importants. «L’Antiquité phénicienne est, de toutes les antiquités, la plus émiettée», écrit l’historien à son retour. A une époque où la Grèce et son idéal d’harmonie classique constituent le modèle, l’art phénicien, au contenu éclectique, apparaît comme un «art d’imitation», un «art bâtard». Des générations d’historiens ont véhiculé cette idée. La grande exposition qui se tint, en 1988, au Palazzo Grassi, à Venise, a largement permis de réhabiliter cette civilisation. L’art des Phéniciens est le miroir de l’internationalisation de leur commerce. Il puise à différentes sources, égyptienne, mais aussi assyrienne, mésopotamienne et égéenne. Sphinx, griffons, palmettes, scarabées: les artistes reprennent les motifs iconographiques, qu’ils réinterprètent, déforment, adaptent au goût de leurs commanditaires ou de leurs destinataires. Souvent prime l’aspect décoratif, au détriment de la valeur symbolique. Ainsi reproduisent-ils des hiéroglyphes pour leur caractère ornemental sans tenir compte de leur signification. Mais ils introduisent aussi dans leurs créations une fantaisie qui leur est propre, manifestant ainsi leur refus d’appliquer conventions et canons. Du fond de la nuit des temps, les Phéniciens semblent nous dire que, pour bien se connaître, il faut s’ouvrir aux autres, même aux plus différents.

La Méditerranée des Phéniciens, de Tyr à Carthage. Institut du monde arabe, Paris (Ve). Jusqu’au 20 avril 2008.
A lire : le catalogue, sous la direction d’Elisabeth Fontan et Hélène Le Maux (IMA/Somogy). Et aussi : Les Phéniciens, par André Parrot, Maurice H. Chéhab et Sabatino Moscati (Gallimard), et Les Phéniciens, aux origines du Liban, par Françoise Briquel-Chatonnet et Eric Gubel (Découvertes Gallimard).

Fuente: LEXPRESS.fr du 06/11/2007
Enlace: http://www.lexpress.fr/mag/arts/dossier
/pheniciens/dossier.asp?ida=461156&p=1

Descubren uno de los mayores templos de Artemisa en Grecia

El santuario, conocido como "Artemis Amarynthia", se encontraba en la Antigüedad cerca de la pequeña ciudad de Amarynthos y durante décadas fue buscado por los arqueólogos.

Arqueólogos griegos y suizos descubrieron uno de los mayores templos de Artemisa de la Antigüedad en la segunda mayor isla griega, Eubea, según informó hoy la arqueóloga suiza Valentina di Napoli en Atenas.

El santuario, conocido como "Artemis Amarynthia", se encontraba en la Antigüedad cerca de la pequeña ciudad de Amarynthos, unos 11 kilómetros al este de la ciudad portuaria de Eretria, según lo descrito por el geógrafo antiguo Pausanias en el siglo II después de Cristo.

Los arqueólogos se preguntaron durante décadas dónde se encontraba exactamente el templo. "Creemos haber encontrado el templo. El año que viene seguiremos con las excavaciones", señaló Di Napoli. Las excavaciones fueron lideradas por el arqueólogo suizo Denis Knoepfler.

El descubrimiento es, según la arqueóloga griega Amalia Karapaschalidou, uno de los más importantes de los últimos años. Los arqueólogos desenterraron hasta ahora los cimientos de un gran edificio y las partes que salieron a la luz tienen unos seis metros de largo.

Según se indicó, las excavaciones continuarán en un terreno aledaño el año que viene. Hallazgos de cerámicos encontrados alrededor del santuario indican que el templo ya existía en el año 700 antes de Cristo, de acuerdo con el diario de Atenas "Eleftherotypia".

Diana de Versalles

En la Antigüedad griega, Artemisa era una de las 12 divinidades del Olimpo y era considerada la diosa de la caza y protectora de mujeres y niños.

Fuente: DPA, Atenas / La Segunda.com, 2 de noviembre de 2007
Enlace: http://www.lasegunda.com/ediciononline/
internacional/detalle/index.asp?idnoticia=372986

(2) Searching for the sanctuary of Artemis Amarysia

Detalle de los restos encontrados

Near Amarynthos (Euboea, Greece), a joint excavation by the Swiss School and the 11th Greek Ephorate brought to light the foundations of a large building, possibly belonging to the renowned sanctuary of Artemis Amarysia.

In September, a team of Swiss and Greek archaeologists led by Denis Knoepfler and Amalia Karapaschalidou discovered the massive foundation of an edifice that could belong to the most renowned -yet still unlocated- sanctuary on the island of Euboea, dedicated to Artemis Amarysia.

Deep trenches opened at the foot of the Paleoekklisies hill, near modern Amarynthos (10 kilometres east of Eretria), unearthed a foundation composed of two courses of large tuff blocks. Excavated on a length of 6 meters, the line of the wall extends in the neighbouring fields, making impossible at this stage to ascertain the exact shape and function of the building to which it belonged. Hundreds of crushed fragments of marble were also recovered; they once belonged to the elevation of the buidling, whose marble parts were later used for lime production. This is confirmed by the discovery of an old limekiln just a few meters from the foundation. The preliminary study of the stratigraphy and the pottery suggests that the first course of blocks was laid in the second half of the fourth century BC; the second course belongs to a later phase, dated to the second century BC.

The foundation cuts a large wall from the Late Geometric period (around 700 BC), excavated at a depth of 3 meters from the surface.

The coastal plain near Amarynthos where a team of Swiss archaeologists is searching for the sanctuary of Artemis Amarysia

It is the first time that such a monumental building is discovered in the area of Amarynthos. Although the 2007 exploration did not yield any significant finds related to cult activities, except for few female terracotta figurines, joint evidence attests for the location of the sanctuary of Artemis Amarysia in the vicinity. Several inscriptions that once stood in the sanctuary were discovered nearby in the past, as well as a lead weight inscribed with the name of the goddess. The hill of Paleoekklisies, occupied during the 2nd millennium BC by an important settlement, is identified with ancient Amarynthos, attested on the linear B tablets from Thebes as A-ma-ru-to-(de). Last, the distance between Eretria and the recent discovery corresponds to that indicated by the geographer Strabo, who wrote that the Artemision at Amarynthos was located at 60 stadia or ~11 kilometres from Eretria, provided that we accept an astute correction of the manuscripts proposed by D. Knoepfler.

Further excavation should hopefully clarify the function of the monumental edifice discovered in 2007 and yield new evidence related to the sanctuary of Artemis Amarysia. This research by the Swiss School of Archaeology in Greece is endorsed by Swiss and Greek authorities with the support of the Swiss National Funds as well as private sponsors.

*** Artemisa

En la mitología griega, Artemisa o Ártemis (en griego Ἄρτεμις, quizá de αρτεμης, ‘sano y salvo’, de la raíz αρ, ‘encajar’) es la hija de Zeus y Leto y la hermana gemela de Apolo. En épocas posteriores fue mezclada con la diosa Diana de la mitología romana. En la mitología etrusca, tomaba la forma de Artume.

Cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada y que su marido, Zeus, era el padre, prohibió que Leto diera a luz en terra firma, o el continente, o cualquier isla del mar. En su deambular, Leto encontró la recién creada isla flotante de Delos, que no era el continente ni una isla real, y dio a luz allí. La isla estaba rodeada de cisnes. Después, Zeus aseguró Delos al fondo del océano. Más tarde esta isla fue consagrada a Apolo. Alternativamente, Hera secuestró a Ilitía, la diosa de los partos, para evitar que Leto diese a luz. Los demás dioses engañaron a Hera para que la dejase ir ofreciéndole un collar de ámbar de ocho metros de largo. De cualquier forma, primero nació Artemisa y ésta ayudó a nacer a Apolo. Otra versión afirma que Artemisa nació un día antes que Apolo, en la isla de Ortigia, y que ayudó a Leto a cruzar el mar hasta Delos el día siguiente para dar a luz a Apolo. Artemisa y Apolo nacieron más grandes que todos los hijos de Hera.

Artemisa Museo de Estambul

A los tres años, Artemisa pidió a su padre, Zeus, mientras estaba sentada en su rodilla, que le concediese varios deseos. Pidió no tener que casarse nunca, sabuesos de orejas gachas, ciervos para que tiraran de su carro, y ninfas como compañeras de cacería. Zeus accedió a sus deseos. Todas sus compañeras permanecieron vírgenes y ella guardó su castidad muy celosamente.

Artemisa era la diosa virgen de la caza, los animales salvajes, las tierras salvajes y los partos. Era adorada como una diosa de la fertilidad y los partos en algunos lugares puesto que, según algunos mitos, ayudó a su madre en el parto de su gemelo. Durante el periodo clásico en Atenas fue identificada por algunos con Hécate. También asimiló a Cariatis (Caria) e Ilitía.

Artemisa fue adorada en casi toda Grecia, pero sus lugares de culto más famosos fueron Braurón, Muniquia (situado en una colina junto al puerto Pireo) y Esparta.

En Asia Menor, una diosa identificada con Artemisa era una deidad importante. La ciudad de Éfeso es probablemente el centro de culto asiático más conocido, por la historia en los Hechos de los Apóstoles, cuando los herreros efesios que se sentían amenazados por las prédicas de la nueva fe que hacía Pablo se alzaron en fervorosa defensa de la diosa, gritando «¡Grande es Artemisa de los efesios!» (Hechos 19:28).

Artemisa Museo de Pérgamo

Los festivales en honor de Artemisa incluían los Elafebolia, Muniquia, Brauronia y el festival de Artemisa Ortia en Esparta.

Las niñas atenienses eran enviadas entre los cinco y los diez años al santuario de Artemisa en Braurón para servir a la diosa un año. Durante este tiempo la niñas eran conocidas como arktoi (‘oseznas’). Un mito explicando esta servidumbre cuenta que un oso había adoptado la costumbre de visitar regularmente la ciudad de Braurón, cuyas gentes le alimentaban, de forma que con el tiempo el oso fue domado. Una niña se burló del oso y en algunas versiones éste la mató, mientras en otras le sacó los ojos. De cualquier forma, los hermanos de la niña mataron al oso y Artemisa se enfureció, exigiendo que las niñas «actuaran como osas» en su templo como expiación por la muerte del oso.

En muchos lugares de la antigua Grecia, las mujeres jóvenes dedicaban justo antes del matrimonio juguetes, muñecos y mechones de su pelo a Artemisa.

En el arte, Artemisa era típicamente retratada con una media luna sobre su cabeza y con su arco y sus flechas, creados por Hefesto y los Cíclopes. Estas flechas, en contraste con su papel como diosa de los partos, se decía que eran la causa de la muerte de las mujeres en los alumbramientos. Su hermano Apolo también resultaba contradictorio, pues era un dios de la salud que traía la lepra, la rabia y la gota.

Como Potnia Theron se la representaba con largas alas y llevando un animal en cada mano, normalmente un ciervo y un leopardo, pero a veces un leopardo y un león.

Artemisa de Éfeso

En Éfeso, el Templo de Artemisa llegó a ser una de las siete maravillas del mundo. Aquí, y en el resto de Asia Menor, fue adorada principalmente como una diosa de la tierra y la fertilidad, semejante a Cibeles, a diferencia de lo que ocurría en el continente griego. Allí las estatuas muestran a Artemisa con su arco y sus flechas, mientras que las estatuas de Asia Menor la muestran con múltiples protuberancias redondas en su pecho. Antes se creía que eran pechos, pero que ahora se cree que representan testículos de toro.

Como Agrotera, se consideraba a Artemisa especialmente como la diosa protectora de los cazadores. Era también con frecuencia asociada con la diosa egina local, Afea. Como Potnia Theron, era la protectora de los animales salvajes (Homero usó este título). Como Kourotrophos, era la niñera de los jóvenes. Como Loquia, era la diosa de los partos y las comadronas. A veces es conocida como Cintia, por su lugar de nacimiento en el monte Cinto en Delos, o Amarintia, por un festival en su honor originalmente celebrado en Amarinto (Eubea). En ocasiones también usaba el nombre de Febe, la forma femenina del de su hermano Apolo, Febo.

Fuente: Wikipedia

Descubren una tumba con 4.500 años antigüedad en el centro Potsdam (Alemania)

Jana Vogt beim Freipräparieren des bronzezeitlichen Skeletts. Foto: Joachim Liebe

Arqueólogos alemanes han descubierto en el centro de la ciudad de Potsdam, junto a Berlín, un enterramiento datado hace unos 4.500 años, con un esqueleto relativamente bien conservado y varias ofrendas.

El antiguo habitante de Brandeburgo vivió en el paleolítico tardío o el principio de la edad de bronce y podría ser un personaje noble de la época, según explica la arqueóloga Jana Vogt en el rotativo 'Berliner Zeitung'.

Ello se desprende de las ofrendas que acompañaban el cuerpo del difunto, que fue encontrado junto con ocho puntas de flecha de pedernal tallado y los restos de una vasija que se presume contenía alimentos para su viaje al mas allá.

Los restos arqueológicos fueron descubiertos durante una excavación preventiva en los terrenos donde se va a construir la nueva central para los bomberos de Potsdam.

El esqueleto, que se encontró prácticamente completo y en buen estado de conservación, será retirado a lo largo del día para su traslado a un centro de investigación y restauración arqueológica de Cottbus, al sureste de Berlín.

Los expertos destacaron que el hallazgo se ha producido en una zona de relativa riqueza arqueológica, que va desde la ribera del río Havel a los terrenos del antiguo palacio real de Potsdam.

Fuente: EFE, Berlin / El Mundo.es, 2 de noviembre de 2007
Enlace: http://www.elmundo.es/elmundo/2007/11/02/cultura/1193991461.html?a=517c30d7e0b26770bf7e792978a9296e&t=1193995159

Alemania devuelve a Grecia antigüedades robadas

Foto: The heads of Neolithic figurines dating back more than 7,000 years are seen in this undated handout photo provided by the Greek Culture Ministry on Tuesday, Oct. 30, 2007. The artifacts are part of a stolen collection of 94 Neolithic works returned from Greece to Germany, that were presented Tuesday by Culture Minister Michalis Liapis. Archaeologists said the "expressive" figurines may have been modeled on real people. Associated Press

Alemania devolvió a Grecia una colección de casi un centenar de artefactos antiguos robados, incluidos lo que se cree son algunos de los retratos humanos más viejos de que se tenga noticias, informaron las autoridades.

Se trata de artefactos de la era neolítica robados en 1985 de una colección privada en Larissa, en el centro de Grecia, y confiscados por la policía alemana un año más tarde en Munich.

El caso quedó archivado hasta que un tribunal de Munich dispuso en agosto que los objetos debían ser devueltos.

"Son ejemplos excepcionales del neolítico", expresó el ministro de Cultura, Michalis Liapis. "Nos sentimos muy complacidos de tenerlos de vuelta, porque consideramos que el robo de antigüedades es un flagelo mundial".

Las 94 piedras y cerámicas -estatuillas, herramientas y jarrones- datan mayormente del 6.500 al 5.300 a.C. y proceden de la región de Tesalia, en el centro del país, donde se han excavado algunos de los asentamientos del neolítico más importantes hallados en Grecia.

El arqueólogo Nikos Kaltsas, director del Museo Arqueológico Nacional de Atenas, dijo que los artefactos "datan de las primeras épocas de los humanos" y parecen incluir retratos de mujeres del neolítico.

"Parece un arte primitivo, pero es muy expresivo", manifestó. "Las estatuillas de mujeres, con sus peinados complicados y diferentes expresiones y características faciales, indican que son retratos de gente real".

Los objetos fueron llevados a Munich, donde los ladrones trataron de venderlos a un museo, indicó Liapis. Los funcionarios del museo alertaron a las autoridades, que confiscaron las piezas.

Pero nadie fue hallado culpable del robo y las autoridades griegas iniciaron una campaña legal para recuperar los objetos hace apenas seis meses.

Fuente: Associated Press, Atenas / El Nuevo Herald.com, 31 de octubre de 2007
Enlace: http://www.elnuevoherald.com/122/story/110446.html

(2) Stolen artifacts returned to Greece

The Neolithic-era pieces were stolen by armed burglars in 1985

By Nicholas Paphtis

ATHENS, Greece - A stolen collection of about 100 artifacts dating back more than 7,000 years — including what appear to be very early human portraits — were displayed in Greece Tuesday, for the first time since being smuggled to Germany.

The Neolithic-era artifacts were stolen by armed burglars from a private collection in Larissa, central Greece, in 1985 and seized by German police in Munich a year later. The case had been virtually forgotten until a Munich court ruled in August that the loot should be returned to Greece.

"These works are exceptional examples of the Neolithic (culture)," Culture Minister Michalis Liapis said. "We are very happy to get them back, as we consider antiquities theft a global scourge."

The 94 stone and pottery works _ statuettes, tools and tiny vases _ mostly date between 6500 and 5300 B.C. and come from the central Thessaly region, where Greece's most important Neolithic settlements have been excavated.

Archaeologist Nikos Kaltsas, director of the National Archaeological Museum in Athens, said the artifacts, which are up to 5 inches high, "date to the dawn of human awareness" and appear to include portraits of Neolithic women.

"The artwork appears primitive, but is very expressive," he said. "The statuettes of women ... with their complex hairdos, the differences in facial characteristics and expressions, indicate that these are portraits of real people."

The stolen pieces were smuggled to Munich, where the thieves tried to sell them to a local museum, Liapis said. Museum officials tipped off the police, who seized the works. Nobody was convicted in the theft, and Greek authorities only launched a serious legal bid for their return six months ago.

"The case had been put on the back burner," Liapis said. Liapis did not explain the delay, but his predecessor, George Voulgarakis — who launched the bid in April — blamed "state inefficiency."

Collector Constantinos Theodoropoulos, from whose house the works were stolen, has donated the artifacts to the state. They will be temporarily exhibited in Athens before being transferred to a museum in Larissa, where they will be displayed along with the rest of Theodoropoulos' collection — some 2,500 Neolithic artifacts.

Theodoropoulos said more than 60 stolen pieces were still missing.

"But these were not as good as the ones we got back," he said.

Source: Associated Press, Oct. 30, 2007
Link: http://www.msnbc.msn.com/id/21549124/

Antequera ha estado poblada durante 3.000 años sin interrupción

El núcleo de población que dio origen a la ciudad de Antequera ha sido fechado en torno al siglo IX antes de Cristo, y se sitúa en el llamado Cerro Primigenio, incluido en el actual recinto de la Alcazaba. Así lo confirman recientes excavaciones arqueológicas realizadas por el Centro Municipal de Patrimonio Histórico. Este hecho viene a demostrar que Antequera ha permanecido habitada sin interrupción durante los últimos 3.000 años. En el transcurso de los trabajos de excavación también se han encontrado restos de origen fenicio en asentamientos nativos, lo que relaciona directamente la zona con las colonias comerciales de la costa, establecidas por dicha cultura.

Estos datos se han conocido en el transcurso de una visita a los yacimientos excavados, en la que han estado presentes el alcalde de la ciudad, Ricardo Millán, la concejala de Patrimonio Histórico, Ana Navarro, y el arqueólogo municipal, Manuel Romero.

Los descubrimientos han sido efectuados gracias a la actuación arqueológica puntual efectuada en la Alcazaba de Antequera, destinada a su consolidación con vistas a la próxima apertura del recinto para su visita turística, una vez que concluyan los trabajos de acondicionamiento.

Dicha actuación ha tenido como objetivos principales una aproximación a la secuencia arqueológica del cerro donde se sitúa la Alcazaba. Los trabajos se han desarrollado entre los meses de junio y septiembre de este año, financiados por la Red de Ciudades Medias del Centro de Andalucía, presidida por el Ayuntamiento de Antequera. El presupuesto ha sido de 120.000 euros.

Es la primera vez que se realiza una intervención arqueológica en el interior del recinto de la Alcazaba, y por consiguiente son los primeros datos científicos que se obtienen de él. Este trabajo ha permitido obtener un conocimiento más exhaustivo de la ocupación humana en el núcleo originario de la ciudad, que se traducirá en una difusión patrimonial de mayor calidad del Bien de Interés Cultural (BIC) en estudio.

Según el informe de la Oficina Arqueológica Municipal, la intervención se ha llevado a cabo mediante la modalidad de Actuación Arqueológica Puntual. Es decir, el fin es el conocimiento concreto y aproximación a una secuencia histórica del monumento hasta el momento desconocida, y que tiene como objetivo fundamental la investigación previa del espacio de la Alcazaba para su posterior puesta en valor.

Para ello se han hecho un total de trece sondeos, estos resultados por su notable interés para conocer la evolución histórica de las actuaciones del hombre en el solar del castillo:

La secuencia histórica del cerro donde se sitúa la Alcazaba de Antequera presenta cinco periodos de ocupación principales dentro de las dos primeras terrazas, que corresponde al Alcázar cristiano del recinto.

Un primer periodo prehistórico y protohistórico donde arranca la secuencia antrópica en el siglo IX a. C. y alcanza el siglo VIII a. C. El siguiente hito en la secuencia de ocupación, el periodo antiguo, ocupa un lapso temporal entre los siglos VII al V a. C., abandonándose hasta el periodo siguiente, siendo ocupado puntualmente para la captación de agua en la fase romana donde la ocupación sólo se centra en la construcción de una cisterna para el abastecimiento de agua de la ciudad y villas romanas.

El tercer periodo de ocupación del cerro se produce ya en época medieval, momento en que se construye la fortaleza en época Almohade y presenta una utilización castrense de la terraza más elevada del cerro. En el cuarto periodo, ya de época moderna, asistimos a una ocupación intensiva del cerro, descubriéndose la presencia de espacios bien diferenciados, donde se han documentado áreas públicas, religiosas y civiles, todas desarrolladas estructuralmente en época de la dinastía de los Austrias (siglos XVI al XVII), produciéndose un abandono y derribo de las viviendas y estructuras domésticas que colonizaron el recinto defensivo a finales del siglo XVII.

El último momento detectado corresponde a la época contemporánea, observándose una utilización puntual de la zona como “carnero” en el que se sepultó a muchos de los afectados por las diversas pestes que asolaron Antequera entre los siglos XVII, XVIII y XIX.

El último uso del castillo se remonta ya al siglo XX, convertido su recinto en espacio ajardinado para el uso lúdico del monumento, introducido ya en una corriente de pensamiento que, a su manera, esbozaba principios de puesta en valor y disfrute de las estructuras arqueológicas.

Los resultados más importantes obtenidos con esta actuación arqueológica son:

Constatación de las primeras evidencias del poblamiento más antiguo del cerro del castillo en época del Bronce Final e Hierro I (siglos IX y VIII a. C.). Éste último con un asentamiento estable fortificado. En función de estos resultados, puede suponerse la existencia de una notable intensidad de las relaciones comerciales con las poblaciones fenicias estables de la costa malagueña, así como una producción cerámica importante en el ámbito de la Vega de Antequera. Tras estos periodos que hunden sus raíces en la Prehistoria y Protohistoria local, se asiste a un momento de semiabandono del cerro, que no volverá a ser ocupado con intensidad hasta momentos altoimperiales romanos.

Se ha podido determinar que la ocupación romana de Antequera sólo se instalaría en las terrazas más altas del cerro, de forma que emplearían el lugar para la captación de acuíferos y el posible establecimiento de lugares de culto, quizás relacionados con el agua. La intervención desarrollada amplia el conocimiento de estas estructuras funcionales, habiéndose procedido a la limpieza de la cisterna conocida y la documentación de una nueva cisterna.

La siguiente ocupación del cerro se da en época medieval con la construcción de la Alcazaba. El espacio de la primera terraza se convierte en un área castrense abierta. A finales del periodo medieval se construye el aljibe que actualmente puede observarse.

La ocupación moderna es bastante intensa y se procede a una reorganización del espacio. El primer edificio construido es la iglesia de San Salvador. Con posterioridad se divide el recinto amurallado con la construcción del Alcázar, lo que da como resultado que en su interior se establezcan edificios civiles y al exterior se edifiquen los barrios más populares. La ocupación de la parte alta del cerro se sitúa en el siglo XVII, donde se observa que poco antes los edificios civiles son usados como viviendas. En el siglo XVII se procede al derribo del barrio de San Salvador y los restos de su demolición son esparcidos por distintos sectores del cerro, colmatando buena parte de los antiguos elementos de la muralla.

Los cimientos de la iglesia de San Salvador, según se ha podido comprobar durante las excavaciones, se solapan en parte con los de la primera mezquita de la ciudad. O sea, que el templo cristiano, tal y como era costumbre en la sucesión de una cultura a otra, se construyó muy probablemente sobre el musulmán.

Fuente: Gabinete de Prensa Ayuntamiento de Antequera, 29 de octubre de 2007
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